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骄矜。是也。
欺惑。广韵曰。欺诈也。去其反。惑迷也。孔安国注尚书云。君臣以道相正。故下民无有相欺诳幻惑（今反之）。
佞谄。经音义云。佞奴定反。谄媚也。字从仁。论语恶彼佞者。此即从女之义也。左传曰。寡人不佞。不能事父兄。此即从仁之义。谄字亦作讇同。丑冉反。庄子不择是非。而言谓之谀。希其意。道其言。谓之谄。周书面从曰谀。三苍佞言曰谄。是也。孔安国注论语云。佞人口辞捷给数为民所憎。
不忠。广韵曰。忠无私也。敬也直也厚也陟弓反。案忠者敬事直行。忘私奉君。不忠反之。
巧言谀媚。广韵曰。巧好也能也善也。苦绞反。又巧伪也。苦教反。玉篇云。谀谄也。与朱反。媚妩也。明秘反。妩音亡甫反。美女也。东宫切韵云。释氏云。谀面从媚于人。麻果云。谀谄也。苍颉篇。谀谄曲也。尚书仆臣谀厥后自圣。孔氏曰。谄谀也。庄子曰。不择是非而言之为谀。尚书穆王命伯冏曰。慎简乃僚。亡以巧言令色便僻仄媚。其惟吉士。孔曰。当谨慎简选汝僚属侍臣。无得巧言无实。令色无质。便僻足恭侧媚谄谀之人。其惟皆吉良正士之。
嫉贤。千字文曰。跛捺啰此云贤。广韵曰。贤善也能也大也。胡田反。周礼曰。考其德行道艺。而兴贤者能者。郑氏云。贤者有德行者也。能者有道艺者也。郑司农云。兴贤者。谓若今时举孝廉也。
冤枉。广韵曰。冤屈也枉也曲也。于袁反。枉邪曲也。纡往反。孔氏注尚书曰。当教民无得相虐杀相残伤。至于敬养寡弱。至于存恤妾妇。和合其教。用大道以容。无令见冤枉也。
主上。梵语勘文曰。波底（双对）此云主（主从之主也）东宫切韵云。郭知玄云。主领。又宾主之主。释氏云。主长。又守当。薛峋云。主家长也。祝尚丘云。主君上也。执也。掌也。典也。职守也。晏子春秋曰。一心可以事百主。百心不可事一主。孔安国注尚书曰。民心于上无有常主。惟爱己者则归之是也。
臣下。千字文云。麻底哩此云臣。广韵曰。臣伏也。男子贱称也。春秋说题曰。正气为帝。间气为臣。孝经云。臣者坚也。植邻反。孔安国曰。臣下者。则君之所用也。孔子曰。任于公曰臣。任于家曰仆。倭名曰。文字集略云。臣（音辰日本纪私记云夜都加礼）在下之称也。唐韵曰仆（蒲木反。和名同上）。
形势。广韵曰。形容也。户经反。势形势。舒制反。周礼考工记曰。射远者用势。射深者用直。郑司农云。势谓形势也。
妄损忠良。夫忠妄私之称。良贤俊之称谓也。寔是君之宝。国之用也。不可赏之。左传云。信谗慝弃忠良。尚书曰。焚炙忠良。刳剔孕妇（非纣恶也）。
不当天心。梵语勘文云。提婆。又云泥嚩。义释云。苏?天也。千字文曰。娑嚩嚩誐此云天。郑玄注周礼。天者群神之精。日月星辰其着位也。尚书舜典。正月上日。受终于文祖。在璇玑玉衡以齐七政。肆类上帝禋于六宗。望于山川遍于群神。孔安国曰。舜察天文。考七政。而当天心。故行其事（本）案天心者上帝太一神。并日月星辰心也。虞舜生畎亩。虽仄陋德无伦匹。孝行塞六合神祇冥扶之。令名遍于世。尧纳以让位。故行天下事。不当者反之。思可勉。
乡党。上许良反。下多朗反。郑玄注论语曰。五家为邻。五邻为里。万二千五百家为乡。五百家为党也。
市里。广韵曰。说文云。市买卖所也。周礼云。司市掌市之治教政刑量度禁令。大市仄而市。百族为主朝市朝时而市。商贾为主。夕市夕时而市。贩夫贩妇为主。古史考云。神农作市。世本曰。祝融作市。时止反。东宫切韵曰。郭知玄云。里人所居。释氏云。二十五家为里。韵略云。三百六十步为一里。谷梁传云。三百步为一里。说文云。里居也。从田从土。一曰士声也。臣锴曰。尚书。百姓里居六矣。
野人。广韵曰。野字古文作野同。羊者反。田野又郊外也。论语云。先进于礼乐野人也。后进于礼乐君子也。礼记玉藻曰。凡樽必尚玄酒。唯君面樽。唯飨野人皆酒。郑玄曰。饮贱者。不备礼也。案。野人贱者之称谓而已。
悭惜。玉篇曰。悭吝也。口闲反（吝力刃反。鄙也。俗作吝。本亦吝）惜吝贫也。私积反。案字训同。平佗异之。
恃怙。经音义曰。华严经。恃怙作?同。时止反。下胡古反。恃赖也。尔雅怙恃也。韩诗无父何怙。怙赖也。无母何恃。恃负也。
