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梵言没栗度。此云耎。物柔曰耎。三苍耎柔弱也。
厌恶。经音义曰。摄大乘论云。厌恶于焰反。厌足也?也。下于路反。广雅恶憎也懀也。懀音一外反。
梵行。经音义曰。四分律云。梵行。梵言梵摩。此云清净。或曰净洁。正云寂静。葛洪字苑云。梵洁也。意扶泛反。新译华严音义曰。梵行之道。梵摩具云跋滥摩。此云清净也。又葛洪字苑曰。梵净行。
裁缝捣染浣濯。广韵曰。裁（昨代反）制也。缝（符容反又音俸）紩也。说文曰。捣（丁道也）手推也。一曰筑也。玉篇云。染（如琰反）色也。广韵云。浣（胡管反）濯也。字亦作浣。濯直角反。浣濯也。直教反。浣衣也。
阙陋。东宫切韵曰。曹宪云。阙缺也。王仁煦云。陋卢候反。鄙耻也。孙勉云。猥也。又疏恶。清彻云。丑猥也。或作匝寠。新译华严音义曰。丑陋。玉篇曰。陋猥也。谓容貌猥恶也。论语曰。子曰。奢则不逊。俭则固。注云。固陋也。
解脱三昧。翻译名义集续补云。解脱。肇曰。纵任无碍。尘累不能拘。解脱也。什曰。亦名三昧。亦名神足。令修短改度。或巨细相容。变化随意。于法自在无碍。故名解脱。又曰。心得自在。为不能所缚故曰解脱。
逮得。经音义曰。法华经云。逮得。徒载反。尔雅云。逮及也。方言自关之东西。谓及曰逮。文多作逮。力足反。谨逮也。亦人姓也。非经旨。
誓不。广韵曰。誓约束。谓以言折众也。时制反。经音义曰。释名曰。誓制也。以拘制也。三苍欱血誓。
施主。寄归传曰。梵云陀那钵底。译为施主。陀那是施。钵底是主。而檀越者。本非正译。略去那字。取上陀音。转名为檀。更加越字。意道。由行檀舍。自可起渡贫究。妙释虽然。终乖正本。旧曰达儭者讹也。
功祚。东宫切韵云。曹宪曰。功成也。案有功续则事成就也。韩知十云。功德也。广韵曰。祚福也禄也位也。作误反。
戢重晖。广韵曰。戢?也止也。但立反。
三界雄。玉篇曰。雌雄。雌鸟母也。雄有弓反。老子曰。雄以喻尊。雌以喻卑（本）案三界雄者。三界独尊。
感动。东宫切韵曰。陆法言云。感古禫反。曹宪云。案事有伤人心。谓之感。郭知玄云。动心。武玄之云。以德动物。薛峋云。应动。又痛伤也。王煦云。动灵。麻果云。至诚感神。孙勉云。愧也惧也。又荷也灵也。又感天动地也。
诚谛。新译华严音义曰。诚谛。河上公注老子曰。诚实也。方言四谛审也。谓所出言教真实审定也。
龙神。翻译名义集云。那伽。秦云龙。说文云。龙鳞虫之长。能幽能明。能小能大。能长能短。春分而登天。秋分而入地顺也。广雅云。有鳞曰蛟龙。有翼曰应龙。有角曰虬龙。无角曰螭。未升天曰蟠龙。别行疏云。龙有四种。一守天宫殿。持令不落。人间屋上作龙像之尔。二兴云致雨益人间者。三地龙。决江开渎。四伏藏。守转轮王大福人藏也。龙有四生。俱舍云。卵生金翅鸟能食四生龙。骂意经曰。堕龙中有四因缘。一多布施。二瞋恚。三轻?（以豉）人。四自贡高。华严经曰。龙王降雨。不从身出。不从心出。无有积集。而非不见。但以龙王心念力故。霈然洪?。周遍天下。如是境界不思议。白虎通云鳞虫三百六十。而龙为之长。文字集略曰。龙四足五辨。甚有神灵者也。
八部。翻译名义集八部篇云。八部者。一天（私云。法华经疏云。天者天然。自然胜乐胜身故。日月星宿梵释四王等。各随住次居之）二龙（如前）三夜叉（又云阅又云药叉一也。此云勇健。云暴恶。亦云能啖。谓食啖人也）四乾闼婆（此云食香。不啖酒肉。以香自资故。或云?香。凌空之乐神也。在须弥山南金刚窟。或居香山）五阿修罗（或云阿素罗。阿此云无。素好也。罗戏也。言此类形天。而无天之好戏也。又云不洒云障蔽）六迦栖罗（此云金翅鸟）七紧那罗（歌神也。头作马头。亦云。是人非人也）八摩睺罗伽（此云大腹行。即大蟒神也）原夫佛垂化也。道济百灵法传世也。慈育万有。出则释天前引。入乃梵王后随。左辅大将。由灭恶以成功。右弼（房蜜）金刚用生善而为德。三乘贤圣既肃尔归投。八部鬼神故森然而翊卫。
恢廓。广韵曰。恢大也。苦回反。廓空也大也虚也。苦郭反。释名云。郭廓也。廓落在城外也。世本曰。鲧（禹父名）作郭也。
