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。”
⑨ 侧席：空出上座，以等待贤良。《后汉书•逸民传》：“光武侧席幽人，求之若不及。”
⑩ 旌钺：旌旗与斧钺，喻权柄。唐无名氏《仙传拾遗•唐若山》：“（李绅）后果入相，连秉旌钺。”
? 师贞：指军队。唐德宗《元日退朝观军仗归营》：“端旒揖群后，回辇阅师贞。”
【译文】
汝南人岑顺，字孝伯，年轻时勤奋学习，作文有文采，年老之后尤其精通军事。他客居在陕州，穷得没有房子住。他的亲戚吕氏在山上有住宅，将要废弃，岑顺请求住在那里。有人劝阻他，岑顺说：“什么都是命里注定的，有什么可怕的呢！”到底还是住进去了。过了一年多，岑顺经常独自坐在书阁里，即使家里人也不让进入。岑顺夜间听到击鼓的声音，不知从哪里发出的。等到出门就听不到了，岑顺因而暗暗高兴，自己认为很了不起，以为遇到了像十六国后赵石勒发迹的那种吉兆。他祷告说：“这一定是阴间的军队帮助我，如果真是那样，应当把发迹的日期预先告诉我。”几个晚上之后，他梦见一个身披甲胄的人前来报告说：“金象将军派我来告诉岑先生，军队守城，夜里报警，有喧哗争吵声，得到您的赞许，怎敢不听您的命令。您一定是有高官厚禄的人，一定要珍惜自己的名声。您既然心怀壮志，能屈尊顾念我们小国吗？现在敌国侵犯我们的城池，我们正空着帅位等待贤能，您声名远播，愿您来统帅我们的军队。”岑顺致谢说：“金象将军天资聪明，军队纪律严明。他德高望重却屈尊来看顾我这微贱之人。那么我这效犬马之劳的志向，想来有实现的时候。”使者回去复命，岑顺忽然醒了，恍恍惚惚像丢了魂，坐在那里思考梦的征兆。
俄然鼓角四起①，声愈振厉。顺整巾下床，再拜祝之。须臾，户牖风生，帷帘飞扬，灯下忽有数百铁骑，飞驰左右，悉高数寸，而被坚执锐②，星散遍地。倏闪之间，云阵四合。顺惊骇，定神气以观之。须臾，有卒赍书云：“将军传檄。”顺受之，云：“地连獯虏③，戎马不息，向数十年。将老兵穷，姿霜卧甲④，天设劲敌，势不可止。明公养素畜德⑤，进业及时，屡承嘉音，愿托神契。然明公阳官，固当享大禄于圣世，今小国安敢望之。缘天那国北山贼合从⑥，克日会战⑦，事图子夜，否灭未期，良用惶骇。”顺谢之，室中益烛，坐观其变。夜半后，鼓角四发。先是东面壁下有鼠穴⑧，化为城门，垒堞崔嵬⑨，三奏金革⑩，四门出兵，连旗万计?，风驰云走，两皆列阵。其东壁下是天那军，西壁下金象军。部后各定。军师进曰：“天马斜飞度三止，上将横行系四方。辎车直入无回翔?，六甲次第不乖行?。”王曰：“善。”于是鼓之，两军俱有一马，斜去三尺止。又鼓之，各有一步卒，横行一尺。又鼓之，车进。如是鼓渐急而各出物包，矢石乱交。须臾之间，天那军大败奔溃，杀伤涂地。王单马南驰，数百人投西南隅，仅而免焉。先是西南有药臼?，王栖臼中，化为城堡。金象军大振，收其甲卒，舆尸横地?。顺俯伏观之，于时一骑至禁，颁曰：“阴阳有厝?，得之者昌。亭亭天威，风驱电激，一阵而胜，明公以为何如？”顺曰：“将军英贯白日，乘天用时，窃窥神化灵文?，不胜庆快。”如是数日会战，胜败不常。王神貌伟然，雄姿罕俦?。宴馔珍筵，与顺致宝贝明珠珠玑无限。顺遂荣于其中，所欲皆备焉。后遂与亲朋稍绝，闭门不出。
【注释】
① 鼓角：战鼓和号角，两种乐器，军队亦用以报时、警众或发出号令。《后汉书•公孙瓒传》：“袁氏之攻，状若鬼神，梯冲舞吾楼上，鼓角鸣于地中，日穷月急，不遑启处。”
② 被坚执锐：穿坚固甲胄，握锐利武器。谓上阵战斗或做好战斗准备。《汉书•陈胜传》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚之社稷，功宜为王。”唐颜师古注：“坚，坚甲也；锐，利兵也。”
③ 獯（xūn）：中国夏代称北方民族为獯，周代称猃狁，汉代后称匈奴。
④ 卧甲：不解甲而卧，有枕戈待敌之意。
⑤ 明公：旧时对有名位者的尊称。《后汉书•杨震列传》：“今天下缨 搢绅，所以瞻仰明公者，以公聪明仁智。”养素：修养并保持其本性。三国曹魏嵇康《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”畜德：修积德行。语本《易•大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”
⑥ 合从（zòng）：亦作“合纵”。战国时苏秦倡导联合楚、齐、燕、韩、赵、魏六国，共同抵抗秦国的政策，因六国地处南北，故名。
⑦ 克日：限定日期。《晋书•羊祜传》：“每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。”
⑧ 先是：在此之前，追溯前事时常用的发语词。《汉书•五行志》：“董仲舒以为先是四国共伐鲁，大破之于龙门。”
⑨ 堞（dié）：城墙上如齿状的矮墙。崔嵬：高峻、高大的样子。唐李白《蜀道难》：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”
⑩ 金革：指战争。《礼记•曾子问》：“子夏问曰：‘三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？’”唐孔颖达疏：“人遭父母三年之丧，卒哭之后，国有金革战伐之事，君使则行，无敢辞辟。”这里指战鼓。
? 连旗：旗帜相连，多形容军容之壮。北周庾信《奉和赵王途中五韵》：“飘飘映车幕，出没望连旗。”
? 回翔：往复回转飞翔。《南齐书•祥瑞志》：“见山侧有紫气如云，众鸟回翔其间。”
? 六甲：道教指供天帝驱使的阳神。道士可用符咒召请以祈驱鬼。《宋史•律历志》：“以育六甲，六甲，天之使，行风雹，策鬼神。”
? 药臼：捣药用的器具，多用金属、铜、铁、石头或木头制成。
? 舆尸：指战败而以车载尸。语出《易•师》：“师或舆尸，凶。”《梁书•武帝本纪》：“行产盈路，舆尸竟道，母不及抱，子不遑哭。”
? 厝（cuò）：安排，施行。这里指规则。
? 灵文：指古代遗传下来的稀少而珍奇的书籍或文字。
? 俦（chóu）：匹敌。
【译文】
不久战鼓声四起，声音越来越大。岑顺整理头巾下床，连连下拜进行祷告。不一会儿，门窗有风吹进，窗帘飞动，灯下忽然有几百名骑兵，飞奔左右两边，都只有几寸高，却披着坚硬的铠甲，拿着锐利的武器，像天上的星星那样散落在地上。刹那间，军队四面围攻。岑顺又惊又怕，定下神来观看。很快有个小卒送来书信，说：“将军发布了作战的檄文。”岑顺接了过来，檄文说：“国土连接匈奴，战争接连不断，已经持续几十年。将军年老，士兵穷困，枕戈待敌，上天设下强敌，势不可挡。您有修养有道德，文武学业进步迅速，屡次听到您的嘉音，愿意与您神交。然而您是阳间的官，本来应该在阳世享受高官厚禄，现在我们小国怎敢奢望用您。由于天那国北山贼联合起来，限定日期要开战，就在半夜子时，虽然胜负不能预知，也用不着惶恐害怕。”岑顺道谢，室中的烛光越发明亮，他坐在那里观看战事的进展。半夜以后，战鼓号角从四面八方响起。先是在东边的墙下有个老鼠洞，变成了城门，城墙高大森严。三次敲响战鼓，四门出兵，军旗相连，迅速行军，双方都排列成阵。东墙下是天那军，西墙下是金象军。部署之后各方稳住阵脚。军师进言说：“天马斜飞度三止，上将横行系四方。辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。”国君说：“好。”于是击鼓，两军都有一匹战马，斜着前进三尺就停止了。又击鼓进军，各方都有一个徒步小卒，横行一尺。又击鼓进军，战车前进。像这样战鼓渐急，双方各抛出装东西的包，炮石箭矢混杂射出。不一会儿，天那军大败，逃奔溃散，横尸遍野。国君独自骑马往南逃跑，几百人奔向西南角，才获幸免。在此之前西南角有药臼，国君栖息在药臼中，变化成城堡。金象军气势大振，集合士兵，此时车辆、尸体满地都是。岑顺低身观看他们，一人骑着马跑到禁地，发布公文说：“生杀都有规则，得之者昌。天威高耸，像风电一样迅速，一场战役就胜利了，您认为怎么样呢？”岑顺说：“将军的英明能贯穿太阳，能够顺应天象，适应天时，识别神化灵文，我不胜愉快。”像这样会战了几天，互有胜负。国君相貌超群，雄姿无双。宴会则山珍海味，给岑顺宝贝、明珠、珠玑无数。岑顺就在他们中荣华富贵起来，想要的东西无不齐备。后来岑顺就和亲戚朋友渐渐地断绝来往，闭门不出。
