请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
sp; 明神宗时，孙公丕扬为太宰〔3〕。患内廷〔4〕要人请托，难于从违。于大选外官，立为掣签之法〔5〕。一时舆论以为公。而讥之者则以为铨衡重地，一吏人为之足矣，何必太宰。余曰：“进退人才，果能至公至当，自无暗中摸索之理。苟不其然，则掣签亦救时之策，未可以为非。”故至今相沿不改也。
偶读明人《谷山于文定笔麈》〔6〕，有曰：“求治不可太速；疾恶不可太严；革弊不可太尽；用人不可太骤；听言不可太轻；处己不可太峻。”予持此论久矣。不意前人已先我言之，为之一快。
注释
〔1〕胥吏：明清官府中的小官吏。
〔2〕书吏：为官员抄录文书的小官。
〔3〕太宰：明清时代指吏部尚书。
〔4〕内廷：宫廷之内。
〔5〕掣签之法：抽签。
〔6〕《谷山于文定笔麈》：明代于慎行著，书中多记录明代政事。
《周礼·大司徒》〔1〕：“以乡八刑纠万民。”造言之刑，次于不孝不悌。古圣人之立法如此其严，而《青蝇》、“贝锦”之诗〔2〕，又何如之痛恨切骨也。后世风俗日漓，人心益薄，造言之人，比比皆是。诛之不可胜诛，漏网者既多，而此辈益无忌惮矣！然余五十年来，留心默识，彼语言不实之辈，一时可以欺世，而究竟飘荡终身。凤鉴书〔3〕所谓“到老终无结果也”。若怀私挟怨，捏造蜚语〔4〕，害人名节身家者，厥后〔5〕必有恶报。以予所见，屈指而数，未可以为天道渺茫，在可知不可知之间也。
伊川先生晚年作《易传》成〔6〕，门人请授梓〔7〕。先生曰：“更俟学有所进。”呜呼！古人之虚怀若谷。今之学者，偶有著作甫脱稿，而即付剞劂〔8〕，亦知古贤人之用心否耶？
放翁诗曰：“志士栖山恐不深，人知先已负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”此诗虽云翻案，却是确论。至今思之，许由之洗耳，子陵之共卧，未免蛇足。三复兹篇，想见此老胸中，天空海阔，气象高人数百等。若巢、许、子陵〔9〕有知，未必不莞尔而笑，以为实获我心也。
注释
〔1〕《周礼》：原名《周官》。西汉末年列为经，为古文儒家重要经典。
〔2〕《青蝇》、“贝锦”之诗：指《诗经·小雅·青蝇》和《诗经·小雅·巷伯》。
〔3〕凤鉴书：关于相面的书。
〔4〕捏造蜚语：制造谣言。
〔5〕厥后：以后。
〔6〕伊川先生晚年作《易传》成：指北宋大儒程颐晚年作成《周易程氏传》。
〔7〕授梓：交付印刻。
〔8〕剞劂（jí jué）：刻镂的工具，指雕版，刻书。
〔9〕巢、许、子陵：巢、许，指巢父和许由，尧舜时代隐士，不接受尧的让位。子陵指严光，字子陵，汉代人，少年与刘秀为同窗，后隐居而不受刘秀所予的官职。
魏叔子〔1〕曰：“予少禀憨直，多效忠于人而颇自好其文。凡书牍必录于稿。吾友彭躬庵〔2〕曰：‘人有听言而过己改者，子文幸传于世，则其过与之俱传。子不忍没一篇好文字，而忍令朋友已改之过千载常新乎？’予愧服汗下，此语与古人焚谏草〔3〕更自不同。”叔子集中载此一则，余展读再过，叹服躬安之箴规，可谓忠厚之至矣！以此施于朋友之间且不可，何况君父之前？有所敷陈，辄宣播于外，以博骨鲠之誉，是何异几谏父母而私以语人？自诩为直，自诩为孝，此何等肺肠耶？
余藏有恽香山〔4〕山水一幅，墨笔淡远，非近今人所及。香山自题曰：“画，贵曲，贵深，贵著笔于人所不见处；而又有于直中见曲者，于浅处见深者，于人所最见为人之所不能见者。石脾〔5〕入水即干，出水即湿。独活〔6〕有风不动，无风自摇。天下事不可以理求，上智乃能知道。”此数语，大有禅意。尝观古来文人墨士，未有不兼通禅学者。
孙退谷〔7〕宗伯《益有录》有曰：“孔明读书，略得大意。陶渊明读书，不求甚解。皆其善读书处，非经生占毕〔8〕所能知。孔明自比管乐，谦词耳！杜少陵曰：‘伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹’，乃千古定论。”予向来管见如此，不意与退谷先生吻合。
注释
〔1〕魏叔子：即魏禧，明末清初著名文学家。
〔2〕彭躬安：即彭士望，明末清初人，从事经世之学，清入关后，与魏禧隐居翠微峰。
〔3〕谏草：奏事的底稿。
〔4〕恽香山：即恽本初，明末清初画家。
〔5〕石脾：含有大量矿物质的咸水蒸发后凝结成的石状物质。