兆载。新译华严音义云。经阿僧祇品曰。一百洛叉为一俱胝。洛叉此云万。俱胝此云亿也。案此方黄帝算法。总有二十三数。谓一二三四五六七八九十百千万亿兆京垓柿壤沟涧正载。从万已去有三等数法。其下者十十变之。中者百百变之。上者倍倍变之。今此阿僧祇品用中上数法。故云一百洛叉为一俱胝。俱胝当此亿也。阿庾多兆也。那由他京也。余皆依次准配可知之。义寂述义曰。兆即当于六十数中第七頞底洛叉。载即当于第十二那由他。法华经曰。成佛已来无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫。偈云。自我得佛来。所经诸劫数。无量百千万。亿载阿僧祇。故知载当那庾他也。
虚伪。广韵曰。虚空也。朽居反。伪假也。欺也诈也。危睡反。郭知玄曰。伪不真也。
谄曲。玉篇云。谄倭也。曲抂也。不直也。籀文作●。
同。丘玉反。翻译名义集曰。奢陀此云谄曲。罔冒他。故矫设异义曲顺时人。经音义云。法华曰。谄曲。说文讇或作谄同。丑冉反。佞也。庄周曰。希其意道其言谓之谄也。
无倦。广韵曰。倦疲也厌也懈也。说文作券。劳也。或作?同。渠卷反。
发应。广韵云。发起也明也举也扬也。方伐反。经音义曰。应如响应声也。亦瑞应也。武玄之云。应自远而至也。
长者。梵语勘文曰。疑叨贺钵底（体言）此云长者。经音义曰。维摩经云。长者。案天竺国俗。多以商贾为业。游方履险不惮难辛。弥积年必获珍异。上者奉王。余皆入己财。盈一亿。德行又高。便称长者。为王辅佐。彼土数法。万万为一亿也。新译华严音义云。长者。风俗通云。春秋之末。郑有贤人。著书一篇。号郑长者。谓年长德艾事长于人。以人为长者故也。
居士。翻译名义集云。迦罗越。大品经中居士是也。普门疏。以多积财货居业丰盈。谓之居士。郑康成曰道艺处士。发真钞云。居士者。外国居财一亿。称下居士。乃至百亿名上居士。
豪姓。经音义云。豪古文作?同。胡高反。说文云。?健。准南子曰。智出百人。谓之豪。千人谓之杰也。说文云。姓人所生也。古之神。圣人母。感天而生子。故称天子。因生以为姓。从女生声。徐锴曰。据典氏妻附宝感大电绕斗星。而生黄帝。颛顼母感瑶光贯月。而生颛顼也。息令反。经音义云。法华经云。释氏经中或作姓瞿昙氏。案氏别也。姓者所以系流百世使不别也。灵感而生。氏者所以别子孙所出也。或因官爵故。世本曰。言姓即在上。言氏即在下矣。
刹利。翻译名义集曰。刹帝利。肇云。王种也。秦言田王。劫初人食地味。转食自然粳米。后人情渐伪各有封殖。遂立有德。处平分田。此王者始也。故相承为名。为其尊贵。自在强暴。快意不能忍和也。什曰。梵音中含二义。一忍辱。二能嗔。言此人有大力势。能大嗔恚。忍受苦痛。刚强难伏。因以为姓。
国君。千字文曰。国梵言屋洒也。君梵言娑缚弭。东宫切韵云。郭知玄曰。国（古或）城也。释氏云。都也。韩知十云。封邑。古诸侯称国。大夫曰家。麻果云。说文邦也。又小曰邦。大曰国。古文作?。左传。天子建国。杜预曰。诸侯也。周礼云。国君夫人世子过市。郑玄曰。谓诸侯及夫人世子过其国（本）案国君者诸侯也（郑玄云。诸侯。谓三公王子弟封于几内者也）。
转轮圣帝。经音义云。十住断结经云。遮迦越罗。此译云转轮王。俱舍云。从此州人寿无量岁。乃至八万岁。有转轮王生。减八万时。有情富贵寿量损减。众恶渐盛。非大人器。故无轮王。由轮旋转。金银铜铁轮应别。如其次弟胜。上中下。逆次能王领一二三四洲。如契经云令修十善业道。故轮王死得生天。慈恩云。金轮望风顺化。银轮遣使方降。铜轮震威乃服。铁轮奋戈始定。
楚王。经音义曰。法华云。梵言梵摩。此云寂静。或曰洁。葛洪字苑。音凡泛反。梵洁也。取其义矣。新译瑜伽论云。世主天。此云梵天之异名也。道行般若经云。波那和提天。新道行经自在天也。亦即梵天也。温室洗浴众僧经曰。梵摩三钵天。即梵天王也。翻译名义集云。大梵经音义云。梵迦夷。此言净身。初禅梵天。净名疏云。梵是西音。此云离欲。或云净行。法华疏云。除下地系。上升色界。故名离欲。亦称高净。净名疏云。梵王是娑婆世界主。住初禅中间。即中间禅也。在初禅二禅两楹之中。毗昙曰。二禅已上无言语法。故不立王法。璎珞禅禅皆有梵王。今谓。但加修四无量心。报胜为主。无统御也。初禅者有觉观言语。则有主领。故作世王主。次第禅门曰。佛于仁王经。说十八梵亦应有民主之异。又曰。四禅中有大静王。而佛于三藏中。但说初禅有大梵天王者。以初禅内有觉观心。则有语言法。主领下地众生为便。证真云。劫初成时。梵王先生独住一劫。未有梵侣。后起念云。愿诸有情来生此处。作是念已。梵子即生。外道不测便执梵王是常。梵子无常。