希望。经音义云。摩诃般若婆罗蜜经。希望。说文作晞同。虚衣反。晞望也。海岱之间谓晞。广雅晞视也。下无方反。说文出望在外。望其还也。字从亡。望者。声若无放反。说文月满与日相望也。字从臣。但此二字音体人多不辨故两释。
天神。玉篇云。说文曰。天神引出万物者也。郑玄注礼记云。天之神日为尊也。周礼云。舞云门以祀天神。郑玄曰。天神。谓五帝及日月星辰也。又云天神则主北辰。地祇则主昆仑人神守主后稷。文选西都赋曰。上帝宴飨。注云。汉书云。天神贵者太一。其佐曰五帝。河图云。苍帝神名灵威仰。赤帝神名赤熛怒。黄帝神名含枢纽。白帝神名白招拒。黑帝神名叶光纪。和名云。周易云。天神曰神（仓邻反。和名贺美。日本纪私记云。安末豆夜之路）地神曰祇（巨支反。日本纪私记云。久迩豆夜之路）。
克识。广韵曰。克必也。应法师云。克必当也。口勒反。韵略曰。识职吏反。记也（本）案克识犹必记也。
名籍。玉篇曰。籍书也。说文云。籍簿书也。左传曰。非礼也勿籍也。杜预曰。籍书也。
寄生。广韵曰。寄附也。说文托也。居义反。李善注文选曰。老莱子云。人生于天地之间寄也。寄同归也。
尪劣。玉篇曰。尪偻也。短小也。乌光反。偻音力主反。尪也。偻伛疾也。广韵曰。伛尪也。荀卿子曰。周公伛背是也。劣弱也。鄙也。少也。亦作［忄＋（浮－氵）］同。力辍反。
愚夫。梵语勘文云。枢要云。梵云婆罗。此云愚夫。东宫切韵也。长孙讷言云。夫扶也。见白虎通。案夫者男子称也。以道自扶也。武玄云。夫男子通称也。一夫为量。谓之丈夫。谓妇人为夫人。夫人者夫之言扶。扶成夫之德。薛峋云。周礼以八寸为尺。十尺为丈。人长一丈。故丈夫。曲礼云。自称曰老夫。郑玄云。老夫老人称也（本）案愚夫者愚人也。尚书曰。予视天下愚夫愚妇是也。
淫佚。梵语勘文云。淫梵云梅土曩（礼言）经音义曰。涅槃经。淫佚今作妷。又作劮同。与一反。广雅。佚乐也。又苍颉篇。佚荡也。妷亦淫也。东宫切韵云。陆法言曰。淫荡。释氏云。私逸男女不以礼交。韩知十云。邪僻之行。薜峋云。私通也。谓奸私也。麻果云。左传贪色为淫也。祝尚丘云。放也。孙勉云。贪也。色也。戏也。曹宪云。佚逃也。释氏云。古作劮。妷乐（郎各）也。纵情也。麻果云。广雅。浮也。戏也。书经云。佚预也。国语淫佚乐也。孔安国注书云。纣大惟从淫佚于非常是也。
眄睐。经音义曰。说文。眄邪视也。苍颉篇。旁视言。言自关而西秦晋间。谓视为眄也。莫见反。玉篇曰。睐目童子不正也。又傍视也。力代反。
邪态外逸。经音义曰。邪。诗云民之多僻。笺云。僻邪也。案僻者谓为事邪抂不中理之也。态字古文作能。谓能度人情貌也。广韵曰。逸过也。纵也。奔也。说文云。逸失也。以辵从免。免谩也。善跳也。夷质反。
费损。玉篇费耗也。孚味反。耗音虎告反散也。
兴师相伐。广韵云。师将也。所律所类二反。将又师也。伐征也。又自矜曰伐。旁越反。白虎通曰。国有三军何。所以戒非常。伐无道尊宗庙。重社稷。安不忘危也。何以言有三军也。论语曰。子行三军。则谁与。诗云。周王千迈六师及之。三军者何法。法天地人也。以五人为俉。为两。四两为卒。为旅。五旅为师。师五千五百人。师为一军。六师一万五千人也。
攻劫。广韵云。攻击也。古红反。下居怯反。强取。说文云。人欲去。以力胁止曰劫。东宫切韵云。孙勉云。劫夺也。又掠人物也。字统作劫。从刀。孔安注尚书云。攻劫曰寇。杀人曰贼是也。
强夺。东宫切韵曰。强巨良反。不弱也。健也。暴也。又渠仰反。弓有力也。劝也。死不迁情也。孙勉云。壮盛也。郭知玄云。夺手持物失落也。释氏云。夺强取他物。长孙纳言。说文夺失也。从奞寸。奞音思进反。
盗窃。东宫切韵云。陆法言云。盗窃也。曹宪云。利他物也。案利他人物而窃之曰盗。今案春秋传。贱者穷诸盗是也。郭知玄云。窃盗也。释氏云。窃私盗也。孙勉云。盗目中出也。上徒到反。下千结反。庄子曰。君子不为盗。贤人为窃。吾若取之何哉。郭象云。盗窃者。私取之谓也。今贤人君子之致爵禄。非私取也。受之而已耳。
迫协。经音义曰。大方便报恩经。迫协。迫补格反。急也。下虚业反。谓威力相恐惧也。
王法禁令。千字文云。啰惹此云王。广韵曰。禁制也。谨也。止也。居荫反。下力政反。善也。命也。律也。法也。孔安注孝经曰。赏罚明而不可欺。法禁行而不可犯。汉书文帝曰。朕下不能理育群生。上以累三光之明。其德甚大矣。令至其悉思朕之过失。师古曰。令谓此诏书也。