家人异之，莫究其由。而顺颜色憔悴，为鬼气所中。亲戚共意有异，诘之不言。因饮以醇醪，醉而究泄之。其亲人潜备锹锸①，因顺如厕而隔之。荷锸乱作，以掘室内，八九尺，忽坎陷②，是古墓也。墓有砖堂，其盟器悉多③，甲胄数百，前有金床戏局，列马满枰④，皆以金铜成形，其干戈之事备矣。乃悟军师之词，乃象戏行马之势也⑤。既而焚之，遂平其地。多得宝贝，皆墓内所畜者。顺阅之，恍然而醒，乃大吐。自此充悦，宅亦不复凶矣。时宝应元年也⑥。
【注释】
① 锸（chā）：铁锹，掘土的工具。
② 坎：坑。《礼记•檀弓》：“往而观其葬焉，其坎深不至于泉。”
③ 盟器：即冥器。古代随葬品的统称。
④ 枰（píng）：棋盘。
⑤ 象戏：象棋。
⑥ 宝应：唐肃宗李亨的年号（762），唐代宗李豫沿用不改（762——763）。
【译文】
家里人觉得奇怪，谁也不知道是什么原因。但是岑顺面色憔悴，像是被鬼气迷住了。亲戚都认为其中有异，质问他，他也不说。于是让他喝美酒，喝醉后盘问他，他终于泄露了这事。他的亲人偷偷地准备好铁锹，趁岑顺上厕所的时候阻隔了他一段时间。他们拿着铁锹，挖掘他房内的地面，挖到八九尺深的时候，忽然塌陷了，是一座古墓。墓穴里有砖砌的内堂，里面随葬的器物很多，有铠甲几百件，墓穴的前面有金床和象棋的棋盘，棋盘上满满地排列着马，都是金铜做成的，行军打仗的装备非常齐全。于是明白了军师说的词句，就是象棋走马的步骤。岑顺家人于是烧毁了它们，踏平了那块地方。得到了很多宝贝，都是坟墓内储藏的。岑顺看过这些，恍然而悟，忽然就大吐起来。从此之后精神焕发，房宅也不闹鬼了。当时是唐肃宗宝应元年。
韦协律兄
太常协律韦生①，有兄甚凶，自云平生无惧惮耳。闻有凶宅，必往独宿之。其弟话于同官②，同官有试之者，且闻延康东北角有马镇西宅，常多怪物，因领送其宅，具与酒肉，夜则皆去，独留之于大池之西孤亭中宿。韦生以饮酒且热，袒衣而寝③。夜半方寤，乃见一小儿，长可尺余，身短脚长，其色颇黑，自池中而出，冉冉前来，循阶而上，以至生前。生不为之动，乃言曰：“卧者恶物④，直又顾我耶？”乃绕床而行。须臾，生回枕仰卧，乃觉其物上床，生亦不动。逡巡，觉有两个小脚缘于生脚上⑤，冷如冰铁，上彻于心，行步甚迟。生不动，候其渐行，上及于肚，生乃遽以手摸之，则一古铁鼎子，已欠一脚矣⑥。遂以衣带系之于床脚。明旦，众看之，具白其事。乃以杵碎其鼎，染染有血色。自是人皆信韦生之凶而能绝宅之妖也。
【注释】
① 太常：秦置奉常，汉景帝六年（前151）改称太常，掌宗庙礼仪，兼掌选试博士。历代因之，为专掌祭祀礼乐之官。《隋书•百官志》：“太常，掌陵庙群祀、礼乐仪制，天文术数衣冠之属。”协律：协律都尉、协律校尉、协律郎等乐官的省称。
② 同官：在同一官署任职的人，同僚。《左传•文公七年》：“同官为寮。”
③ 袒（tǎn）：脱去上衣，露出身体的一部分。
④ 恶物：怪物。《左传•文公十八年》：“好行凶德，丑类恶物。”
⑤ 缘：沿，顺着。《孟子•梁惠王》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
⑥ 欠：缺少。宋陆游《老学庵笔记》：“甚妙，但似欠四字。”
【译文】
太常寺协律韦生，他有个哥哥很凶猛，自己说平生没有惧怕的事。听说哪里有凶宅，就一定会独自住宿在那里。协律韦生把这事说给同僚，同僚中有一个人想试试他的哥哥，他听说延康东北角有马镇西宅，常有许多怪物出现，于是就把协律的哥哥送到那宅子里去，人们给他准备了酒肉，天黑就全都离开了，只留他自己在大池子西的孤亭中过夜。韦生因为喝了酒，身上发热，就脱下上衣，袒露着身子睡下了。半夜时分才醒，他看到一个小男孩，大约有一尺多高，身短腿长，肤色黝黑。小男孩从池中出来，慢慢地向前来，循着台阶而上，最后来到韦生的面前。韦生一点儿也没受到惊吓，小男孩说：“躺着的怪物，只是又来看我吗？”于是就绕着床走。不一会儿，韦生回过头来仰卧着，觉得那东西上了床，他也不动。不久，他感觉有一双小脚爬到了他脚上，像冰和铁那样凉，直凉到心底。那小男孩迈步很慢。韦生不动，等到小男孩渐渐爬到上边来，到了肚子上，他才急速用手一摸，原来是一个古代的铁鼎，已经缺了一只脚了。于是韦生用衣带把铁鼎系在床脚上。第二天早晨，众人来观看，他详细地讲了夜间的事。就用铁杵砸碎了铁鼎，铁鼎上微微染着血色。从此，人们都相信韦生很凶猛，能除掉宅子中的妖异。
苏履霜
太原节度马侍中燧小将苏履霜者①，顷事前节度使鲍防，从行营日②，并将伐回纥。时防临阵，指一旗刘明远，以不进锋，命履霜斩之。履霜受命，然数目明远遽进，得脱丧元之祸③，后十余年卒。履霜亦游于冥间，见明远，乃谓履霜曰：“曩日蒙君以生成之故④，无因酬德，今日当展素愿。”遂指一路，路多榛棘⑤。云：“但趋此途，必遇舍利王，王平生会为侍中之部将也。见而诉之，必获免。”告之命去，履霜遂行一二十里间，果逢舍利王弋猎⑥。舍利素识履霜，惊问曰：“何因至此？”答曰：“为冥司所召。”乃曰：“公不合来，宜速反。”遂命判官王凤翔令早放回，兼附信耳。谓履霜曰：“为余告侍中，自此二年当罢节。一年之内，先须去，入赴朝廷。郎君早弃人世，慎勿泄之。”凤翔检籍放归。至一关门，逢平生饮酒之友数人，谓履霜曰：“公独行归，余曹企慕，所不及也。”生五六日，遂造凤翔⑦。凤翔逆已知之⑧，问曰：“舍利何词？”曰：“有之，不令告他人也。”凤翔曰：“余亦知之，汝且归，余候隙当白侍中。”旬日，遂与履霜白之。侍中召履霜讯之，履霜亦具所见。凤翔陈告，后所验一如履霜所言。盖凤翔生自司冥局⑨，隐而莫有知之者，因履霜还生而泄也。
【注释】
① 小将：职位低的武官。《史记•樊郦滕灌列传》：“婴身生得左司马一人，所将卒斩其小将十人，追北至淮上。”
② 从行：随行。《汉书•司马迁传》：“今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！”
③ 丧元：指被杀身亡。三国魏曹植《杂诗》：“国仇亮不塞，甘心思丧元。”元，头。
④ 生成：保全性命。唐谷神子《博异志•敬元颖》：“谢以生成之恩，照浊水泥之下。”
⑤ 榛棘：犹荆棘。汉王粲《从军诗》：“城郭生榛棘，蹊径无所由。”
⑥ 弋猎：射猎，狩猎。《国语•越语》：“王其且驰骋弋猎，无至禽荒。”
⑦ 造：到某地去，拜访。
⑧ 逆：预先。《世说新语•方正》：“周、王既入，始至阶头，帝逆遣传诏遏使就东厢。”