容色。广韵曰。容容仪。育封反。色颜色。所力反。礼记曰。色容颠颠。色容厉肃。此谓人面颜色也。
端政。广韵曰。端正也直也等也。多官反。释名曰。政正也。之盛反（本）案二字训同。盖平他异。
诸盖。广韵曰。盖覆也掩也。通俗文曰。张帛也。又发语端也。说文曰。盖苫。俗作盖同。古太反。倭名伽蓝具曰。涅槃经云。幢幡宝盖（和名岐沼散。又有白盖。高座上具也）。
幢幡。广韵曰。幢（倭名波太保古）释名曰。幢幢也。其貌幢幢然也。宅江反。幡旌旐总名也。附袁反。倭名曰。涅槃经云。诸香木上悬五色幡（和名波太。又见征战具）。
金。翻译名义集曰。苏伐罗。或云修跋拏。此云金。大论云。金出山石沙铜中。许慎曰。金有五色。黄金为长。久块不变。百陶不轻。真谛译金四义。一色无变。二体无染。三转作无碍。四令人富。以譬法身常乐我净四德耳。倭名曰。尔雅云。黄金曰［汤／金］（徒党反。和名古加祢）其美者曰［釒＋（?－力）］（力焦）即即紫磨金也。说文云。铣（苏田反。和名古加祢）金最有光泽也。韩子曰。荆南丽水中生金。东宫切韵曰。丽（卢计）水在益州。金生于此水。土人涛之得金。如粟。尚书禹贡曰。淮海惟扬州。厥贡金三品。注云。金银铜也（案。荆州亦有金三品。与此扬州同也）名医别录曰。金味辛。平有毒。镇精神。坚骨髓。利五藏。除邪毒。
银。翻译名义集曰。阿路也。或惹多。此云银。大论云。银出烧石中。广韵曰。周礼荆州其利银。尔雅曰。金谓之银。钟山之宝有银烛。谓有精光如烛。银重八两为一流。语中反。倭名曰。尔雅云。白金谓之银（宜孙反）其美者曰镣（力洞力予二反。和名之路加祢）名医别录曰。银味辛。平有毒。安五藏。定心神。久服轻身长年。
琉璃。新译花严音义曰。琉璃梵言。具云吠琉璃耶。此名不远山。谓西域有山。去波罗奈城不远。此宝出故名之。经音义曰。摄大乘论云。琉璃吠琉璃也。亦云毗琉璃。又云鞞头梨。从山为名。谓远山宝。远山即须弥山也。此宝青色。一切宝皆不可坏。亦非烟焰能镕铸。唯鬼神有通力者。能破之为物。或曰。是金翅鸟卵?。此宝鬼神破之。以卖与人也。东宫切韵曰。郭知玄云。琉璃宝石。薛峋云。火济珠。汉书云。罽宾国有琉璃。青色如玉。
珊瑚。新译花严音义曰。梵本正曰钵罗摩祸罗。宝树之名。其树身干枝条叶皆红色。又案说文曰。珊瑚色赤生之于海。或生山中也。外国传曰。大秦国西南涨海中可八百里。到珊瑚洲之底有磐石。珊瑚生其上。人以铁网取之。东宫切韵曰。珊瑚贝属出海。薛峋曰。或生山。麻果曰。郭璞云。珊瑚树有枝无叶。碧鸡栖其上也。沙门清彻云。珊瑚生海中磐石上。欲取之。作铁网沉水底。珊瑚即贯而生。一岁高二三尺。如小树。因绞网出白色软似菌。一年黄。三年赤。可采之。名医别录曰。珊瑚味甘。平无毒。主宿血去目中翳。
琥珀。经音义曰。法华经云。虎魄匹白反。广雅魄珠名。汉书罽宾国有虎魄。案博物志云。松脂入地千年化为茯苓。茯苓千年化为虎魄。一名红珠。广志云。虎魄生地中。其上及旁不生草。深八九尺。大如斛。削去上皮。中成虎魄有汁。初如桃胶。凝坚乃成。其方人用以为蜜也。东宫切韵云。曹宪曰。琥珀礼神玉也。秋氏曰。发兵符瑞玉也。又铜为之。武玄之曰。发兵符为虎文。取其威也。名医别录云。琥珀主安王藏。定魂魄。消瘀血通五淋。
车［?＋（巨／朩）］。新译华严音义曰。车［?＋（巨／朩）］梵音。正曰牟娑罗揭婆。言牟娑罗者。此云胜也。旧名为车［?＋（巨／朩）］者未详。倭名曰。广雅云。车［?＋（巨／朩）］（陆词并从石作砗磲也。俗音谢古）石之玉也。集韵曰。车［?＋（巨／朩）］生西国。是玉石之类。塞无毒。安神解诸毒药。
马脑。经音义曰。涅槃云。马脑梵云摩婆罗伽［?＋余］。或曰目婆逻伽罗婆。此译云马脑。案此宝或色如马脑。因以为名。但诸字书旁皆从石作码瑙二字。谓石之次玉者是也。新译花严音义曰。马脑。按马脑梵音谓之阿湿嚩扬波。言阿湿嚩者。此曰马也。嚩音符反。扬波者脑也藏也。若言阿湿摩扬波。此云石藏。按此宝出白石中。应名石藏宝。古来以马声滥石藏色脑故。谬云马脑也。王子年拾遗记曰。丹丘之野多鬼。血化为丹石。则马脑也。不可研削雕琢。乃可铸以为器也。名医别录云。马脑味辛。寒无毒。主碎恶。熨目赤烂红色。
