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什一税（Tythes)一词，和十分之一(Tenths)这个词相同，它本身的含义，不外是当作租税而被征收的或是被扣除的一部分财富。这正如把对进出口商品所课的关税叫做二十分之一税，或有时称为吨税或磅税一样。因此，尚应说明的，就是这里所谓什一税，不单指上述当作租税的一部分财富，同时也指它的用途。后者如牧师的俸禄，前者如从中取得这种俸禄的物质。这种物质就是水陆两地的直接产物，或是人们花在水陆两地上面的劳动，技术及资本所产生的收入。同时什一税也指缴纳方法。就是说，它是用实物缴纳的，而不是(除非由于特殊和自愿的原因)用货币缴纳的。
2.我们说过，用来缴纳什一税的物质是土地的直接产物;如它征收谷物，则这种物质就是已经成熟即可收割的谷物，而不是面包。面包系将谷物打碎、簸扬、磨成面粉，加水调和烘烤而制成的。
3.什一税也可以用家畜缴纳。用来缴纳什一税的家畜，则是从多产的家畜所生长大到离开母畜能够独立生活的幼畜中，经过二次挑选手续挑选出来的。对于只生一只幼畜的家畜，则征收货币作和解费。
4.什一税也可以用刚剪下来的羊毛缴纳。如以打鸟、钓鱼为职业(不是单纯为了消遣)，则用鸟或鱼缴纳，其余类推。
5.此外，在大城市里，什一税是一种用货币缴纳的和解费，它是对用交过什一税的原材料从事生产的工匠的劳动和所得到的收益征课的。
6.所以，不论在任何地区，什一税都会随该地的劳动的增加而增加;同时劳动则会随人口的增加而增加。英格兰的人口，每两百年约增加一倍，所以在过去四百年中，它大约增加了四倍。在英格兰人民的开支中，大约四分之一是来自本国全部土地的地租，因此其他的四分之三则来自劳动和资本。
7.这样看来，现在的什一税应该是四百年前的十二倍。这种情况，如按不同时期将国王账簿中牧师俸禄的数字加以比较，就可以看得清楚。不过，这里应该减掉一些东西，因为土地和劳动收入的比例，是随劳动者人数的变化而变化的。因此我们勿宁说现在的什一税大约只是四百年前的六倍;换句话说，现在的什一税所能支付的劳动者的工资，或是所能供养的人口，是四百年前什一税所能支付的工资或是所能供养的人口的六倍。
8.但是，假如当时教区和现在一样多，各教区的牧师比现在多，而且教徒兼为牧师的人也比现在多，并且当时的宗教，因为忏悔、安息日及仪式等比现在多，所以比现在更加麻烦，同时事务也比现在多得多(最近宗教上的重要工作，只是同时对数以千计的听众作简要讲道，而不作很多个别忏悔和信仰问答，也不照顾死人)，那么，很明显，现在的牧师要比当时的牧师富有得多。当时作牧师，是一种苦行，现在做牧师(感谢上帝)，生活既阔绰又豪华。要不然人们就不会说，当圣杯是用木头做的时候，牧师有如黄金，而当圣杯是用黄金做的时候，牧师就变成木头了;换一句话说，在人们看来，和前面所说的法律在律师无事可做的时候最绚烂一样，宗教在牧师苦行最深的时候最昌盛。
9.但是，不管教会的财产增加多少，我对它并无嫉妒之意。我只希望，教会将采取一种使自己能够稳当而安宁地享受财产的方法。这方法之一，就是教会培养牧师不可超过现在所分到的牧师俸禄所能容纳的程度。换句话说，如果在英格兰与威尔斯，牧师的职位只有一万二千，那么，就不应当由于认为如改变分配方法，教会的财力也许能够维持二万四千名牧师，而培养二万四千名牧师。如果那样，那是不安全的。因为那时没有得到俸禄供养的一万二千人就会想方设法自谋生计。对他们说来，最容易做到的，就是对人们说:那一万二千名牧师毒害或NBC56丧他们的灵魂，错引他们上天堂之路。这些穷困的人由于受到强烈引诱，往往会采取这种手段，而且做得很有成效。我们已经看到，这一类定额以外的说教者，和在职牧师相比，每周都多做若干次，一日多做若干小时的说教，而且每次都说得更为激烈。因为Græculus esuriens in Cælum, jusseris, ibit （环境所迫，饥饿的希腊人也会上天）。 [44] 这种激烈，这种痛苦，这种狂热和靠特别捐款而维持的生活，使人们认为做这些事情的人比别人来得更正统，比别人得到更多的神的援助。现在大家不妨考虑一下，被认为得到灵感的人们该不该得到帮助，以使他们能领取牧师俸禄。但是，这些事情，由最近的经验看来，实在太明显... -->>
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