著于人鬼。翻译名义曰。立世论云。鬼道名闪多。郑玄曰。圣人精气谓之神。贤人之精气谓之鬼。尸子曰。天神曰灵。地神曰祇。人神曰鬼。鬼者归也。故古人以死人为归人。婆娑云。鬼者畏也。谓虚怯多畏。鬼又威也。能令他畏其威也。史记。舜曰。嗟有能典朕三礼。马融云。三礼天神地祇人鬼之礼也。尚书注曰。春官卿宗庙乡长主国礼。治天神人鬼神祇之事。及国之吉凶军宾嘉五礼。以和上下尊卑之等例之（已上人鬼是一之文）庄子曰。为不善乎显明之中者。人得而诛之。为不善乎幽闇之中者。鬼得而诛之。明乎鬼者。然后能独行。郭象曰。幽显无愧于心。则独行而不惧矣（人鬼各别之文。寂法述义引众文释经旨）。
绮语。经音义云。增一阿含。绮语墟虮反。不正也。又经文作?非体也。
谗贼。玉篇云。谗佞也。广韵曰。谗?也。士咸反。东宫切韵曰。郭知玄云。谗邪言害正。孙勉云。妄言。谓奸臣也。曹宪云。贼败也。案贼残败仁义。麻果云。害物曰贼。释氏云。窃也。残害也。祝尚丘云。贼杀人不忌也。韩诗贼仁者谓之贼。贼义者谓之残。庄子斥交离亲。谓之贼也。
朋友。千字文云。博乞洒弭怛啰。此云朋友。白虎通云。朋友者何谓也。朋党也。友者有也。礼记曰。同门云朋。同志曰友。朋友之交近。则谤其言。远则不相讪。一人有善。其心好之。一人有恶。其心痛之。倭名云。论注曰。同门曰朋（步萠反）尚书注云。同志曰友（云久反。上声之重。和名度毛太知）文场秀句云知音得意。
无信。广韵云。信验也。极也。用也。重也。诚也。又忠信也。息晋反。论语云。人而无信。不知其可也。孔曰。言人而无信。其余终无可也。
自大。老子曰。不自矜故长。章句云。圣人不自贵大。故能长久不危也今反之。尤可慎。
侵?。东宫切韵曰。释氏云。侵（千全）犯也。武玄之云。欺也。经音义云。易字亦作?或作扬。今易作同。以豉反。说文。?亦轻也。苍颉篇。?慢也。
日。广韵曰。说文。日实也。大阳精不亏。从口一象形。质反。刘向洪范传曰。日照明之大。表光景之大纪群阳之精。众贵之象也。尸子曰。日五色至阳之精。象君德也。春秋内事曰。日者阳德母也。广雅云。日名耀灵。一名朱明。一名东君。一名大明。一名阳乌。五行大义曰。日一南。万物死。日一北。万物生。物理论云。夏则阳盛而阴衰。故昼长而夜短。冬则阴盛而阳衰。故昼短而夜长。行阳道长出入卯酉之北。行阴道短出入卯酉之南。春秋阴阳等故行中道。昼夜等也。准南子曰。日中踆鸟。注踆趾也。谓三足鸟也。倭名云。造天地经。佛令宝应菩萨造日。历天记云。日中有三足赤色（今案。文选谓之阳夜多贺鸟。日本记良春）翻译名义云。苏利耶。或修利。此云日神日者。说文实也。大阳之精。起世经曰。日天宫殿。纵横正等五十一由旬。上下亦尔。
月。广韵云。范子计然曰。月者释也。释者纪度而成数也。王子季拾遗录曰。水精为月。鱼厥反。抱扑子曰。月之精生水。是以月盛而涛潮也大也。汉书李寻上书云。月者众阴之长。后妃大臣诸侯之象也。春秋感情符云。月者阴之精。地之理。皇甫谧季历曰月群阴之宗。五行通义曰。月中有兔与蟾蜍何。月阴也。蟾蜍阳也。而与兔并明阴系于阳也。倭名云造天地经。佛令吉祥菩萨造月。刘凞释名曰弦（此间言由美波里有上弦下弦）月之半名也。言其形一旁曲。一旁直。若张弓也。又云。望（此间云望月。毛知豆岐）月大十六日。小十五日。日在东。月在西。遥相望。翻译名义云。苏摩此云月神。释名曰。月者缺也。言满而复缺。准南子云。月者大阴之精。起世经。月宫殿纵广正等四十九由旬。问何故月轮初后时缺。答。涅槃经云。月性常圆。实无增减。因须弥山故有盈亏。又俱舍曰。近日自影覆。故见月轮缺。施设足论曰。以月宫殿行日轮。光所侵照余边。发影自覆月轮。故于尔时见不圆满。然一日月普照四洲者。长阿含云。阎浮提日中。弗婆提日没。瞿耶尼日出。郁单越夜半。经文次第四方遍说。此二名出大孔雀咒王经。
偃蹇。经音义云。摩诃般若波罗蜜经。偃蹇居免反。左传偃蹇骄傲也。广雅偃夭矫也。谓自大貌也。释名曰。偃偃息而卧不执事。蹇跛蹇也。病不能作事。矫音几小反。
小善扶接。广韵云。扶持也。佐也。助也。防无反。下即业反。持也。合也。会也。
营护。东宫切韵曰。营余倾反。军兵所居处。又云。卫也（本）案营护犹卫护也。
