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古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。古代的君子，他要求自己严格而全面，他要求别人宽容而简单。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。要求自己严格而全面，所以不会懈怠；要求别人宽容而简单，所以别人乐于做好事。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。听说古人中有个叫舜的，从他的为人来看，是个讲仁爱守道义的人。
求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”他便探求舜之所以能成为舜的道理，然后要求自己说：“他，是人；我，也是人；他能这样，而我却不能这样！”
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。于是早晚思考，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相同的地方。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。听说古人中有个叫周公的，从他的为人来看，是个多才多艺的人。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”他便探求周公之所以能成为周公的道理，然后要求自己说：“他，是人；我也是人；他能这样，而我却不能这样！”
早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。于是早晚思考，去掉那些不如周公的地方，发扬那些与周公相同的地方。
舜，大圣人也，后世无及焉。舜，是大圣人，后世没有人能赶上他。
周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他。这人却说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。”
是不亦责于身者重以周乎！这不就是对自己要求严格而全面吗？
其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”他对别人，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才技的人了。”
取其一，不责其二，即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。取他的一点优点，不再强求他还有第二点；只就他的现在看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕别人不能得到做好事应得的好处。
一善易修也，一艺易能也。一种美德，容易培养，一种技艺，容易学会。
其于人也乃曰能有是是亦足矣。 （但）他对别人，却说：“能有这些优点，这就够了。”
曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！（又）说：“能擅长这些，这就够了。”（这）不就是要求别人宽容而简单吗！
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。（对别人要求）全面了，所以人们难以做成好事；（对自己要求）很少，所以自己的收获就少。
己未有善，曰：“我善是，... -->>
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