⑨ 司：职掌，主管。《韩非子•扬权》：“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。”局：官署。北齐时，门下省统辖尚食局、尚药局等六局。
【译文】
太原节度使、侍中马燧的手下有一位职位很低的武官苏履霜，曾在前任节度使鲍防的手下短时间干过，跟随鲍防的日子里，曾跟鲍防一起率军讨伐回纥。当时鲍防亲临战场，指着一旗刘明远，以其不冲锋，命令苏履霜斩了他。苏履霜接受了命令，但几次使眼色示意刘明远赶快冲锋，刘明远就突然杀向敌阵了，逃脱了丢脑袋的大祸，过了十多年刘明远才去世。苏履霜也死了，进入阴间游荡，遇到刘明远，刘明远对苏履霜说：“昔日蒙您好心救我一命，一直没机会报答您的恩德，今天正好了却我的心愿。”说罢指着前面一条长满了荆棘的路，说：“您只要顺着这条路往前走，定会遇到舍利王，舍利王生前曾是马侍中的部将。您看见他后向他求诉，他一定能救您脱离阴间。”刘明远说完了就让苏履霜快去，苏履霜于是走了约一二十里的偏僻小道，果然遇见正在打猎的舍利王。舍利王认识苏履霜，惊奇地问他：“怎么会来到这里？”苏履霜说：“是被冥司召来的。”舍利王说：“你不该来，最好快回去。”说完就命令身旁的判官王凤翔快放苏履霜返回阳间，并附上一封信。舍利王对苏履霜说：“告诉马侍中，他两年之内会被免职。所以请他一年之内就自动辞职，到京城朝廷里去。他的儿子会比他先死，今天的事千万不要泄露出去。”判官王凤翔查阅登记册，放苏履霜返回阳间。苏履霜走到一个城关的门前，遇见了几个他在阳间时常在一起饮酒的朋友，他们对苏履霜说：“你独自被放回人间，我们太羡慕你了，可真是比不了你啊。”苏履霜复活后，过了五六天，就去见王凤翔。其实王凤翔事先已经知道了，问他说：“舍利王说了些什么？”苏履霜说：“给我说了，但舍利王不让我告诉别人。”王凤翔说：“我也知道，你先回去吧，我找机会告诉马侍中。”过了十天，就和苏履霜一同去见马侍中。马侍中召苏履霜讯问，苏履霜就说了他在阴间所经历的事。王凤翔向马侍中说的内容，后来都得到了验证，并与苏履霜说的完全一样。王凤翔在人世间时就在阴间任职，一直很隐秘没有人知道，由于苏履霜的复活，把他的事给泄露了。
景生
景生者，河中猗氏人也①。素精于经籍，授胄子数十人②。岁暮将归，途中偶逢故相吕谭，以旧相识，遂以后乘载之而去③。群胄子乃散报景生之家。而景生到家，身已卒讫，数日乃苏，云：“冥中见黄门侍郎严武、朔方节度张或然④。”景生善《周易》，早岁兼与吕相讲授⑤，未终秩，遇吕相薨，乃命景生，请终余秩。时严、张俱为左右台郎⑥，顾吕而怒曰：“景生未合来，固非冥间之所勾留⑦，奈何私欲而有所害？”共请放回，吕遂然之。张尚书乃引景生，属⑧：“两男，一名曾子，一名夫子，闰正月三日⑨，当起北屋，妨曾子新妇，为报止之，令速罢，当脱大祸。”及景苏数日而后报其家，屋已立，其妻已亡矣。又说：“曾子当终刺史，夫子亦为刺史，而不正拜⑩。”后果如其言。
【注释】
① 河中：唐方镇之一。至德二载（757）置，治所在蒲州（不久升为河中府，今山西永济蒲州镇）。猗氏：古地名。在今山西临猗南。
② 胄子：国子学生员。《隋书•高祖纪》：“而国学胄子，垂将千数，州县诸生，咸亦不少。”
③ 后乘：从臣的车马，亦泛指随从在后面的车马。唐皮日休《陪江西裴公游襄州延庆寺》：“不署前驱惊野鸟，唯将后乘载诗人。”
④ 严武（726——765）：字季鹰，华州华阴（今陕西华阴）人。初为拾遗，后任成都尹。两次镇蜀，以军功封郑国公。永泰元年（765）因暴病逝于成都，年四十。追赠尚书左仆射。严武虽是武夫，亦能诗。他与诗人杜甫友善，常以诗歌唱和。朔方：唐方镇，开元时置，治灵州（今宁夏灵武西南）。
⑤ 早岁：早年。宋陆游《书愤》：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”
⑥ 台郎：官名。即尚书郎。东汉之制，取孝廉中之有才能者入尚书台，在皇帝左右处理政务，初入台称守尚书郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。魏晋以后尚书各曹有侍郎、郎中等官，综理职务，通称为尚书郎。
⑦ 勾留：逗留，停留。唐白居易《春题湖上》：“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”
⑧ 属（zhǔ）：嘱咐，托付。
⑨ 闰：农历一年较回归年相差约十日二十一时，须置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的这个月称闰月。加在某月之后，称“闰某月”。
⑩ 正拜：正式拜官。宋朱弁《曲洧旧闻》：“忠宣正拜后，尝留晁美叔同匕箸。”
【译文】
景生是河中猗氏人。他对儒家经典十分精通，教了几十个国子学生员。年末要回家时，在路上遇到了已去世的相国吕谭，因为吕谭和景生是旧相识，所以吕谭就让景生坐在随从的马车里，带他走了。景生的学生都纷纷到景生家去报信。景生已经在家里了，并且已经死了，过了几天，景生又复活了，他说：“在阴间见到了已故的黄门侍郎严武和朔方节度使张或然。”景生精通《周易》，过去曾经给相国吕谭讲过，还没讲完，吕相国就去世了。这次吕相国把景生召到阴间，就是让他继续把剩余的讲完。当时，严武和张或然都任左右台郎，对吕谭生气地说：“景生不应该来，阴间本来就不是景生逗留之地，怎么能够为了你个人的私欲而加害于他？”两人共同请求吕谭把景生放回，他同意了。张或然就拉着景生，嘱咐说：“我有两个儿子，一个叫曾子，一个叫夫子，闰正月初三当盖北屋，但这座屋子会妨碍曾子新娶的妻子，替我告诉他，赶快停止建造，可免大患。”等到景生复活后，过了几天才去告诉曾子家不要建北屋的事，然而房子已盖起来了，曾子的妻子也死了。景生在阴间时还听张或然说：“曾子最终能当上刺史，夫子也能当上刺史，但得不到正式授予官职。”后来果然都像他说的那样。
崔绍
崔绍者，博陵王玄 曾孙。其大父武①，尝从事于桂林。其父直，元和初亦从事于南海②，常假郡符于端州③。直处官清苦，不蓄羡财④，给家之外，悉拯亲故。在郡岁余，因得风疾，退卧客舍，伏枕累年。居素贫，无何，寝疾复久⑤，身谢之日，家徒索然。繇是眷属辈不克北归⑥。绍遂孜孜履善，不堕素业⑦。南越会府⑧，有摄官承乏之利⑨，济沦落羁滞衣冠。绍迫于冻馁，常屈至于此。贾继宗，外表兄夏侯氏之子，则绍之子婿⑩，因缘还往，颇熟其家。
【注释】
① 大父：祖父。《韩非子•五蠹》：“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。”
② 南海：秦始皇三十三年（前214）置，治番禺（今广东广州）。秦汉之际地入南越，西汉元鼎六年（前111）灭南越后复置。辖今广东滃江、大罗山以南，珠江三角洲及绥江流域以东。其后渐小。隋开皇九年（589）废。大业及唐天宝、至德时又曾分别改番州、广州为南海郡。
③ 假：谓授以代理官职。《晋书•元帝纪》：“东海王越之收兵下邳也，假帝辅国将军。”郡符：郡太守的符印，亦借指郡太守。唐韩愈《祭马仆射文》：“于泉于虔，始执郡符，遂殿交州，抗节番禺。”端州：隋开皇九年（589）置。以境内端溪得名。唐辖境相当今广东肇庆、高要和佛山高明区。
④ 羡财：多余的钱财。唐元稹《授王播中书侍郎平章事兼盐铁使制》：“国有羡财，而人不加赋。”