迫促。玉篇云。逼迫也。付也。急也。亦作敀同。音伯。促速也。迫也。音足。
精神痛苦。东宫切韵曰。陆法言云。精之盈反。郭知玄曰。精灵也。又奇妙。韩知十云。精神又明也。薛峋云。人之魂神精。其理幽静也。麻果云。精细好也。亦人之精爽也。孙胄云。韵略云。精人之灵爽也。郑氏注礼记曰。圣人气。谓之神。贤知之精气。谓之鬼也。五行大义云。汉书五行志云。人命终而形藏。精神散越。圣人为之宗庙。以收魄气。春秋祭祝。以修孝道。尸子曰。鬼归也。古者谓死人为鬼人。准南子曰。精神天之有也。骸骨地之有也。精气入其门。而骸骨反其根。诗笺云。济济众士。皆执行文王之德。文王之精神已在天矣。尚书注云。殷多先智王之精神在天。老子注曰。能如婴儿。内无思虑。外无政事。则精神不去也。又云。甚爱色者。费精神。甚爱财者。过祸患。礼记注云。精神谓精气也（诸文如此。不俟别释）。
天道。新花严音义云。天道日月星辰阴阳变化。之谓天道。易曰。乾道变易是也。尚书说命云。明王奉若天道。建邦设都。孔曰。天有日月北斗五星二十八宿。皆有尊卑相正之法。言明王奉若此道以立国设都也。老子云。天之道。其犹张弓乎。高者抑之。下者举之。有余者之损。不足者与之。天之道损有余。而补不足。人之道则不然（人之道与天道反也）损不足以奉有余（世俗之人。损贫以奉富。夺弱以益强也）又云。天道无亲。常与善人（天道无有亲疏唯与善人。）。
蹉跌。经音义云。蹉（七阿）跌（徒结）不正也。又蹉跌失步也。
徙倚 东宫切韵曰。麻果云。徙（斯氏）倚（于绮）犹徘徊也。祝尚丘云。徙倚少回步也。文选洛神赋曰。徙倚彷徨之是也。
懈［忄＋（?－氵）］。玉篇云。上古卖反。倦也。怠也。下徒果反。怠也。尚书曰。元首丛脞哉。股肱惰哉。万事堕哉。孔云。丛脞细碎。无大略也。君如此。则臣懈［忄＋（?－氵）］。万事堕发其功不成（云云）。
教诲。玉篇曰。教诲不倦曰长。杜预云。教诲长人之道也。
怒应。广韵曰。怒恚也。乃故反。应以言对也。亦作应同。于证反。
无节。广韵曰。节操也。制也。止也。说文云。竹约也。子结反。东宫切韵云。释氏云。节筠也。木节也。又州牧军将执之验也。祝尚丘云。节符信也。沙门清彻云。节叙也。量也。省也。国语云。国大节。贾逵云。节制也。又达节萠生。贾逵云。节犹度也。礼记云。君子无节于内者。观物弗之察。郑玄注礼记云。节法度也（本）案言无节者。无法度之称。
负恩。广韵云。负担也。又受贷不偿曰负。背恩忘德曰负。房九反。
报偿。广韵曰。偿报也。还也。复也。市羊反。
辜较。经音义云。平等觉经。辜较。上古胡反。下又作榷同。音角。辜同也。较专也。专略其利也。言官家大固取酒利也。
纵夺。广韵云。纵放纵又纵横也。说文缓也。一曰舍也。即容子用二反。东宫切韵云。释氏云。夺强取他物。说文夺失也。
串数。经音义曰。串字古文作惯遦二形同。古患反。尔雅串习也。舍人云。串心之习也。数频。所角反。
唐得。经音义曰。增一阿含云。唐徒也。徒空也。徒郎反。
振给。经音义曰。增一云。振给。古文作辰挋二形同。诸胤反。说文振举也。小雅云。振救也。亦振发也。又经文作赈。诸忍反。小雅赈富也。谓隐赈富有也。赈两通也。东宫切韵曰。郭知玄云。赈给也。释氏云。赈以财济贫乏也。孙勉云。赈给富也。又救也。
酖酒。经音义云。酖酒字。又媅妉耽三形同。徒含反。说文媅乐也。亦嗜也。广韵曰。酒醴。战国策曰。帝女仪狄作而进禹。亦云。杜康作。元命包曰。酒乳也。子酉反。翻译名义云。摩偷又云窣唎。翻酒。大论酒有三种。一者谷酒。二者果酒。蒲萄阿利咤树果。如是等种种名为果酒。三者药酒。种种药草。合和米面甘蔗汁中。能变成酒。汉书。酒者天之美福。所以颐养天下享祀祈福。扶变养疾。大庄严论。佛说身口意三业之恶行。唯酒为根本。复堕恶行中。东宫切韵曰。郭知玄云。酒百药之长。所以宴饮行礼。武玄之云。案战同策云。帝女仪狄。造酒献于禹禹云。后必以酒亡国。遂鞭而去之。薛峋云。酒造也。按造为吉凶之事。麻果云。说文就也。言能就人性之善恶。郊特牲。云酒醴之美玄酒明水之尚贵五味之本也。和名云。食疗经。酒（倭名佐介）五谷之花味之至也。能益人亦能损人。名医别录云。酒味苦甘辛大热有毒。主行药热杀百邪恶毒气。