〔6〕独活：草名，又名羌活、独摇草，根可入药。
〔7〕孙退谷：即孙承泽，明末进士，后入仕清廷。
〔8〕占毕：诵读，指经学博士不通经义，直接将竹简上的文字诵读以教给学生。
武侯〔1〕《诫子书》曰：“君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。怠慢则不能研精，险躁则不能理性。”〔2〕予尝以“静”字训子弟，今再益以“静以修身，学须静也”二语。其中义蕴〔3〕精微，非大有识见人不能领会。
柳诚悬〔4〕性晓音律，不好奏乐。人问之，答曰：“闻乐令人骄怠。”此一语耐人千日思。
东坡精于禅理，为古今文人之所罕见。即如《赤壁赋》有云：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”此二句，释迦牟尼佛见之，亦应莞尔而笑。下文云：“自其变者而观之”、“自其不变者而观之”，此则文人语气，佛家所不道。
贾长沙〔5〕一生学问经济〔6〕，具载《治安策》中。而太史公作传，只载其《吊屈原》《伤鵩鸟》二赋。古人用意当细思之，不可忽过。至于贾生之为人，则东坡所谓“志大而量小，才有余而识不足”数语尽之矣。
注释
〔1〕武侯：三国时期诸葛亮，死后谥为忠武侯，后世称为武侯。
〔2〕理性：在此指调理性情。
〔3〕义蕴：指蕴含的道理。
〔4〕柳诚悬：即柳公权，唐代书法家。
〔5〕贾长沙：即贾谊，后谪为长江王太傅，世称“贾长沙”。汉代政治家、思想家。
〔6〕学问经济：经世致用之学。
今人于旧人著作，往往好为指摘〔1〕，以自夸其学问，其意盖欲求名也！不知指摘不当，转贻后人指摘之柄。似此者甚多，是求名而适以败名矣！又如注解古人之书，往往于不能解者强解之，究非古人之本意。夫子云：“多闻阙疑。〔2〕”奈何不以为法哉！
友人云：“君相造命〔3〕，此战国游说之士欺人语耳！富贵穷通，升沉得失，皆天为之，君相何能为哉！”予笑曰：“天又何能为哉！”
偶与僚友闲谈，佥〔4〕曰：“刻薄人不可为刑官。”余曰：“固〔5〕也。聪明人亦不可为刑官。”众徐思之以为然。
注释
〔1〕指摘：指挑古人书中的差错。
〔2〕“多闻阙疑”句：出自《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”指把疑难问题留着暂时不做判断。
〔3〕造命：主宰命运。
〔4〕佥（qiān）：皆、都。
〔5〕固：的确、确实。
孟子曰：“予岂好辩哉！予不得已也。”〔1〕吾人必深知孟子不得已之苦衷，方可以读《孟子》。不然，则书中可疑可议者，不可胜数矣。
坡公〔2〕《与滕达道书》曰：“近得筠州舍弟书，教以省事。若能省之又省，使终日无一语一事，则其中自有至乐，殆不可名。”坡公此意，予深知之，而无知所处之境不能行耳，言之惘然。
坡公《迩英进读故事八说》，其一则“张九龄不肯用张守珪、牛仙客”〔3〕事，古今来有执政之责者，不可不深思之。
注释
〔1〕“予岂好辩哉”句：出自《孟子·滕文公下》。
〔2〕坡公：苏东坡（苏轼）。
〔3〕张九龄不肯用张守珪、牛仙客：指唐玄宗时期大臣张九龄因不任用李林甫推荐的张守珪、牛仙客而被唐玄宗罢官。
明王弇州〔1〕纪父子得谥者，以为盛世；而三世得之，尤为仅见。惟余姚孙氏，第一世副都御使〔2〕，赠礼部尚书，谥忠烈（燧）。第二世南京礼部尚书〔3〕，赠太子少保，谥文恪（升）。第三世吏部尚书〔4〕，赠太子太保，谥清简。有明三百年，仅此一家耳！
明弘治〔5〕时，庶吉士薛格阁试〔6〕《中秋不见月》诗，考居第一。中一联云：“关山有恨空闻笛，乌雀无声倦倚楼。”一时传诵之，予亦爱其有逸致也。
苏子由〔7〕曰：“唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊耿介之士，虽天地之大，无以容其身，卒穷以死。李翱〔8〕、韩退之皆极称之。甚矣！唐人之不闻道也。”朱考亭曰：“李长吉诗巧。”二公之论若此，世之善学诗者，不可不知。
李义山〔9〕《马嵬驿》诗，古今来脍炙人口，余亦极爱之。但记二十余岁时，读结句：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”微有不慊〔10〕于心，以为未免强弩之末，然未敢轻以语人也！及老年见胡苕溪〔11〕《诗话》以二语为浅近。不觉掩卷而笑，命儿辈识之。
