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爱尔兰现有居民的宗教、饮食、衣着、语言、习惯和利益
我们说过，在110万爱尔兰居民之中，约有80万是爱尔兰人；其中60多万人都住在十分简陋的小房子里。因此，我首先要谈一谈这些人的宗教、饮食等等，因为他们占全体居民的一大部分。但是也不完全忽略别种人的情况。
这些较穷的爱尔兰人的宗教叫做罗马天主教，其领袖是罗马教皇。所以他们都被很适当地称为天主教徒。这种宗教的圣经和礼拜仪式是全世界都知道的，因此，我只限于谈一谈我认为是这些爱尔兰人所特有的东西。首先，我认为牧师们都学识浮浅;可是他们的信徒却觉得他们有很大的学问，这是因为他们多少都能说些拉丁话，并且往往能用拉丁话来说服和他们争论的人；从而他们也被认为比他们的对手更正统、更能干。
他们的拉丁文读物是一些圣贤的传记和关于他们国家的神话故事。但是他们的高等学识则是烦琐哲学和他们祖先的家谱。这两项似乎都是圣保罗所谴责过的东西。
牧师大部分是从爱尔兰旧的世家中选出的;因此他们对于人民发生影响，不仅是由于他们的位置，也是由于他们的社会关系。
他们的说教方法似乎是用一些可怕的故事来恫吓他们的教徒，而不是依靠理论或圣经来进行说服。他们异常相信罗马教皇及其尊严，异常相信那些能够间接而又间接地获得天惠的人们的幸福。只有少数后来出过国的人，能够谈论罗马教廷的利益和教会教义之间的区别。普通牧师很少有离开过爱尔兰的。那些出过国的都是在修道院里成长起来的人，或者大部分是成为修道士的人;他们瞧不起英格兰人和新教徒，也不喜欢建立制造业和进行贸易。他们有时还通过预言他们要恢复他们昔日的财产和特权的办法，来安慰他们的教徒;这种预言是他们之中的一些能干人从旧约圣经中的先知们所做的预言引申出来的，这些先知们说，上帝许诺把犹太人和王国还给以色列人。他们不重视对着新教圣经所作的宣誓；他们很虔诚地拾起一块石头，对着石头发誓，把石头叫做圣书，而在对着新教圣经发誓时则不那么虔诚。但是在所有誓言之中，他们认为他们能够很随意地作出他们所谓的土地宣誓:这是一种用来证明伪造的文契、所有权、土地授受、租金支付等等的宣誓，目的在于使他们的同胞收回被没收的土地。他们很重视据说曾经住过圣贤的圣井、山岩和洞穴。他们不大怕死，如果要在树上或在绞刑架上被绞死的话，他们就会从能够看到这棵树或绞刑架的地方跪着向它走去。他们在被执行死刑的时候并不作任何表白，虽然他们从来没有犯过这样大的罪。简单地说，他们非常迷信，而且从前比现在迷信得更厉害;现在，由于常常和新教徒交往，他们对于他们的可笑习惯感到害羞了，因为这些习惯并不是要作为信条来遵守的东西。至于较富而受过较好教育的人，则和别的地方的天主教徒并无两样。穷人们在信仰他们的宗教时，宗教与其说是一种信条，毋宁说是一种习惯;他们所服从的似乎是他们的大公、旧地主、部族领袖，而不是上帝。当这些人倒了霉，被送到西班牙，或被安置在康诺特，不能再像以前一样的时候(大约在1656年），当冒险家和军士们成为他们的地主和保护者的时候，可以看出，他们已经前进了一步，对于教皇和他的按手礼，不再那么执拗拘泥了。最后，有些较高等的人物也不像以前那样认为教皇有俗世上的权力;他们开始说，最高的权力，即使是宗教方面的，也握在分散的教会和有资格的宗教会议手中，而不握在教皇个人手中，也不握在教皇和他的红衣主教们的手中。
爱尔兰新教徒的宗教在教义上和英格兰的教会是一样的;只是在戒律方面有所不同。
合法的新教徒认为教会的权力握在国王手中，而主教、大主教及其职员乃是在国王之下调节这种权力的最好的手段。长老会教徒也要通过各级国家的和地方的长老来做这种事，或许做得更多些。独立派教徒要使所有基督教主教会互相独立。再浸礼教会在戒律方面也是独立的;他们在婴儿洗礼方面，在这种仪式的内部的精神的意义方面，都和上述各派有所不同。教友派教徒行礼时不脱帽，彼此谈话用第二人称和单数;关于文官和武备，他们似乎和德国和荷兰的再浸礼教徒抱有相同的看法;他们和天主教徒一样，自以为是能够尽善尽美的。至于其他教派，则很难加以确定，也很难理解他们所说的究竟是些什么。
较穷的爱尔兰人的饮食，前面在第11章中已经讨论过了。
他们穿的是一种狭窄的粗... -->>
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