⑤ 寝疾：卧病。《左传•昭公七年》：“寡君寝疾，于今三月矣。”
⑥ 繇是：于是。表示后一事承接前一事，后一事往往是前一事引起的。繇，通“由”。《汉书•游侠传序》：“陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。繇是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”不克：不能。《诗经•齐风•南山》：“析薪如之何，匪斧不克。”汉郑玄笺：“克，能也。”
⑦ 素业：清白的操守。《三国志•魏书•徐胡二王传》：“徐邈清尚弘通，胡质素业贞粹……可谓国之良臣，时之彦士矣。”
⑧ 南越：亦作“南粤”。今广东、广西一带。《通典•州郡•古南越》：“自岭而南，当唐虞三代，为蛮夷之国，是百越之地，亦谓之南越。”会府：犹都会。宋文天祥《建康》：“金陵古会府，南渡旧陪京。”
⑨ 摄官承乏：指官位空着无人出任，暂且由自己承担。《左传•成公二年》：“敢告不敏，摄官承乏。”杨伯峻注：“摄，代也。承乏亦谦词，表示某事由于缺乏人手，只能由自己承当。此固当时辞令。”
⑩ 子婿：女儿的丈夫，女婿。《史记•张耳陈馀列传》：“高祖从平城过赵，赵王朝夕袒鞲蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。”
【译文】
崔绍是博陵王崔玄 的曾孙。他的祖父崔武曾在桂林做官。父亲崔直，元和初年也在南海做官，曾代理端州太守。崔直为官清苦，从不聚敛余财，所得薪俸除了养家糊口，就都周济了亲戚故旧。他在郡里待了一年多，因为得了中风病，退居客舍，卧床不起好几年。本来就很穷，无奈卧病又久，身死之日，家里几乎什么都没有。由此家眷也不能回归北方故土。崔绍于是勤勉行善，没有丧失清白的操守。南越会府可以安排代理官职，以帮助漂泊、沦落、客居的士大夫。崔绍迫于冻饿之苦，常常被迫无奈到这里来。贾继宗的外表兄夏侯氏的儿子，是崔绍的女婿，因为这层关系，交往甚密，对他家的事很熟悉。
大和六年，贾继宗自琼州招讨使改换康州牧①，因举请绍为掾属②。康之附郭县曰端溪③，端溪假尉陇西李彧，则前大理评事景休之犹子。绍与彧锡类之情④，素颇友洽。崔、李之居，复隅落相近。彧之家畜一女猫，常往来绍家捕鼠。南土风俗，恶他舍之猫产子其家，以为大不祥。彧之猫产二子于绍家，绍甚恶之，因命家童絷三猫于筐箧，加之以石，复以绳固筐口，投之于江。是后不累月，绍丁所出荥阳郑氏之丧⑤，解职，居且苦贫。孤孀数辈， 粥之费⑥，晨暮不充，遂薄游羊城之郡，丐于亲故。大和八年五月八日，发康州官舍，历抵海隅诸郡。至其年九月十六日，达雷州。
【注释】
① 康州：唐武德五年（622）设立南康州，兼置总管府，总管粤西一带六州军事。贞观十二年（638）改名康州。牧：即州牧。古代指一州之长。《尚书•周官》：“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。”宋蔡沈《集传》：“州牧，各总其州者。”汉成帝时改刺史为州牧。后废置不常。东汉灵帝时，再设州牧，掌一州军政大权。魏晋后废。后世借用为对州最高长官的尊称。
② 掾属：佐治的官吏。汉代自三公至郡县，都有掾属。人员由主官自选，不由朝廷任命。魏晋以后，改由吏部任免。
③ 附郭：属县。明沈德符《万历野获编•景泰从龙二俞》：“以审理正俞纲为太仆寺少卿，则嘉兴府之嘉兴县人也。以伴读俞山为鸿胪寺丞，则嘉兴府之秀水县人也。二邑俱吾郡附郭。”
④ 锡类：同僚，朋辈。语出《诗经•大雅•既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”汉郑玄笺：“孝子之行非有竭极之时，长以与女之族类，谓广之以教导天下也。”
⑤ 丁：当，遭逢。汉刘向《九叹•惜贤》：“丁时逢殃，可奈何兮。”
⑥ （zhān）粥：稠的稀饭称为 ，稀的称为粥。后以 粥作为稀饭的统称。《后汉书•樊宏传》：“鯈字长鱼，谨约有父风。事后母至孝，及母卒，哀思过礼，毁病不自支，世祖常遣中黄门朝暮送 粥。”
【译文】
大和六年，贾继宗由琼州招讨使改任康州的州牧，就荐举崔绍到州衙里任掾属。康州的属县有个端溪县，代理县尉陇西人李彧，是前任大理寺评事景休的侄子。崔绍与李彧有同僚的交情，处得很融洽。崔、李两家住得很近。李彧家里养了一只母猫，常常跑到崔绍家抓老鼠。南方有种民俗，厌恶别人家的猫在自己家里产崽，认为是很不吉利的事。李彧家的母猫在崔绍家生了两只小猫，崔绍十分厌恶，就让家童把三只猫拴在一个箩筐里，里面装上石头，又用绳子把筐口拴死，扔到了江里。此后不到一个月，崔绍遭逢母亲荥阳郑氏去世，解职，生活更加贫苦了。家里有好几辈的孤儿寡母，喝粥的钱都供不上，天天吃不饱饭。崔绍实在没办法，于是就去了广州，向亲戚朋友们乞求。大和八年五月八日，崔绍从康州官舍出发，走遍了海边的几个郡。到这年的九月十六日，到达了雷州。
绍家常事一字天王，已两世矣。雷州舍于客馆中，其月二十四日，忽得热疾，一夕遂重，二日遂殛。将殛之际，忽见二人焉，一人衣黄，一人衣皂①，手执文帖，云：“奉王命追公。”绍初拒之，云：“平生履善，不省为恶，今有何事，被此追呼？”二使人大怒曰：“公杀无辜三人，冤家上诉，奉天符下降，令按劾。公方当与冤家对命，奈何犹敢称屈，违拒王命？”遂展帖示。绍见文字分明，但不许细读耳。绍颇畏詟②，不知所裁。顷刻间，见一神人来，二使者俯伏礼敬。神谓绍曰：“尔识我否？”绍曰：“不识。”神曰：“我一字天王也，常为尔家供养久矣，每思以报之。今知尔有难，故来相救。”绍拜伏求救。天王曰：“尔但共我行，必无忧患。”王遂行，绍次之，二使者押绍之后。通衢广陌③，杳不可知际④。行五十许里，天王问绍：“尔莫困否？”绍对曰：“亦不甚困，犹可支持三二十里。”天王曰：“欲到矣。”逡巡，遥见一城门，墙高数十仞⑤，门楼甚大，有二神守之。其神见天王，侧立敬惧。更行五里，又见一城门，四神守之。其神见天王之礼，亦如第一门。又行三里许，复有一城门，其门关闭。天王谓绍曰：“尔且立于此，待我先入。”天王遂乘空而过⑥。食顷，闻摇锁之声，城门洞开，见十神人，天王亦在其间，神人色甚忧惧。更行一里，又见一城门，有八街，街极广阔，街两边有杂树，不识其名目。有神人甚多，不知数，皆罗立于树下⑦。八街之中，有一街最大。街西而行，又有一城门，门两边各有数十间楼，并垂帘。街衢人物颇众⑧，车舆合杂⑨，朱紫缤纷⑩，亦有乘马者，亦有乘驴者，一似人间模样。此门无神看守。更一门，尽是高楼，不记间数，珠帘翠幕，眩惑人目。楼上悉是妇人，更无丈夫，衣服鲜明，装饰新异，穷极奢丽，非人寰所睹?。其门有朱旗，银泥画旗，旗数甚多，亦有着紫人数百。
【注释】
① 皂：黑色。《史记•五宗世家》：“是以每相、二千石至，彭祖衣皂布衣，自行迎，除二千石舍。”
② 畏詟（zhé）：畏惧。
③ 通衢广陌：四通八达的宽广大路。
④ 杳：渺茫，深远，高远。
⑤ 仞：古代长度单位。周制八尺，汉制七尺。唐王之涣《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”
⑥ 乘空：腾空，凌空。《列子•黄帝》：“乘空如履实，寝虚若处床。”
⑦ 罗：排列，广布。晋陶渊明《归园田居》：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”