嗜味。广韵曰。嗜欲也。古文作嗜同。食利反。说文云。美甘也。从羊从犬。在六畜主给膳也。美与善同意。又作媺同。无鄙反。
饮食无度。孔安国注孝经曰。度者其礼法也。左传云。子皮族。饮酒无度也是也。
肆心。广韵云。肆陈也。恣也。极也。放也。息利反。孔安国注尚书云。纣大为民主。肆行无道事。无可念。言无可听是也。
荡逸。孔安国注论语曰。荡（徒朗）无所适守也。薛综注文选云。荡动也。说文逸失也。从辵从兔兔谩也。善跳也。夷质反。
鲁扈。经音义曰。鲁扈。上郎古反。下胡古反。案鲁扈自大也。谓纵横行也。汉书音义云。扈跋也。谓自纵恣也。经中言憍慢。或作贡高是也。义寂述义云。鲁者鲁钝。谓无所识知也。扈。谓纵恣自大也。
抑制。广韵曰。抑按也。于力反。下征制反。禁也。断也。止也。礼学记曰。强而弗抑。郑氏云。抑犹推也。
无义。大论云。阿陀秦言义。广韵曰。仁义。释名云。义宜也。裁制事物。使合宜。礼经解曰。除去天地之害。谓之义。同表记云。仁者天下之表也。义天下之制也。汉书曰。仁不畏远。义不辞难。师古曰。远近如一。是为仁。不惮艰难。是为义也。论语曰。上好义。则民莫不服。文子曰。治则以义卫身。世乱则以身卫义。尸子曰。十万军无将军。必大乱。夫义万事之将也。国之所以立者义也。人之所以生者亦义也。孔安注孝经云。不义而富贵。于我如浮云无润泽。故君子不从。尚书立政曰。三宅无义民。孔曰。三居无义民。大罪宥之四裔。次九州之外。次中国之外。列子曰。桀纣唯重利而轻道。是以亡。人而无义而已。是鸡狗也。颜氏曰。义者不盗之禁也。
无礼。千字文云。你底此云礼。广韵曰。礼履也。所以事神致福也。释名曰。礼体也。得其事体。古文作礼同。卢启反。左传云。礼上下之纪。天地之经纬也。民所以生也。是以先王尚之。故人能自曲直。以赴礼者。谓之成人。大不亦宜乎。孟子云。恻隐之心。仁之端。辞让之心。礼之端也。孝经曰。安上治民。莫善于礼。孔曰。言礼最其善孝弟之实用也。国无礼。则上下乱而贵贱争。贤者失所。不肖者蒙幸。是故明王之治。崇等礼。以显之。设爵级以休之。班禄赐以劝之。所以政成也。礼记云。凡礼之大体。体天地。法四时。则阴阳顺人情。故谓之礼。言本有法则而生也。又云礼也。犹体也（若人身体）体不备谓之不成人。论语曰。上好礼。则民敢莫不敬。曲礼曰。今人而无。虽能言不亦禽兽之心乎。又云。人有礼则安。无礼则危。故曰。不可学也。夫礼者。自卑而尊人。虽负贩者。必有尊。而况于富贵乎。孝经曰。礼者敬而已。颜氏曰。礼者不邪之禁。
顾难。广韵曰。顾回视。俗作顾同。古布反。难字那干反。艰也。奴案反患也。又惮也。论语曰。过则勿惮改。郑玄云。惮难也。
职当。广韵曰。职主也。常也。博雅曰。业也。俗作职同。之翼反。当主也。都郎反（同掌重反）。
谏晓。广韵曰。谏诤。直言以悟人。古晏反。下罄皛反。慧也。知也。明也。周礼曰。
保氏掌谏王恶。郑曰。谏者以礼义正之也。孝经谏争章曰。昔者天子争臣七人注。七人谓三公谓前疑后丞左辅右弼也。凡此七宦。主谏正天子之非也矣。
六亲。梵语勘文云。啰佗（礼言）此云亲。经音义曰。花严经曰。六亲。汉书以事六亲。应邵曰。六亲者。父母兄弟妻子也。苍颉篇。亲爱也。释名云。亲者衬也。言相隐衬也。显扬大戒论曰。六亲者。谓身上三代。谓父母祖父母曾父母。身下三代。谓男女孙男女。孙男女是六亲也。
眷属。梵语勘文曰。跛里嚩罗。此云眷属（胎藏梵号法花随求同之）广韵曰。眷顾也。亦作眷同。居倦反。属付也。足也。会也。官众也。侪等也。类也。俗作属同。之欲反。东宫切韵云。麻果云。眷亲也。王仁煦云。反顾恋爱也。属亲。下从玄上至高祖。大玄经九属。一为玄孙。二为曾孙。三为孙。四为子。五为身。六为父。八为曾祖。九为高祖（本）案眷属者。施恩惠。使终性命之亲类也。宗密曰。眷属者一切姻戚。通于表里。
更生。广韵曰。更代也。偿也。改也。古行反。又古盈反。易也。
真人。老子述义曰。文子引老子曰。所谓真人性合乎道者也。有而若无。实而若虚。明白太素。无为而复。扑体本抱神。以游天地之根。不视而见。不为而成。感而应。迫而动。其动无形。其静无体。出入无间。役使鬼神。庄子曰。古之真人。不知悦生。不知恶死。其出不诉。其入不距。修然而来而已矣。不忘其所始。不求其所终。是谓真人。经音义曰。维摩经。真人此则罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真。或作应仪。亦云无著果。皆是一也。