旷荡。广韵曰。旷空明也远也大也久也。苦谤反。下徒朗反。大也。论语泰伯章曰。荡荡平民无能名焉。苞氏云。荡荡广远称也（美尧德化）。
入间。经音义曰。间居苋反。隔也。尔雅间代也。谓间错代。间乱也。又古闲反。隙也近也。又中间。非经旨。
光赫。东宫切韵曰。薛峋云。赫（呼格）赤光貌。祝尚丘云。明也显也发也。毛诗赫赫显盛貌。尔雅赫赫迅也。
焜耀。广韵云。焜火光。说文曰。焜煌也。胡本切。
奇丽。广韵云。奇异也。古文作［大／司］同。居宜反。玉篇云。丽花绮也。左太冲吴都赋曰。玩其丽。注曰。玩其奇异美丽之事是也。
众宝中精。东宫切韵曰。郭知玄云。精灵也。又奇妙。韩知十云。神又明也。薛峋云。稗（薄卖）也。稗米之精细者。又凡物之善云精。麻果云。细好也。玉煦云。纯粹。孙勉云。专。
杂厕。广韵曰。杂匝也集也穿也。说文云。五彩相合也。厕圊也。释名云。厕杂也。言人杂厕其上也。又间也次也。初吏反（本）案二字重训也。意也。又光也。周易云。精理之微妙。
调适。广韵曰。调（徒聊）和（顺也谐也坚不柔也）适（都历）从（就也随也）又之石反。往也（本）言极乐无四时序。无四时序故。无寒暑烦。无寒暑烦故。无身心恼。无身心恼故。人天安乐。人天安乐故。进退谐意。行住随思。故曰调适。奈秽国何。
四天王。法花文句曰。四大天王者。帝释外臣。如武将也。居四宝。高半须弥。广二十四万里。东提头赖吒。此云持国。亦曰安民。居黄金山。领二鬼。揵闼婆富单那。毗留勒叉。此云增长。亦云免离。居琉璃山。领二鬼。薛荔多·鸠槃荼。西毗留博叉。此云非好报。亦云恶眼。亦云杂话。居白银山。领二鬼。毒龙·毗舍阇。北毗沙门。此云种种闻。亦云多闻。居水精山。领二鬼。罗杀·夜叉。各领二鬼。不令恼人。故名护世。
忉利天。新译花严音义曰。忉利梵言。正言怛唎耶怛唎奢。言怛唎耶者三也。怛唎奢者十三也。谓须弥山顶。四方各有八天城。当中有一天城。帝释所居。总数有三十三处。故从处立名也。翻译名义集曰。忉利。应法师曰。此应讹略也。正言多罗夜登陵舍。此译云三十三天也。俱舍颂曰。妙高顶八万。三十三天居。四角有四峰。金刚手所住。中宫名善现。周万逾缮那。高一半金城。中有殊胜殿。周千逾缮那。
炎天。翻译名义集曰。须夜摩。此云善时分。又翻妙善。新曰须焰摩。此云时分。时时唱快乐故。或云。受五欲境知时分故。
色究竟天。新译华严音义曰。阿迦尼吒天。具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者色。尼瑟吒究竟也。言其色界十八天中。此最终极也。又云。阿无也。尼瑟吒小也。谓色界十八天中。最下一天唯小无大。余十六天上下互望。亦大亦小。此之一天唯大无小。故以名之。
叹誉。玉篇曰。叹吟也。又叹美也。他旦反。誉称也。声美也。余怒反。毛诗传曰。誉谓之美扬也。郭知玄云。誉称赞人之美。孔安国注尚书曰。当使臣下各向就有官。明为有功。厚大成宽裕之德。汝长有叹誉之辞于后世是也。
禅思。广韵曰。禅静也。市连反。又时战反。让也。
阿僧祇那由他劫。经音义曰。法华云。无央。梵言阿僧祇。此云无央数。新译花严音义曰。那由他或曰那庾多。当此一德之名也。智度论问云。几时名阿僧祇。答曰。天人中能知算数者。极数不能知。是名一阿僧祇。如一一名二。二二名四。三三名九。十十名百。十百名千。十千名万。十万名亿。千万亿名那由他。千万那由他名频婆。千万频婆名迦他。过迦他名阿僧祇。
沾取。玉篇曰。沾益也。知廉反。
比于。玉篇曰。比必以反。类也方也校也并也。又脾至反。近也亲也吉也阿党也备也代也。又步之·毗吉·必至三反（本）今依必以反成经义。
巧历。东宫切韵曰。巧艺。麻果云。诗曰。巧言如流言之善也。一曰。巧言辩佞之言。辨惠也。庄子曰。巧历不能得。而况凡乎。
水精。无垢称经曰。迦遮末尼。音义云。旧言迦柘柘。之夜反。此云水精。倭名曰。兼名苑云水玉。一名月珠（和名美豆止留太万）水精也。名医别录曰。水精慰目除热泪。或曰火燧珠。向日取得火。
枝条。倭名曰。玉篇云。枝柯（支哥二音和名衣太）木之别也。纂要云?（音翰。和名加良）细枝曰条（训与枝同）唐韵曰。?（音聪和名之毛止）木细枝也。
行行。广韵曰。行列也。户庚反。又下更反。事也言也（本）今云宝树行列故。宜用户庚反。