⑧ 街衢：四通八达的街路。汉班固《西都赋》：“内则街衢洞达，闾阎且千。”唐李善注：“《说文》曰：‘街，四通也……’《尔雅》曰：‘四达谓之衢。’”
⑨ 车舆：车辆，车轿。《管子•禁藏》：“故圣人之制事也，能节宫室，适车舆以实藏，则国必富，位必尊。”
⑩ 朱紫：古代高级官员的服色或服饰。谓红色、紫色的官服。唐白居易《偶吟》：“久寄形于朱紫内，渐抽身入蕙荷中。”
? 人寰：人间，人世。南朝宋鲍照《舞鹤赋》：“去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。”
【译文】
崔绍家长时间地供奉一字天王，已经供了两代。崔绍到雷州后住在旅店里，当月二十四日，突然得了热病，一个晚上就很严重了，第二天就死了。临死的时候，崔绍忽然看见两个人，一个穿黄衣服，一个穿黑衣服，手里拿着公文对崔绍说：“我们奉王的命令捉拿你。”崔绍一开始抗拒，说：“我一辈子都在做善事，从未做过恶，我犯了什么事，要被你们捉拿呢？”两个使者大怒，说：“你杀害了三个无辜的人，被害人告了你，上天下了公文，让按律审问你。你要与被害人对质，怎么还敢称屈，抗拒王命呢？”说罢展开手中的公文。崔绍见上面的字写得很清楚，只是不许他细细地看。崔绍这时心里十分畏惧，不知道会如何裁决。顷刻间来了一个神人，两个使者赶快伏在地上叩拜。神人对崔绍说：“你认识我吗？”崔绍说：“不认识”。神人说：“我就是一字天王，你家供奉我多年了，我常常想回报你。现在我知道你遭了难，所以特地来救你。”崔绍跪伏在地下求一字天王相救。一字天王说：“你尽管跟着我走，我保你不会有灾难。”说完，一字天王就走了，崔绍紧随其后，那两个使者在崔绍身后押着。四通八达的宽广大路，不知其边际。走了五十多里，一字天王问崔绍：“累不累？”崔绍说：“不太累，还能支撑再走二三十里。”一字天王说：“快到了。”一会儿，远远看见一个城门，城墙有几十丈高，门楼很高大，有两个神看守。神见一字天王来了，都敬畏地侧身站立。又走了五里，又看见一座城门，有四个神看守。这四个神见了一字天王后，表现得也像第一个城门前的神那样。再走三里多地，又有一座城门，但城门关着。一字天王对崔绍说：“你先站在这儿等着，我先进城去。”说罢一字天王就腾空从城上飞去。过了一顿饭工夫，听见城门上的大锁有摇动声，城门大开，出现了十个神，一字天王也在中间，神们都很忧虑恐惧。又走了一里地，见一座城门。城里有八条街，街道十分宽阔，两边长满树木，叫不出树名。街上有很多的神，简直数不清有多少，都排列着站在树下。八条街中有一条街最大。顺这条街往西走，又有一座城门，门两侧各有几十间楼房，房门都挂着帘子。街上人很多，车轿混杂，高官繁多，有骑马的，也有骑驴的，与人世间的街市一模一样。这个城门没有神看守。又过了一道城门，尽是高楼，数不清有多少间，楼上的房门都挂着珠帘翠幕，看得人眼花缭乱。楼上全都是女人，没有一个男人。她们的衣服十分华丽，佩戴的首饰非常新奇，极尽高贵绚丽，非人间能见。每家门上都挂着红旗，用银粉绘制，数量很多，也有几百穿紫色衣服的人。
天王立绍于门外，便自入去。使者遂领绍到一厅，使者先领见王判官。既至厅前，见王判官着绿，降阶相见，情礼甚厚，而答绍拜，兼通寒暄，问第行①，延升阶与坐②，命煎茶。良久，顾绍曰：“公尚未生。”绍初不晓其言，心甚疑惧。判官云：“阴司讳死，所以唤死为生。”催茶，茶到，判官云：“勿吃，此非人间茶。”逡巡，有着黄人提一瓶茶来，云：“此是阳官茶③，绍可吃矣。”绍吃三碗讫。判官则领绍见大王，手中把一纸文书，亦不通入。大王正对一字天王坐，天王向大王云：“只为此人来。”大王曰：“有冤家上诉，手虽不杀，口中处分，令杀于江中。”天王令唤崔绍冤家，有紫衣十余人，齐唱喏走出④。顷刻间，有一人，着紫襕衫⑤，执牙笏⑥，下有一纸状，领一妇人来，兼领二子，皆人身而猫首。妇人着惨裙黄衫子⑦，一女子亦然，一男子亦然，着皂衫⑧。三冤家号泣不已，称崔绍非理相害。天王向绍言：“速开口与功德⑨。”绍忙惧之中，都忘人间经佛名目，唯记得《佛顶尊胜经》，遂发愿各与写经一卷。言讫，便不见妇人等。大王及一字天王遂令绍升阶与坐，绍拜谢大王，王答拜。绍谦让曰：“凡夫小生，冤家陈诉，罪当不赦，敢望生回。大王尊重如是，答拜绍，实所不安。”
【注释】
① 第行：犹行第，家族内同辈人的排行次第。
② 延：邀请。晋陶渊明《桃花源记》：“余人各复延至其家，皆出酒食。”
③ 官茶：由官府生产经销或向官府纳税后销售的茶均称官茶。
④ 唱喏（rě）：古代男子所行之礼，叉手行礼，同时出声致敬。
⑤ 襕（lán）衫：古代读书人的家常服饰。《宋史•舆服志》：“襕衫，以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有辟积。进士及国子生、州县生服之。”
⑥ 牙笏：象牙手板，亦指朝笏。原为大臣朝见皇帝时所执用，其后道士在朝真或斋醮时也使用。
⑦ 惨：浅色。《宋史•礼志》：“群臣及军校以上，皆本色惨服。”衫子：古代妇女穿的袖子宽大的上衣。五代马缟《中华古今注•衫子背子》：“衫子，自黄帝垂衣裳，而女人有尊一之义，故衣裳相连。始皇元年，诏宫人及近侍宫人，皆服衫子，亦曰半衣，盖取便于侍奉。”
⑧ 皂衫：黑色短袖单衣。《宋史•舆服志》：“进士则幞头、襕衫、带，处士则幞头、皂衫、带。”
⑨ 功德：泛指念佛、诵经、布施、放生等事。
【译文】
一字天王让崔绍在门外先站一会儿，自己先走进去了。那两个使者领崔绍来到一座大厅堂上，让他先见一见王判官。到了大堂前，穿绿袍的王判官谦逊地与崔绍相见，很热情地接待了他，并向崔绍回礼，嘘寒问暖，问兄弟间的排行。并请崔绍上座，还让人煎茶。过了半天，王判官才看着崔绍说：“你还没有生。”崔绍不懂他这句话是什么意思，心里很惊慌。王判官解释说：“阴间忌讳说死字，所以把死叫作生。”说完就催人快上茶，茶端上来以后，王判官说：“这茶你不要喝，因为它不是人世间的茶。”很快，有一个穿黄衣服的人提了一壶茶来，判官说：“这才是阳间官茶，你可以放心喝了。”崔绍喝了三碗茶。判官就带他去见大王，手里拿着一张公文，也不经通报就进了大殿。崔绍看见大王正和一字天王对面而坐，天王向大王说：“我就是为这个人来向您求情的。”大王说：“有受害人上诉，尽管崔绍没有亲手杀人，但是他亲口下了命令，让别人把受害人杀死在江里的。”天王命人传被崔绍杀害的人。有十几个穿紫衣的人，前来齐声叉手行礼。不一会儿，有一个人，穿着紫襕衫，手里拿着笏板，笏板下有一张状纸，领着一个女人上了堂，女人后面还跟着两个孩子，这三个人都是猫头人身。那女人穿着浅色裙子黄色上衣，一个女孩穿着同样的衣服，一个男孩穿着黑色短袖单衣。三个受害人在大堂上哭号不止，说崔绍无缘无故地杀害了他们母子。这时天王对崔绍说：“你赶快答应为他们做功德。”崔绍由于又慌又怕，竟一时想不起人间常念的佛经都有什么名目，只记得有一部《佛顶尊胜经》，就向母子三人许愿说为他们各自抄写一卷经文。刚说完，那三个告状的母子就消失了。大王和一字天王让崔绍到台阶上来，并让他坐下，崔绍向大王拜谢，大王也施礼回拜。崔绍谦让说：“我是一个凡夫俗子，被受害人控告，是不该得到宽恕的，怎还敢期待生还。大王如此尊重，向我还礼，使我感到十分不安。”