蒙昧。经音义曰。摩诃般若波罗蜜经云蒙昧。字体作蒙同。莫公反。易云。蒙昧。幼老谓不我求是也。王弼注周易曰。夫明莫若圣。昧莫若蒙。
不仁。广韵曰。仁贤也。庄子曰。爱人利物。谓之仁。释名云。仁忍也。好生恶杀。善恶含忍也。如邻反。孟子曰。天子不仁。不保四海。诸侯不仁。不保社稷。卿大夫不仁不保宗庙士庶不仁。不保四体。今恶死凶而乐不仁。是犹恶醉而强酒也。又曰。仁则荣。不仁则辱。今恶辱而居不仁。是犹恶湿居下。孔安国注孝经曰。不耻不仁。不畏不义。为大乱之本。不可不绝是也（仁义第三卷审）。
不顺。玉篇曰。顺从也。食闰反。左传曰。慈和遍服曰顺。孝经士章曰。以弟事长则顺。孔曰。弟者善事父兄之谓也。顺生于弟。同谏诤章曰。敢问。子从父之命。可谓孝乎。孔曰。夫亲爱礼顺。非违命之谓也（本）今案。顺者从父兄君命之谓也。不顺反之。思而可力。
侥幸。经音义曰。明度无极经云。侥幸又作憿徼二形同。古尧反。下音幸。俗谓幸为侥幸。非其所当而得之。小雅非分而得。之幸。冀望得也。徼遇幸得也。楚辞愿侥幸以待时。谓规求亲遇也。礼记孔子曰。小人行险以侥幸是也。东宫切韵曰。顾野王案。憿幸犹冀求也。
长生。千字文云。你伽惹多。此云长生。广韵云。长久也。远也。常也。永也。直良反。又知久反。大也。生长也。易云。天地大德曰生。所庚反。神异经曰。玉桃服之。长生不死。临死服之。尸毕天地不朽。河图曰。玄洲在北海中。去南岸十万里。上有芝生。玄润润水。如蜜。服之长生。十洲记曰。祖洲东海中地方五百里。上。有不死草生琼田中草似菰苗。人已死。以草覆之皆活。列子曰。渤海之东有大海。其中有山。一曰岱舆。二曰奠峤。三曰方壸。四曰瀛洲。五曰蓬莱。其台观有金玉珠玕树皆丛生。实皆有滋味。食之不死。人皆仙圣。一旦夕飞翔来往也（本）盖是对凡质之短促。述偓佺之极长。净土长生异之。可勤以生。
大命。经音义曰。寿命寿。取一期之名。命取人之生分。但异名耳。东宫切韵曰。释氏云。命性也。武玄之云。禀天而生。皆曰性命。薛峋曰。命有生之类所禀以生。麻果曰。命者穷达之分。生者有形之秀。孙胄云。凡生于天地之间皆曰命。沙门清彻曰。命天常也。陆士衡吊魏文帝文曰。当建安之三八。实大命之所艰。注云。大命谓天命也。尚书曰。天监厥德用集大命。
不豫。广韵曰。豫备先也。早也。羊洳反。
窈窕。玉篇曰。窈窕幽间也。上于鸟反。下徒鸟反。东宫切韵曰。陆方言云。窈窕美貌。郭知玄云。窈窕深远貌。又窈窕幽间。又善心曰窈。薜峋云。窈美也。案幽静心则美善也。
浩浩。东宫切韵曰。释氏云。水浩浩（胡老）大流也。郑玄云。浩犹饶也。尚书尧典云。浩浩滔天。孔安国曰。浩浩盛大。如漫天是也。
茫茫。经音义曰。茫茫莫荒反。远貌也。茫然目不了也。陆士衡汉高祖功臣颂曰。芒芒（五臣作茫茫）宇宙。上墋下黩。波四海。尘飞五岳。九服徘徊。三灵改卜。翰云。茫茫广远貌。
燋然。广韵曰。燋伤火。说文云。所以然持火也。即消反。然助语。又如也。是也。说文。烧也。俗作燃。如延反。
省录。广韵曰。省察也。审也。息井反。录事。职官要录云。总录众事也。力玉反。义寂述义曰。无所省录者。谓于恶事无所省察。于善法无所摄录。
天道弛张。玉篇曰。弛弓解也。尸纸反。张施弓弦也。陟良反。老子曰。天之道。其犹张弓乎。高者抑之。下者举之。又云道常无名。章句曰。道能阴能阳能张能张能存能亡。故无常名也。
纠举。经音义云。纠居黝反。纠正也。察也。异貌也。亦摄也。举也。
纲纪。玉篇云。纲大绳也。古郎反。纪绪丝别名也。又十二年曰纪。居拟反。白虎通。三纲六纪篇曰。三纲者何谓也。谓君臣父子夫妇也。六纪者。谓诸父兄弟族人诸舅师长朋友也。故君为臣纲。夫为妻纲。又云。敬诸父兄。六纪道行。诸舅有义。族人有序。昆弟有亲。师长有尊。朋友有旧。何谓纲纪。纲者张也。纪者理也。大者为纲。小者为纪。所以强理上下。整齐人道也。人皆怀五常之性。有亲爱之心。是以纲纪在化。若罗网有纲纪而万目张也。诗曰。亹亹我王纲纪四方。君臣父子夫妇六人也。史记云。禹为人敏。给克勤其德不违。其仁可亲。其言可信。声为律。身为度。称以出。亹亹穆穆。为纲为纪是也。