相准。广韵曰。准均也平也度也。俗作准同。之尹反。
光耀。经音义曰。贤劫经光耀。古文作曜同。余照反。广雅曜照明也。
清风。广韵云。释名曰。清青也。去浊远秽。色如青。又静也澄也洁也。风教也佚也告也声也。河图云。风者天地之使。元论包云。阴阳怒而为风。古文作飌同。方戎反。潘安仁夏侯常侍诔曰。忠节允着清风载兴。注云。善云。胡广书。建鸿业流清风。济曰。清风谓内外俱有美化也。
出五音声。案五音者宫·商·角·征·羽（涉里反。五音配夏反。竹凌反）说文曰。音声也。生于心。有节于外。谓之音。宫商角徵羽声也。丝竹金石匏土革木音也。礼乐记曰。凡音之起。由人心生也。人心之动物使之然也。感物动故形于声。注云。宫商角徵羽杂比曰音。单曰声。又曰。宫为君。商为臣。角为民。征为事。羽为物。五者不乱则无怗懘之音。注云。五者君臣民事物也。凡声浊者尊。清者卑。怗弊败不和貌也。同月令曰。春其音角（谓乐器之声也。三分羽益一以生角。角数六十四。属木音。以其清浊中民之象也。春气和则角声调。乐记曰。角乱则忧。其民怨。凡声尊卑取象五行。数多者浊。数少者声清。太不过宫。细不过羽也）夏其音征（三分宫。去一以生征。征数五十四。属火者。以其征清事之象也。夏也。夏气和则征声调。乐记云。征乱则哀。其事勤。）中央土（火休而盛德在土也）其音宫（声始于宫。宫数八十一。属土者。以其最浊。君之象也。季夏之气和则宫声调。乐记曰。宫乱则荒。其君骄）秋其音商（三分征。益一以生商。商数七十二。属金者。以其浊次宫。臣之象也。秋气和则商声调。乐记云。商乱则陂。其宫坏）冬其音羽（三分商。去一生羽。羽数四十八。属水者。以其最清物之象。冬气和则羽声调。乐记云。羽乱则危。其财遗）左传曰。天有六气。降生五味。发为五色。征为五声。杜预曰。白声商。青声角。黑声羽。赤声征。黄声宫也。晋书乐志曰。宫中也。中和之道。无往而不理。商强也。谓金性之坚强。角触也。象诸阳气。触动而生。征止也。言物盛则止。羽舒也。阳气将复。万物孳育而舒生。尔雅云。宫谓之重。商谓之敏。角谓之经。征谓之迭。羽谓之抑。注曰。皆五音别名。其义未详。
相和。经音义曰。摩诃般若波罗蜜经曰。相和胡卧反。相应也。诗曰。唱予和。周易鸣鹤在渚。其子和之。老子曰。音声相。注曰。上唱下必和是也。
月光摩尼持海轮宝（未详）。
罗覆。广韵曰。覆盖也。敷救反。又扶富反伏兵。芳福反反覆也。例也（本）案罗覆犹列盖。
帝王。千字文云。乞刹怛哩也。此云帝。啰惹此云王。广韵曰。说文云。帝谛也。王天下之号也。尔雅君也。都计反。王大也君也。字林曰。王天地人。一贯三为王。天下所法也。雨方反。又放反霸王。又盛也。说文曰。董仲舒曰。古之造文字者。三画而连其中。谓之王。三者天地人也。而参通之王者也。孔子曰。一贯三为王。翻译名义集。帝王篇云。帝王略论曰。夫帝王者。必立德立功。可大可久。经之以仁义。纬之以文武。深根固蒂贻厥子孙。一言一行以为轨范。垂之万代为不可易。所以城中四大王居其上。帝力可以镇万邦。王威可以伏兆庶。故金口之遗嘱。鹤林之顾命。虑四众以微弱。恐三宝而衰坠。托国之威风。藉王之势力。故委寄于帝王。伏敕以流通也。白虎通曰。德合天地者称帝。仁义合者称王。别优劣也。礼谥法曰。德象天地称帝。仁义所生称王。帝者天号。王者五行之称也。皇何谓也。亦号也。皇君也美也大也。天之总。美大称也。皇时质故总之也。号之为皇者。煌煌人莫违也。烦一夫扰一士。以劳天下。不为皇。不扰匹夫匹妇。故为皇。故黄金弃于山。珠玉捐于渊。岩居穴处衣皮毛。饮泉液吮露英也。虚无寥廓与天地。通灵也。号言为帝者何。帝者谛也。象可承也。王者往也。天下所归往。钩命决曰。三皇步。五帝趋。三王驰。五核惊。或称天子。或称帝王。何以为言。接上称天子。明以爵事天也。接下称帝。王者得号天下至尊。言称以号令臣下也。
妓乐。新译华严音义云。妓乐。渠倚反。切韵称妓。女乐也。埤苍曰。妓美女也。因以美女为乐。谓之妓乐也。经本有从手边作支者。此乃技艺字也。或有从立人作者。音章伤反。害也。非经意也。南山业疏云。妓通男女。即奏乐者。金石八音之所奏也。
哀亮。经音义曰。哀亮。下力向反。清朗也。
精舍。新译花严音义曰。艺文类聚曰。精舍者。非以舍之精妙名为精舍。由其精练行者之所居。谓之精舍也。