大王曰：“公事已毕，即还生路。存殁殊途①，固不合受拜。”大王问绍：“公是谁家子弟？”绍具以房族答之②。大王曰：“此若然者，与公是亲家③，总是人间马仆射。”绍即起申叙，马仆射犹子磻夫④，则绍之妹夫。大王问磻夫安在，绍曰：“阔别已久，知家寄杭州。”大王又曰：“莫怪，此来奉天符令勘，今则却还人道。”便回顾王判官云：“崔子停止何处⑤？”判官曰：“便在某厅中安置。”天王云：“甚好。”绍复咨启大王⑥：“大王在生，名德至重，官位极崇，则合却归人天⑦，为贵人身，何得在阴司职？”大王笑曰：“此官职至不易得。先是杜司徒任此职，总滥蒙司徒知爱⑧，举以自代，所以得处此位，岂容易致哉。”绍复问曰：“司徒替何人？”曰：“替李若初。若初性严寡恕，所以上帝不遣久处此，杜公替之。”绍又曰：“无因得一至此，更欲咨问大王，绍闻冥司有世人生籍。绍不才⑨，兼本抱疾，不敢望人间官职，然顾有亲故，愿一知之，不知可否？”曰：“他人则不可得见，缘与公是亲情，特为致之。”大王顾谓王判官曰：“从许一见之⑩，切须诫约，不得令漏泄。漏泄之，则终身喑哑?。”又曰：“不知绍先父在此，复以受生？”大王曰：“见在此充职。”绍涕泣曰：“愿一拜觐，不知可否？”王曰：“亡殁多年，不得相见。”
【注释】
① 存殁（mò）：生者和死者。唐杜光庭《户部张相公修迁拔明真斋词》：“三箓定金明之典，功被人天；九幽悬玉匮之科，惠周存殁。”
② 房族：同支宗亲的总称。
③ 亲（qìng）家：姻戚的通称。《荀子•非相》：“弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。”
④ 犹子：侄子。《礼记•檀弓》：“丧服，兄弟之子犹子也。”
⑤ 子：古代对士大夫的通称。宋赵彦卫《云麓漫钞》：“诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等，亦称‘子’，若宣子、武子之类是也。”
⑥ 启：启奏，禀告。《古诗为焦仲卿妻作》：“府吏得闻之，堂上启阿母。”
⑦ 人天：佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。
⑧ 知爱：赏识喜爱。《宋书•谢灵运传》：“灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。从叔琨特知爱之。”
⑨ 不才：不成材。自谦之辞。《左传•成公三年》：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。”
⑩ 从许：依从允许。《古诗为焦仲卿妻作》：“吾已失恩义，会不相从许。”
? 喑（yīn）哑：口不能言。《管子•入国》：“聋盲、喑哑、跛躄、偏枯、握递不耐自生者，上收而养之，疾。”
【译文】
大王说：“官司处理完，即可返回人间。生死两界不同，所以我不应该接受你的拜礼。”大王问崔绍：“您是谁家的子弟呢？”崔绍说出自己的族系。大王说：“您说的如果是真的，那么我和您还是姻戚呢，我就是马总，人世间的马仆射。”崔绍一听立刻站起来说，马仆射的侄子磻夫，就是崔绍的妹夫。大王问磻夫现在何处，崔绍说：“与磻夫分别很久了，只知道他寄居在杭州。”大王又说：“这次捕捉您不要责怪我，我是奉了上天的命令审案子，现在放您返回人间吧。”说着回头问王判官道：“崔公现在什么地方歇息？”王判官说：“就在我厅中安置。”天王说：“很好。”崔绍又问大王：“大王在人间时，德高望重，官位颇尊，现在应该归入天界，成为仙人，怎么竟在阴司做官呢？”大王笑着说：“我这个官职也不是很容易得到的。我的前任是杜司徒，蒙他对我的错爱，才推荐我代替他，所以这个职位，不是随随便便就能得到的。”崔绍又问：“那杜司徒又替换了谁的官职呢？”大王说：“杜司徒替换的是李若初。因为李若初施政过于严酷而失于宽厚，所以上帝不派他长期担任此官，就让杜司徒替换了他。”崔绍又说：“我偶然到此不容易，还想请问大王，我听说冥府有登记投生者的册子。我没有什么才能，又身患重病，不敢奢望升官了。然而我还有些亲友，我想知道一下他们的情况，不知可否？”大王说：“别人是绝对不许看的，然而看在您与我是亲戚的情分上，特别照顾您一下吧。”大王回头对王判官说：“允许他看一下，不过千万提醒他，不许让他有丝毫泄露。如果泄露，就会终身不能说话。”崔绍又问：“不知道我已故的父亲是仍在阴间，还是已经转世了呢？”大王说：“他现在此任职。”崔绍哭着请求说：“我想和先父见上一面，不知允许不允许？”大王说：“去世多年了，不能见面了。”
绍起辞大王，其一字天王送绍到王判官厅中，铺陈赡给①，一似人间。判官遂引绍到一瓦廊下，廊下又有一楼，便引绍入门。满壁悉是金榜银榜，备列人间贵人姓名。将相二色②，名列金榜。将相以下，悉列银榜。更有长铁榜，列州县府僚属姓名。所见三榜之人，悉是在世人。若谢世者，则随所落籍③。王判官谓绍曰：“见之则可，慎勿向世间说榜上人官职。已在位者，犹可言之。未当位者，不可漏泄，当犯大王向来之诫。世人能行好心，必受善报。其阴司诛责恶心人颇甚。”绍在王判官厅中停止三日。旦暮严，打警鼓数百面，唯不吹角而已。绍问判官曰：“冥司诸事，一切尽似人间，惟空鼓而无角，不知何谓？”判官曰：“夫角声者，象龙吟也④。龙者，金精也。金精者，阳之精也。阴府者，至阴之司。所以至阴之所，不欲闻至阳之声。”绍又问判官曰：“闻阴司有地狱，不知何在？”判官曰：“地狱名目不少，去此不远，罪人随业轻重而入之⑤。”又问：“此处城池人物，何盛如是？”判官曰：“此王城也，何得怪盛？”绍又问：“王城之人如海，岂得俱无罪乎，而不入地狱耶？”判官曰：“得处王城者，是业轻之人，不合入地狱。候有生关，则随分高下，各得受生⑥。”
【注释】
① 赡给：周济救助。《后汉书•安帝纪》：“癸酉，调扬州五郡租米，赡给东郡、济阴、陈留、梁国、下邳、山阳。”
② 色：种类。唐韩愈《国子监论新注学官牒》：“伏请非专通经传，博涉坟史，及进士五经诸色登科人，不以比拟。”
③ 落籍：除名，谓从簿籍中除去姓名。唐薛用弱《集异记•僵僧》：“司空薛公因令军卒之战伤疮重者，许其落籍。”
④ 象：类似，好像。龙吟：龙鸣，亦形容箫笛类管乐器声音响亮。南朝梁刘孝先《咏竹诗》：“谁能制长笛，当为吐龙吟。”
⑤ 业：佛教名词，指善行、恶行的报应。
⑥ 受生：转世投胎。宋洪迈《夷坚志•夷坚甲志•俞一郎放生》：“此人天年，尚余一纪，并有赎放物命已受生人身者三千余，合增寿二纪。”
【译文】
崔绍站起来向大王告辞，由一字天王送崔绍到王判官的厅堂，厅堂里铺陈摆设的物品都与人间一样。王判官领着崔绍来到一个瓦廊下，那里又有一座楼房，判官领他进了门。只见满墙都是金榜和银榜，写满了人间贵人的姓名。为将为相的名字都列在金榜上。将相以下的官员都列在银榜上。还有一块长铁榜，上面写着州、府、县的官员及部属的姓名。崔绍看到的这三块榜上的人都是在世的官员。如果去世了，名字就没有了。王判官对崔绍说：“看看就可以了，回去后千万不要对人说榜上人的官职。已经在位的说了尚不要紧，还没任命的，千万不能泄漏，否则就犯了刚才大王对你的警告。世上的人如果心地善良，就必会得到善报。如果作恶，那阴司惩罚恶人的法度是非常严厉的。”崔绍在王判官厅里停留了三天。一早一晚警戒很严，敲击好几百面大鼓，但不吹号角。崔绍问判官说：“阴间的各种事都与人间一样，唯有这只是敲鼓不吹号角，是什么原因呢？”判官说：“这是因为号角声很像龙吟声，龙是金精。金精就是阳气的精华。而阴曹地府是最阴的地方。这最阴的地方，是不能听到最有阳气的声音的。”崔绍又问王判官：“听说阴间有地狱，不知这地狱在哪里呢？”判官说：“地狱的名目不少，离这里不远，罪人按他们罪过的大小分别进入不同地狱。”崔绍又问：“这里的城市怎么那么繁华，城里人怎么那么多？”判官说：“这里是阴间的王城，繁华热闹又有什么奇怪的。”崔绍又问：“王城里人多似海，难道其中就没有犯罪的吗，他们怎么不入地狱呢？”判官说：“能够在王城里居住的，都是罪很轻的，不该入地狱。他们在这里等待机会，一旦有转世的机会，就会随着他们业力高低，各自转世投胎。”