茕茕。经音义云。华严经曰。孤茕古文茕儝二形同。渠营反。无父曰孤。无子曰独。无兄弟曰茕。茕单也。茕茕无所依也。
忪忪。广韵曰。忪心动貌。职容反。玉篇曰。忪心动不定。惊也。遑遽。麻果曰。忪忪惧貌。
率化。经音义曰。四分律云。相率。所律反。谓将领行也。仪礼勖率以敬。郑玄曰。率道引之也。东宫切韵曰。化教化也。案教成于上。俗易于下曰化。孔安国孝经注云。上率下以正下。下顺上而不违。故德教成而政令行是也。
敕命。东宫切韵云。郭知玄曰。敕整也。又君之教令也。武玄之云。敕诫也。孙胄云。敕君父之命也。令命也。法也。
博爱。广韵曰。博广也。爱怜也。上布各反。下乌代反。孝经曰。先之以博爱。而民莫遗其亲。孔曰。博爱泛爱众也。先垂博爱之教。以示亲也。故民化之。而无有遗忘其亲也。
欺绐。广韵曰。欺诈也。玉篇云。欺忘也。去其也。绐疑也。欺也。徒恺反。汉书音义云。师古曰。绐诳也。
宁息。广韵曰。宁安也。奴丁反。息止也。息即反。
诲喻。玉篇云。诲教示也。喻晓。上呼缋反。下俞句。
游履。广韵曰。游浮也。斿也。亦作斿。古文作?同。以周反。履践也。幸也。力几反。
国邑。广韵曰。邑悬邑。周礼云。四井（八家一井）为邑。于汲反。经音义云。周礼云。四井为邑。郑玄云。方二里也。广雅五里为邑。十邑为乡。说文曰。邑国也。从口。先王之制。尊卑有大小。徐锴曰。有宗庙先君之主曰都。无曰邑。邑曰筑。筑曰城。口其城郭也。应执反。
丘聚。广韵曰。丘聚也。空也。大也。又丘陵。尔雅。非人之为之曰丘。郭璞曰。地自然生。说文作丘同。去鸠反。经音义云。法华经。聚落。广雅。聚落居也。案聚众也。谓人所聚居也。汉书无燔聚落是也。后汉书曰。王凤陈牧西系长聚。注云。广雅曰。聚居也。自喻反。前书音义曰。小于乡。曰聚也。
风雨以时。广韵曰。风教也。佚也。告也。声也。河图云。风者天地之使。元命包曰。阴阳怒而为风。方戎反。元命包曰。阴阳和为雨。大戴礼云。天地之气和则雨。说文水从云下也。王矩反。尚书舜典曰。纳于大麓。烈风雷雨不迷。孔曰。阴阳和。风雨时。各以其节。不有迷错愆伏。明舜之德合于天。西京杂记曰。堇仲舒云。太平之时。风不摇条。雨不破块。
灾厉。广韵曰。天火曰灾。亦作灾。古文作?籀文作灾同。祖才反。厉恶。力制反。玉篇云。厉虚也。左传云。厉恶鬼也。
兵戈。广韵曰。兵戎也。周礼有司兵。掌五兵五盾。世本曰。蚩尤以金作兵器。说文曰。戈平头戟（长六尺六寸）古禾反。东宫切韵云。祝兵军器金刃者曰兵。孙勉云。世本蚩尤制兵。诸侯曰。兵者不祥器。不获已而用之。孙胄云。方言吴杨之间。谓戟为戈。老子云。夫饰兵者。不祥之器。物有恶之。章句曰。祥善也。兵者惊精神。浊和气。不善人之器也。不当修饰也。兵动则有所害。故万物无有不恶之也。杜氏注左传曰。兵动则年荒也。倭名曰。杨雄方言云。戟（几剧反和名保古）或谓之干。或谓之戈。
礼让。广韵曰。让退让。人样反。东宫切韵曰。郭知玄曰。让推贤之言也。长孙纳言云。孙心也。说文相责让也。王仁煦云。推善于人。孙勉云。推不受也。沙门清彻云。仁也。孝经曰。先之以敬让。而民弗争。孔曰。上为敬。则下不慢。上好让。则下不争。上化下。犹风之靡草。论语云。夫子何哂由也。子曰。为国以礼。其言不让。是故哂之。包氏曰。礼让为国乎。何有（何有者言不难）不能以礼让。为国乎。如礼何（如何礼者言不能用之）。
谄伪。广韵曰。谄谀。丑琰反。伪假也。欺也。诈也。危睡反。
弥满。孙兴公天台赋曰。结根弥于华岱。善曰。刘瓛周易义云。弥广。又汉书音义曰。弥满也。
滉漾。广韵曰。洸漾水貌。上胡广反。下余亮反。经音义云。七佛神咒经云。潢漾胡广反。下养音。潢漾犹浩荡也。经文作洸。音光非也。东宫切韵曰。薜峋云。洸漾水涯际。麻果云。洸漾水满。又洸漾水貌。孙胄云。滉漾大波貌。
浩汗。广韵曰。浩汗大水貌。上胡老反。下胡安反。木玄虚海赋曰。??浩汗。翰曰。??浩汗。广大貌。
疑惑。东宫切韵曰。郭知玄云。疑心不了也。孙勉曰。猜也。又犹豫不决之貌。释氏云。惑迷乱也。孙胄云。疑也。论语曰。四十而不惑。孔安国曰。不疑惑也。