真珠。翻译名义集曰。真珠出鱼腹中蛇脑中。汉书曰。珠蚌中阴精。随月盈虚。发挥记曰。汉书云。珠蚌中阴。随月盈虚也。今南海交址合浦所产。图经曰。廉州边海中有洲岛。岛上有大池。谓之珠池。入池采老蚌。割取珠。倭名曰。白虎通云。海出明珠（日本纪私记。真珠和名之良太万）名医别录云。真珠寒无毒。镇心主聋。点目中主肤医障膜。
明月。司马长卿上林赋曰。明月珠子的皪（历）江靡。善曰。明月珠蚌子珠。为蚌所怀也（本）今案真珠明月同实而两名。共为蚌所怀故。盖通古今之异语。又有一种明月珠。谓裴氏广州记曰。鲸鲵目明月珠。潘岳西征赋注曰。鲸鱼死其目化为明月珠。
交露。经音义曰。法华经曰。露幔莫半反。说文幔幕。在傍曰惟。在上曰幕。幕覆也。露覆露也。案诸经中。珠交露盖。珠交露车。同其事也。璟兴述文曰。交露者幔也。字林曰。幔幕泫泫似垂露故。
浴池。经音义曰。华严云。池沼。说文沼池也。梵云贺罗驮。总言池水也。倭名曰。玉篇云。池（除知反。和名以介）蓄水也。
纵广。新译华严音义曰。纵广紫容反。孟康注史记曰。南北为纵。东西为横。横广也。纵字正体从木。有从糸彳作者。皆俗通用。
湛然。唯识论云。湛然。音义曰。上宅减反。澄寂也。
甘露。广韵曰。说文作甘美。古三反。露润泽也。五经通义曰。和气津凝为露。蔡邕月令曰。露者阴之液也。洛古反。瑞应图曰。甘露者美露也。神灵之精。仁瑞之泽。其凝如脂。其甘如饴。一名膏露。一名天酒。宋书曰。文帝元嘉中。甘露降状如细雪。东方朔神异经云。西北海外有人。长二千里。两脚中间相去千里。但日饮天酒五斗。注张花曰。天酒甘露也。山海经曰。诸沃之野。摇山之民。甘露是饮。不寿者八百岁。论衡曰。甘露味如蜜。王者太平之应。晋中兴书曰。王者敬养耆老。则甘露降于松柏。尊贤容众。则竹苇受之。甘露者仁泽也。其凝如脂。其美如饴。拾遗记曰。昆仑甘露。其味如饴。人君圣德则下。
栴檀树。经音义曰。对法论云。旃弹那。徒旦反。或作栴檀那。此外国香木也。有赤白紫等诸种（私案。和名赤谓之牛头栴檀。黑者谓之紫檀。白者谓白檀）新译华严音义曰。鸟洛迦。栴檀香。鸟洛迦者。西域蛇名。其蛇常患毒热。据此香以身绕之。毒热便息。故因名之。或人云。此蛇最毒。螫人必死。唯以栴檀香能治。故以为名耳。又云。栴檀此云与药。谓白檀能治热病。赤檀能去风肿。皆是除疾。身安之药故。名与药也。翻译名义集曰。牛头栴檀。或云。此方无故不翻。或云。义翻与药。能除病故。慈恩传云。树类白杨。其质凉冷蛇多附之。华严曰。摩罗那山出栴檀香。曰牛头。若以涂身。设入火坑不能烧。正法念经云。此洲有山。名曰高山。高山之峰有牛头栴檀。若诸天与修罗战时。为刀所伤。以牛头栴檀涂之即愈。以此山峰状如牛头。于此峰中生栴檀树故名牛头。大论云。除摩梨山无出栴檀。白檀治热病。赤檀去风肿。摩梨山此云离垢。在南天竺（私案。苑法师云。摩罗耶山。具曰摩利伽罗那。其山在南天竺境。摩利伽罗那国南界。因国以立山名。其山中多出白栴檀木也。西域记曰。秣罗矩吒国南滨海有秣刺耶山。其中则有白栴檀香树栴檀你婆树）圣德太子传曰。推古天皇三年（乙卯）三月。土佐南海。夜有大光。亦有声如雷。经三十个日矣。夏四月着淡路南岸（岛人不知沉水。以交薪烧于灶）太子遣使令献。其大一围（长八尺）其香异熏。太子观而大悦。奏云。是为沉水香者也。此木名栴檀香。木生南天竺国南海之岸夏月诸蛇相绕此木。冷故也。人以矢射。冬月蛇蛰。即折而采之（今案。蛇绕矢射等义。西域记同之）其实鸡舌。其花丁子。其脂薰陆。沉水久者为沉水香。不久者为浅香。而今陛下兴隆释教。肇造佛像故。释梵感德。漂送此木。即有敕命百济工刻造檀像作观音菩萨。高数尺（安吉野比苏寺时时放光明）。
优钵罗华。经音义曰。放光般若经曰。优钵钊指遥反。又作沤钵罗。此译曰黛华。又曰。大菩萨藏经曰嗢钵。旧优钵罗。此云黛华也。新译华严音义云。优钵罗。具曰尼罗乌钵罗。尼罗者此云青。乌钵罗花号也。其叶狭长。近下小圆。向上渐央。佛眼似之。经多为喻。其花似藕。梢有刺也。
优昙摩花。经音义曰。大菩萨藏经曰。钵特徒得反。旧言波头摩。又作波头暮。此云赤莲华。新译华严音义曰。波头摩华。正曰钵特摩忙。此曰赤莲花也。其花茎有刺也。