又康州流人宋州院官田洪评事①，流到州二年，与绍邻居。绍、洪复累世通旧，情爱颇洽。绍发康州之日，评事犹甚康宁②。去后半月，染疾而卒。绍未回，都不知之。及追到冥司，已见田生在彼。田崔相见，彼此涕泣。田谓绍曰：“洪别公后来，未经旬日，身已谢世矣。不知公何事，忽然到此？”绍曰：“被大王追勘少事③，事亦寻了④，即得放回。”洪曰：“有少情事，切敢奉托⑤。洪本无子，养外孙郑氏之子为儿，已唤致得⑥。年六十，方自有一子。今被冥司责以夺他人之嗣，以异姓承家，既自有子，又不令外孙归本族，见为此事被勘劾颇甚⑦。令公却回，望为洪百计致一书与洪儿子⑧，速令郑氏子归本宗。又与洪传语康州贾使君，洪垂尽之年，窜逐远地，主人情厚，每事相依。及身殁之后，又发遣小儿北归，使道体归葬本土⑨，眷属免滞荒陬⑩。虽仁者用心，固合如是，在洪浅劣，何以当之。但荷恩于重泉，恨无力报。”言讫，二人恸哭而别。
【注释】
① 流：古代五刑之一，把罪人放逐到远方。《新唐书•刘幽求传》：“帝密申右之，乃流幽求于封州。”宋州：隋开皇十六年（596）置，治睢阳（后改宋城，今河南商丘）。唐辖境相当今河南商丘、虞城、宁陵、睢县、柘城、夏邑，安徽砀山，山东曹县、单县等地。
② 康宁：健康。《尚书•洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
③ 追勘：追究查问。
④ 寻：顷刻，不久。晋陶渊明《桃花源记》：“未果，寻病终。”了：完毕，结束。南唐李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少？”
⑤ 奉托：犹拜托。唐锺辂《前定录•裴谞》：“少间有以奉托，幸一至逆旅。”
⑥ 致得：招到。
⑦ 勘劾：谓核实定罪。宋欧阳修《论内臣冯承用与外任事札子》：“窃以方今内外臣寮，若有罪犯，便须勘劾，依法行遣。”
⑧ 百计：谓想尽或用尽一切办法。
⑨ 道体：犹玉体、贵体。《北史•徐则传》：“霜风已冷，海气将寒，偃息茂林，道体休悆。”
⑩ 荒陬（zōu）：荒远的角落。唐元稹《蛮子朝》：“西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。”
【译文】
另外，宋州的院官田洪，官职是评事，获罪被流放到康州两年，与崔绍是邻居。两家几辈均有交情，交往颇为融洽。崔绍离开康州之日，田洪还平安无事。崔绍离开康州半个月后，田洪就得病死了。因为崔绍还没回人间，所以根本不知道田洪的死讯。等到崔绍到阴间，已经看见田洪在那里了。两个人相见之后，都痛哭起来。田洪对崔绍说：“自和您分别以后，不到十天我就死了，不知您怎么也突然来到阴间了呢？”崔绍说：“我被大王传来查问我一件小事，事情已处理完了，即将放我回人间。”田洪说：“我有一件小事，急切地想托付给您。我本来没有儿子，收养了外孙郑氏的儿子为子，已经成为事实了。但我六十岁时，得了一个儿子。现在我被阴司怪罪夺取别人的儿子，以异姓人作为子嗣，既然已经有了儿子，又不让外孙归回自己的本族。现在我正为这件事被追查得很紧。您回到人世后，希望想方设法替我传个信给我的儿子，让他赶快让郑氏的儿子归回他的宗族。再给康州的贾使君传个话，我田洪在垂老之年，被流放到边远地区，贾使君对我情意深厚，给予我很多帮助。我死后，又让我的儿子能扶柩回故土把我安葬，我的家眷也不至于困留在荒凉的僻壤穷乡。虽然说仁者之心，应当如此，但我田洪这样一个鄙陋的俗人，实在是担当不起。我如今在九泉之下，也是愧恨无力报答贾使君。”说罢，田洪和崔绍痛哭着告别。
居三日，王判官曰：“归可矣，不可久处于此。”一字天王与绍欲回，大王出送。天王行李颇盛①，道引骑从，填塞街衢。天王乘一小山自行，大王处分与绍马骑，尽诸城门。大王下马拜别天王，天王坐山不下，然从绍相别。绍跪拜，大王亦还拜讫，大王便回。绍与天王自归。行至半路，见四人皆人身而鱼首，着惨绿衫，把笏②，衫上微有血污，临一峻坑立③，泣拜请绍曰：“性命危急，欲堕此坑，非公不能相活。”绍曰：“仆何力以救公④？”四人曰：“公但许诺则得。”绍曰：“灼然得⑤。”四人拜谢，又云：“性命已蒙君放讫，更欲启难发之口，有无厌之求，公莫怪否？”绍曰：“但力及者，尽力而应之。”曰：“四人共就公乞一部《金光明经》，则得度脱罪身矣。”绍复许，言毕，四人皆不见。却回至雷州客馆，见本身偃卧于床⑥，以被蒙复手足。天王曰：“此则公身也，但徐徐入之，莫惧。”如天王言，入本身便活。及苏，问家人辈，死已七日矣，唯心及口鼻微暖。苏后一日许，犹依稀见天王在眼前。又见阶前有一木盆，盆中以水养四鲤鱼。绍问此是何鱼，家人曰：“本买充厨膳，以郎君疾殛，不及修理。”绍曰：“得非临坑四人乎？”遂命投之于陂池中⑦，兼发愿与写《金光明经》一部⑧。
【注释】
① 行李：唐时称官府导从人员。《旧唐书•温造传》：“臣闻元和、长庆中，中丞行李不过半坊，今乃远至两坊，谓之‘笼街喝道’，但以崇高自大，不思僭拟之嫌，若不纠绳，实亏彝典。”
② 把：握，执。《战国策•燕策》：“臣左手把其袖，而右手揕其胸。”
③ 峻：高，陡峭。唐韩愈《送廖道士序》：“衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益驶。”
④ 仆：古时男子谦称自己。《战国策•燕策》：“今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。”
⑤ 灼然：焦急的样子。宋蔡絛《铁围山丛谈》：“于是章丞相作惭灼然而语公曰：‘是必以衣服故得罪矣，然愿少留。’”
⑥ 偃卧：仰卧，睡卧。《孙子兵法•九地篇》：“令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。”
⑦ 陂（bēi）池：池沼，池塘。《尚书•泰誓》：“惟宫室台榭陂池侈服，以残害于尔百姓。”
⑧ 发愿：佛教语，谓普度众生的广大愿心。后亦泛指许下愿心。
【译文】