宫室。广韵曰。白虎通曰。黄帝作宫室。以避寒暑。宫之言中世本曰。禹作宫。紧戎反。室房也。易曰。上古穴居野处。后圣人以宫室。释名云。室实也。人物实满其中。周书曰。黄帝作宫室。吕氏春秋曰。高元作。初栗反。尔雅云。宫谓之室。室谓之宫。郭璞曰。皆所以通古今异语。明同实而两名。
张设。玉篇曰。张（陟良）施弓弦也设（尸热）置也。陈也。
床帐。玉篇云。床身所安也。俗作床同。仕良反。倭名曰。游仙窟云。六尺象牙床（扬氏汉语抄云。牙床久礼度古）风俗通云。灵帝好胡服。京师皆作胡床（世间和名阿久良）释名曰。帐（猪亮反。此间音长。今案帐属有几。所出未详）张也。旅于床上也。小帐曰斗（俗云斗帐云屏风帐）。形如覆斗也。
供给。广韵曰。供奉也。具也。设也。给也。进也。九容居用二反。给供给。居立反。游仙窟曰。供给。说曰。太天末津利毛乃。
床蓐。东宫切韵曰。瞢宪云。蓐厚也。案谓所卧蓐也。今亦作褥。武玄曰。衣也。草也。沙门清彻曰。蓐席也。倭名曰。茵（音因和名之止祢）又以虎豹皮为之。唐韵曰。褥（而蜀反。与蓐同。俗音迩反。今案毛席也。俗以貒皮等为之）毡褥也。野王曰。毡（诸延反。和名贺毛）毛席。捻毛为席也。
刑罚。广韵曰。刑法也。礼曰。刑者［亻＋刊］也。［亻＋刊］者成也。一成而不可变。故君子尽心焉。户灵反。罚罪也。房越反。经音义曰。说文罪之小者曰罚。罚亦折伏也。论语曰。齐以刑。
民免而无耻。马融曰。齐整以刑罚也。周礼曰。以刑罚禁虣。而去盗。郑玄曰。刑罚宪徇朴也。白虎通曰。设刑罚者。明有所惧也。孔安国注尚书云。刑罚所以惩过。非杀人。欲使恶人极于病苦莫敢犯。
佛语弥勒其有得闻欢喜踊跃乃至一念当知此人为得大利即是具足无上功德。经音义曰。阿毗达磨顺正理论云。梅怛丽药此云慈。即旧云慈氏者。慈有二因缘。一值慈佛发心。二初慈心三昧。因以为名焉。言弥勒。或云梅低梨。并讹也。又云。瑜伽师地论曰。波罗延。波罗延西域邑落名也。阿氏多弥勒字。或作阿嗜多。此云无胜。谓人无能胜也。旧音阿逸多。讹也。名义集云。弥勒。西域记曰。梅咀丽耶。唐云慈氏。即姓也。旧曰弥勒。讹也。什曰。姓也。阿逸多字也。南天竺婆罗门子。净名疏云。有言从姓立名。今谓非姓。恐是名也。何者弥勒此翻慈氏。过去有王。名昙摩流支。慈育国人。国人自尔至今。常名慈氏。姓阿逸多。此云无能胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文。未可定执。观下生经曰。时修梵摩。即与子立字。名曰弥勒诸经要集弥勒缘曰。弥勒来时经云。佛言弥勒佛未出时。阎浮刹内地山树草木皆焦尽。于今阎浮刹地。周匝六十万里。弥勒出时阎浮刹地。东西长四十万里。南北广三十二万里。地生五果。四海之内无山陵溪谷。地平如砥。树木长大。人少三毒。民多聚落。城名氾罗那夷。有一婆罗门。名湏凡。当为弥勒作父。母名摩诃越题。弥勒当为作子。相好具足。身长十六丈。生堕成地。目彻观万里内。头中日光照四千里。弥勒得道为佛时。于龙华树下坐。高三十里。亦四十里。用四月八日明星出时得道（大成经华枝如龙头。故名龙花树。亦有别传云。子从龙宫出。故名龙华树也）西域记云。婆罗痆斯（女黠反）国初转法轮鹿野伽蓝不远。有窣堵波。是梅咀丽耶（唐言慈即姓也。旧曰弥勒。讹略也）菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山。告苾刍。当来之世。此赡部洲。土地平正。人寿八万岁。有婆罗门子慈氏者。身真金色。光明照朗。当舍家成正觉。广为众生三会说法。其济度者。皆遗法。植福众生也。智度论曰。人寿八万四千岁。身长八十丈。弥勒佛身长百六十尺。佛面二十四尺。圆光十里。是时众生闻弥勒出世。无量人从佛出家。佛在大众中初说法时。九十九亿人得阿罗汉道。六通具足。第二会。九十六亿人得阿罗汉道。第三会。九十三亿人得阿罗汉道。自是以后度无数人（本）盖闻弥勒菩萨者。现在为补处。受记莂于鹿苑之边。当来为导师。宣妙法于龙华之下。释迦遗法弟子。讵诚不尊崇。矧于遇为得大利之教。听无上功德之法者哉。故萃之览者。无谓其赘也。
特留。广韵曰。特独也。留住也。说文作留。上徒得反。下力求反。
芬芬。广韵曰。芬芬府文反。诗笺曰。苾苾芬芬然香是也。