拘物头花。经音义曰。放光般若经曰。句文罗。又作拘物陀又拘牟头。或作拘物头。此译云拘者地。物陀者喜。名地喜花。新译华严音义曰。拘物头花。茎有刺。色赤白。以其花叶稍短。未开敷时。状都蹴然（上于六反下七六反）故亦或名小白花也。
分陀利花。经音义曰。放光般若经云。分陀利。又作芬。此译曰白莲花也。
光茂。广韵曰。光明也。古黄反。茂卉木盛也。古作懋。莫候反（本）言。众花交色明耀蕃芜矣。
弥覆。新译华严音义曰。弥覆芳富反。汉书音义云。弥满也。言遍满覆荫也。
还复。广韵曰。还反也复也退也。户关反。一音旋。复返也往来也。扶富反。又音服。尔雅曰。还复返也。还音旋。
冷暖。玉篇曰。冷寒也。力顶·力丁二反。暖温也。亦作暖同。奴卵反。
荡除。左传曰。余心荡。杜预曰。荡动散也。郑玄注礼记曰。荡犹动也。
映彻。广韵曰。映亦作映同。于惊反。明也。
微灡。玉篇曰。灡潘亦作澜同。力安反。经音义曰。洛安反。尔雅大波为澜。小波为沦。
安详。广韵曰。安（乌寒）徐也。详（似羊）审（本）案安详者行静而正也。
洞达。经音义曰。洞徒贡反。说文洞疾流也。亦深邃之貌。河上公老子注云。道德洞达无不覆济是也。
虚无之身。李周翰注文选曰。虚无空也。河上公老子章句曰。虚无制有形。贾公彦述义曰。君平云虚无者。道德之身。道德者虚无之神。又曰。夫道德者。孕气含精。至一应群变。而常寂生万物。而无心不为也。而无不为不化也。而无不化。若幽谷之应声也。不限宫商之殊。如明鉴之待物也。岂隔妍蚩之异（已上）今案佛为化震旦。先差遣三圣。据佛生昭王甲寅年。老子生定王乙卯年。相去历一十八帝。越四百二十有二年。若自佛灭至于老子生。亦已三百四十四年。又昭王甲寅佛生。灵王庚戌孔子生。二圣相去四百七十七年。而李孔二圣所立配当法门。圣祖二篇者真谛。素王五常者俗谛。宗镜序曰。正君臣亲父子厚人伦。儒吾之师也。所谓孔子持万类于实有。存五常于淳心。岂非森罗万像宛转而现形。恒沙众庶必然而蒙化之理乎。宗镜序曰。寂兮寥兮。视听无得。自微妙升虚无以止。乘风驭景。君得之。则善达不拔。人得之则延贶无究。道儒之师也。上云道德者孕气含精。至一应群变。而常寂生万物而无心。不为也而无不为。不化也而无不化。若幽谷之应声。如明鉴之待物。即是与云法身理者。冥冥无形。玄玄离语。而可应必应。万像皆法身用。可为必为。必为一切。是真如作之义同。况无为自然言源起老子矣。然则道宗虚无。释真如。语异义同。智者无疑。极乐报土人天化生而尽备微妙之相。弥陀报佛所化清净而无不法性之身。得无为妙相。故云自然。离有漏粗质。故云虚无。而康僧铠秘深旨。少举虚无之名。道和尚搜实理。专判报土之义。隐显方参差。二圣密意耳。
贫穷。玉篇曰。乏财言贫。皮旻反。穷极也。渠躬反。毛诗曰。寠且贫。传曰。寠无礼也。贫者困于财也。
形（户经）貌（莫教）容（余封）状（锄亮）。案四字训皆同。盖所以通古今之异语。
底极。广韵曰。底下也。都礼反。极至也终也穷也。渠力反（本）案极者。卑贱穷无下称也。
厮下。经音义曰。涅槃经云。厮下又作?同。思移反。广雅厮谓命使也。字书厮役也。谓贱役也。汉书厮舆之卒。张晏曰。厮微也。韦昭曰。折薪曰厮。吹烹曰养
饥寒。广韵曰。饥饿也。居夷反。后汉书曰。救民饥馑。师古曰。谷不熟为饥。蔬不熟为馑。蔬菜也。
因苦。东宫切韵曰。释氏曰。困（苦闷）故卢疲也贫也。王仁煦云。苦于事也。孙勉云。惓也。病笃也。孙胄云。韵略极也。苍颉扁困苦也。沙门清彻云。困病之甚也。苦患也。又困也。康杜反。
人理。玉篇云。人象臂胫之形。而真反。翻译名义集曰。摩?舍喃。女函反。大论此云人。法苑云。人者忍也。礼记曰。人者天地之心。至行之端。周书云。惟人万物之灵。孔安国云。天地所生。惟人为贵。今谓。若无善因奚者。谓五戒也。一不杀戒。二不盗戒。三不邪淫戒。四不妄语戒。五不饮酒戒也。孝经曰。天地之性。人为贵。人之行莫大于孝。孔安国云。性生。凡生天地之间。含气之类。人最其贵者。礼记曰。人者其天人地之德。阴阳之交。鬼神之会。五行之秀也（言人兼此气性）又云。人者天地之心。五行之端也。食味别声被色而生者。故圣人作则。必以天地为本。以阴阳为端。以四时为柄（兵命反）以日星为纪。五行大义云。东夷之人。其形细长。修眉长目。衣冠亦尚狭长。东海勾丽之人。冠高狭加以鸟羽。象于木枝。长目主肝。