崔绍住了三天，王判官说：“你可以回家了，不可长时间停留在阴间。”一字天王要和崔绍一同回去，大王送了出来。天王的导从人员特别多，开道的和骑马的随从，把整条街都堵塞了。天王驾着一座小山自己走，大王吩咐给崔绍一匹马当坐骑，送到城门外。大王下马拜别天王，天王坐在山上没下来，只是和崔绍一同和大王告别。崔绍跪拜施礼，大王也还拜了，之后就回去了。崔绍和天王一起回去。半路上，遇见了四个人，都是人身鱼头，穿着浅绿衫，手里拿着笏板，衣衫上有点点血迹，站在一个大深坑边上，一边哭拜一边向崔绍说：“我们的性命危在旦夕，马上就要掉进这个深坑里，只有您能救我们几个人的性命。”崔绍说：“我有什么力量救你们呢？”那四个人说：“您只要答应救我们就行了。”崔绍说：“非常愿意。”四个人连忙拜谢，又说：“我们的性命已蒙您救了，还想提一个说不口的请求，确实是贪得无厌之求，请您不要怪罪我们。”崔绍说：“只要是我力所能及的，我一定尽力为你们办。”那四个人说：“我们四个人一同向您请求为我们抄一部《金光明经》，我们的罪身就可以获得超度了。”崔绍又答应了，刚说完，那四个人就消失了。崔绍回到阳间，来到雷州的客舍，看见自己的身体还僵卧在床上，用被子盖着手脚。天王说：“这就是你的肉身，你要慢慢进入你的身子，别害怕。”崔绍按照天王的话，慢慢进入自己的肉身，就活过来了。苏醒后，问家中的亲人，才知道自己死去七天了，只有心和嘴、鼻子尚有一丝暖气。复活后过了一天多，崔绍还恍恍惚惚觉得天王在眼前。又看见院子台阶前有一个木盆，盆里用水养着四条鲤鱼。崔绍就问鱼是怎么回事，家里人说：“原来是买了准备下厨做菜的，后来您突然得病死去，鱼就没来得及处理。”崔绍说：“这不就是在阴间要掉进深坑的那四个人吗？”就让家里人把鱼投进池塘里，并发愿为它们抄写一部《金光明经》。
卢顼表姨
洛州刺史卢顼表姨常畜一猧子①，名花子，每加念焉。一旦而失②，为人所毙。后数月，卢氏忽亡。冥间见判官姓李，乃谓曰：“夫人天命将尽，有人切论③，当得重生一十二年。”拜谢而出。行长衢中④，逢大宅，有丽人，侍婢十余人，将游门屏⑤，使人呼夫人入，谓曰：“夫人相识耶？”曰：“不省也。”丽人曰：“某即花子也。平生蒙不以兽畜之贱，常加育养。某今为李判官别室⑥。昨所嘱夫人者，即某也。冥司不俞其请⑦，只加一纪⑧，某潜以改十二年为二十，以报存育之恩。有顷李至，伏愿白之本名，无为夫人之号⑨，恳将力祈。”李逡巡而至，至别坐语笑。丽人首以图乙改年白李⑩。李将让之?，对曰：“妾平生受恩，以此申报，万不获一，料必无难之。”李欣然谓曰：“事则匪易?，感言请之切，遂许之。”临将别，谓夫人曰：“请收余骸，为瘗埋之。骸在履信坊街之北墙，委粪之中?。”夫人既苏，验而果在，遂以子礼葬之。后申谢于梦寐之间?。后二十年，夫人乃亡也。
【注释】
① 常：通“尝”，曾经。猧（wō）：小狗。
② 一旦：一天之间。《战国策•燕策》：“伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。”
③ 切论：激切的议论。宋真德秀《跋二吴公帖》：“盖正肃参大政时，朝列多君子，虽危言切论，数与小人忤，坐是不果相，然始终宠遇不少衰。”
④ 长衢（qú）：大道。《古诗十九首•青青陵上柏》：“长衢罗夹巷，王侯多第宅。”
⑤ 门屏：门与屏之间。
⑥ 别室：妾，侧室。《北史•彭城太妃传》：“彭城太妃尒朱氏，荣之女，魏孝庄后也，神武纳为别室。”
⑦ 冥司：阴间的长官。俞：答应，允许。《汉书•扬雄传》：“上犹谦让而未俞也。”
⑧ 一纪：岁星（木星）绕地球一周约需十二年，故古称十二年为一纪。《国语•晋语》：“文公在狄十二年，狐偃曰：‘蓄力一纪，可以远矣。’”三国吴韦昭注：“十二年，岁星一周为一纪。”
⑨ 无为：勿，不要，不必。南朝宋刘义庆《世说新语•雅量》：“王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：‘欲与主簿周旋，无为知人几案间事。’”
⑩ 图乙：涂抹钩止，是修改文章的行为。或作“涂乙”。
? 让：责备，谴责。《史记•项羽本纪》：“二世使人让章邯。”
? 匪：同“非”，不，不是。《诗经•卫风•氓》：“匪来贸丝，来即我谋。”
? 委：抛弃，舍弃。《孟子•公孙丑》：“委而去之，是地利不如人和也。”
? 申谢：表示谢意。
【译文】
洛州刺史卢顼的表姨，曾经养了一只小狗，名叫花子，一直十分疼爱它。有一天，花子忽然丢失，被人打死了。过了几个月，卢氏忽然就死了。她到了阴间，见到一个姓李的判官，李判官对她说：“夫人的阳寿快到了，但有人激切地为你争取，还能再得阳寿十二年。”卢氏拜谢后走出来。她行走在阴间的大街上，看见一座高大的府第，里面有一个美人，被十几个婢女簇拥着，刚走到门与屏之间。美人叫人把卢氏请到家里，问卢氏说：“夫人还认识我吗？”卢氏说：“不认识。”美人说：“我就是花子啊！承蒙您不以我是个畜生而轻视，长久地细心养育我。我现在是李判官的妾。昨天为您求情的，就是我。冥司没有答应我的请求，只给您加寿十二年，我偷偷地把十二年改为二十年，以报答您对我的养育之恩。过一会儿李判官就要来了，希望说出您的原名，而不是字号，我向他极力恳求。”李判官很快就来了，坐在一旁说笑。美人先把涂改的年数告诉了李判官。李判官正要责备她，美人说：“我平生得到夫人的恩惠，以此报答，只不过是报答了万分之一罢了，这事想来不会使您为难的。”李判官高兴地答应说：“这事虽然不好办，但念你如此诚心恳求，就答应你吧。”美人和卢氏告别时说：“请您把我的尸骸收起来，把我埋葬了。我的尸骸在履信坊街的北墙下，被人丢弃在粪坑里了。”卢氏苏醒后，果然在所指的地方找到了花子的尸骸，就用埋葬子女的礼仪，把它埋葬了。后来，花子又给她托梦表示感谢。卢氏又活了二十年才去世。
狐诵通天经
裴仲元家鄠北，因逐兔入大冢，有狐凭棺读书①。仲元搏之不中②，取书以归，字不可认识。忽有胡秀才请见，曰行周，乃凭棺读书者。裴曰：“何书也？”曰：“《通天经》，非人间所习。足下诚无所用③，愿奉百金赎之④。”裴不应。又曰：“千镒⑤。”又不应。客怒，拂衣而起⑥。裴内兄韦端士⑦，已死，忽逢之，曰：“闻逐兔得书，吾识其字。”乃出示之。韦云：“为胡秀才取尔。”遂失不见。裴亦寻卒。
【注释】
① 凭：靠着。南唐李煜《浪淘沙》：“独自莫凭栏，无限江山。”
② 搏：拍，击。《史记•田叔列传》：“田叔取其渠率二十人，各笞五十，余各搏二十，怒之曰：‘王非若主邪？何自敢言若主！’”
③ 足下：对同辈、朋友的敬称，古时也用于对上。战国乐毅《报燕惠王书》：“恐伤先王之明，有害足下之义。”
④ 奉：恭敬地用手捧着。《史记•项羽本纪》：“项伯即入见沛公，沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。”百金：形容钱多。亦指昂贵的价值。《春秋公羊传•隐公五年》：“百金之鱼公张之。”汉何休注：“百金，犹百万也，古者以金重一斤，若今万钱矣。”
⑤ 镒（yì）：古代的重量单位，二十两或二十四两为一镒。
⑥ 拂衣：挥动衣服。形容激动或愤激。汉杨恽《报孙会宗书》：“是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞。”
⑦ 内兄：妻子的哥哥。《晋书•阮籍传》：“内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。”
【译文】
裴仲元的家在鄠北，他因追逐一只兔子而进入一座大坟墓，发现有一只狐狸正在靠着棺材读书。裴仲元击之，没有命中，便拿着狐狸读的那本书就回家了，但书上的字不认识。忽然有一位胡秀才请求接见，他的名字叫行周，是靠着棺材读书的那只狐狸。裴仲元说：“是什么书？”回答说：“《通天经》，不是人世间所学习的。对您确实没有什么用处，我愿意送给您很多钱赎回来。”裴仲元不答应。胡秀才又说：“一千镒钱。”裴仲元又没有答应。这位来客非常生气，挥动衣服就走了。裴仲元的妻兄韦端士，他已经死了，忽然来到这里，对裴仲元说：“我听说你追逐兔子时得了一本书，我认识上面的字。”于是裴仲元把书拿出来给他看。韦端士说：“我为胡秀才取书的。”说完就不见了。裴仲元不久也死了。