肝木也。故细而长。皆象木也。南蛮之人。短小轻睿。高口少发。衣服亦尚短轻。高口经人之中至心。心火也。炎上故高。炎上故少发也。西戎之人。深目高鼻。衣而无冠者。鼻主肺。肺金也。高目肝也。肝为木。金之所削故深。金主裁断。故发断无冠。北狄之人。高颧被发。衣长者。颧主肾。肾水也。故高颧。被发者。象水流漫也。衣长亦象水行也。中夏之人。容貌平整者。象土和平也。其衣冠束服修五色者象土。包含四行也（孔子曰）东僻之人曰夷。精以浇。南僻之人曰蛮。信以朴。西僻之人曰戎。顽以刚。北僻之人曰狄。服以戾。中国人安居和味。经音义曰。月明菩萨经云。亲理力纪反。礼记天理灭矣。郑玄云。理犹性也。又云。乐者通伦理。注云。伦类也。理分也。
富有。广韵曰。富方副反。丰于财也。下云久反。果也取也质也又也。论语子谓卫公子?富有曰茍美是也。
不肯。广韵曰。肯可。说文作肯同。苦等反。
愚鄙。广韵曰。愚蠢（愚也）说文曰。愚戆也。鄙陋也。又边鄙也。方美反。
慈惠。东宫切韵曰。曹宪云。慈（疾也）爱也。案慈爱下之情。郭知玄云。慈善于子。孙勉云。心所念曰慈。顾野王案慈者上所以爱下。孝者下所以事上。礼记曰父慈子孝是也。玉篇云。惠爱也仁也慈也恩也。又作?同。玄桂反。经音义云。惠胡桂反。周礼施其惠。郑玄曰。赒衣食曰惠。孟子曰。分人以财。谓之惠是也。
仁爱。东宫切韵曰。郭知玄云。仁不恶于人。释氏云。恩也。爱人以及物曰仁。好生恶杀曰仁。仁忍也。善恶含忍也。曹宪云。爱闲貌。郭知玄云。悦也。释氏云。赏玩。麻果曰。怜念。勉云。惠也嘉也。广雅仁也。祝尚丘云。亲也。
享兹。经音义云。享虚掌反。当也。亦受也。
积善。广韵曰。积聚也。资昔反。善良也大也佳也。说文作善。吉也。又作善同。常演反。周易曰。积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃是也。
适生。经音义云。摩诃般若波罗蜜经曰。适生。三苍古文啇这二形同。之尺反。广雅祇适也。谓适近也始也。
珍馔。经音义曰。华严云。珍馔。又作?同。仕眷反。说文备具饮食也。论语曰。先生馔。马融云。馔饮食。
服御。经音义曰。大论云。服御扶福反。说文服用也。尔雅服整也。郭璞曰服御令齐整也。御古文驭同。鱼据反。广雅御进也侍也。蔡邕独断曰。凡衣服加于身。饮食入于口。妃妾接于寝皆御。御之所亲爱则曰幸。释名曰。御语也。尊者将有所欲。先语之也。亦言。其职卑下。尊者所勤御。如御牛马然也。
宿福。广韵曰。宿素也。孔子。大素者。质之始也。又故也。息逐反。
金缕。魏略曰。大秦国有金缕。绣杂色之绫。西域记曰。迦毗罗卫国尼拘卢陀僧伽蓝不远有窣堵婆。是如来于大树下。东面而坐。受姨母金缕袈娑（案缕力主反。线也。金镂此方无故闻名未睹状。识者详之）。
晃曜。玉篇云。晃光也。亦作晃同。乎广反。经音义曰。光赞般若经云。晃煜。说文晃明也。煜耀也。垾苍晃煜光耀炽盛貌也。
严丽。新译华严音义曰。严丽。王逸楚辞注云。严庄也。丽美好也。尔雅曰。丽着也。
温雅。广韵曰。温和也善也良也。乌浑反。雅正也娴也。五下反（如训应知）璟兴述文曰。温雅者。得中之状。
光泽。广韵曰。泽润也。亦陂泽。玚伯反。
馨香。广韵曰。馨香。呼刑反。杜预注左传曰。馨香之远闻也。尚书云。至治馨香感于神明。黍稷非馨。明德惟馨。诗笺曰。苾苾芬芬有馨香是也。
芬烈。经音义曰。涅槃经云。芬馥。敷云反。方言芬和也。郭璞曰。芬香和调也。司马长卿上林赋曰。吐芳扬烈。善曰。烈酷烈。香气盛也。
足履。广韵曰。履力几反。践也。又踏类也。
陷下。玉篇曰。陷坠入地。没也堕也隤也（坏也坠也下也）或作錎同。乎监反。
青白玄黄朱紫。翻译名义集曰。尼罗此云青色。东方甲乙岁星属木。冰伽罗梁言苍色。叔离此云白色。西方庚辛太白属金。讫里瑟拏此云黑色。北方壬癸辰星属水。犍陀罗或劫宾那。此云黄色。中央戊巳镇星属土。阿卢那此云赤色。南方丙丁荧惑属火。卢醯呾迦。西域记曰。唐曰赤色。罗差或名勒叉。此曰紫色。杜预注左传曰。辛色白。酸色青。咸色黑。苦色赤。甘色黄。
炜烨。经音义曰。大方等大集经曰炜烨。于匪反。下为猎反。说文曰。炜盛明貌也。方言烨盛也。
焕烂。广韵曰。焕火光也。火贯反。烂火熟也。又明也。说文作烂同。郎肝反。经音义曰。焕烂光明美貌。