注释
〔1〕王弇（yǎn）州：即王世贞，明代嘉靖年间进士，曾任南京刑部尚书；文学家。
〔2〕第一世副都御使：即孙燧，明代弘治年间进士。历任刑部主事、河西右布政、右副都御使。
〔3〕第二世南京礼部尚书：指孙升，孙燧之子，明代嘉靖年间进士。
〔4〕第三世吏部尚书：指孙鑨，孙升之子，明代嘉靖年间进士。
〔5〕弘治：明孝宗朱祐樘年号。
〔6〕阁试：明代翰林院对庶吉士的考试。
〔7〕苏子由：即苏辙，字子由，北宋文学家。
〔8〕李翱：字习之。唐代文学家。
〔9〕李义山：即李商隐，唐代大诗人。
〔10〕慊（qiè）：满足。
〔11〕胡苕溪：即胡仔，宋代人。曾任知县，后隐居。
沈佺期〔1〕诗：“岭外无寒食，春来不见饧〔2〕。”刘梦得〔3〕云：“为诗用僻字须有来处，‘春来不见饧’，尝疑‘饧’字，因读《毛诗·郑笺》说吹箫云：‘即今卖饧人家物。’《六经》惟此注中有‘饧’字。后辈业诗，即须有据，不可学常人率尔而道也。”
《桐江诗话》：“秦少游〔4〕《咏牵牛花》诗曰：‘银汉初移漏欲残，步虚人倚玉栏杆。仙衣染得天边碧，乞与人间向晓看。’此少游汝南作教官时，于程文通会间席上所赋，真佳作也。咏物诗有澹永之味，不即不离，所以为佳。”曹松〔5〕诗曰：“泽国江山入战图，生民何计落樵渔。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”刘贡父〔6〕诗曰：“自古边功缘底事，多因嬖倖欲封侯。不如直与黄金印，惜取沙场万髑髅〔7〕。”曹刘二诗，相为表里，读之而不动心者，非人情也。刘诗所云，古多有之，当以为儆戒。
黄山谷《题李伯时画〈严子陵钓滩〉诗》曰：“平生久要刘文叔，不肯为渠作三公。能令汉家重九鼎，桐江波上一丝风。”任天社云：“‘能令汉家重九鼎’，本汲黯〔8〕曰‘夫以大将军有揖客，反不重耶’，此句盖用此意也。东汉多名节之士，赖以久存。迹其本原，政在子陵钓竿上来耳。”
注释
〔1〕沈佺期：字云卿。唐代诗人。
〔2〕饧（xíng）：麦芽或谷芽熬制的怡糖。
〔3〕刘梦得：刘禹锡，字梦得。唐代政治家、文学家、诗人。
〔4〕秦少游：宋代词人秦观。
〔5〕曹松：唐代诗人。
〔6〕刘贡父：即刘攽，北宋史学家，与司马光同修《资治通鉴》。
〔7〕髑（dú）髅：骷髅。
〔8〕汲黯：西汉景帝、武帝时期大臣。
邵康节诗曰：“静处乾坤大，闲中日月长。”“闲中日月长”人所知也，“静处乾坤大”则人或未知也。予一生好静，于此中颇有领会。奈此身牵〔1〕于职守，日在红尘扰攘中。常为设想曰：“若能改‘静处’为‘闹处’，则有进步矣！”惜乎其不能也。
明永乐时，清江俞行之〔2〕有能诗名，其《题清慎勤》句有曰：“夜门无客敢怀金，秋屋有情甘饮水。”一时传诵之，惜其不多见。
韦苏州〔3〕《滁州西涧》诗曰：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”寇莱公《春日登楼怀归》诗曰：“野水无人渡，孤舟尽日横。”是化七言一句为五言两句也。当捉笔时，或有意耶，抑无意耶！不能起古人而问之矣。
注释
〔1〕牵：指牵制、牵绊。
〔2〕俞行之：字文辅，江西清江人，明代著名书法家。
〔3〕韦苏州：即韦应物，唐代诗人。
司马温公〔1〕曰：“受人恩而不忍负者，其为子必孝，为臣必忠。”又曰：“言不可不重也。夫钟鼓叩之而后鸣，铿訇镗鎝〔2〕，人不以为异；若不叩自鸣，人孰不谓之妖耶？可以言而不言，犹之叩而不鸣也，亦为废钟鼓矣！”又《无为赞》曰：“治心以正，保躬以静；进退有义，得失有命；守道在己，功成在天。夫复何为？莫非自然？”此数则皆格言中之浅近可行者，当书之座右。惟是“受人恩而不忍负”一语，其中正自有道。当受恩之时，必审视其人，可受而后受之；若不可受而亦受，而时存不忍负之心，必至牵缠局蹐，身败名裂，载胥及溺〔3〕，不可不慎也。
温公曰：“人情苦厌其所有，羡其所不可得。未得则羡，已得则厌。厌而求新，则为恶无不至矣。”涑水此训，何切中人情至于此耶！
乾隆十一年四月，楚抚题报〔4〕：江夏县民汤云山，现享年一百四十岁。圣心嘉悦，于定例赏赐外，加赏帑金、文绮。又特赐“再阅古稀”四字，命尚书汪由敦书匾额，以旌人瑞〔5〕。诚史册罕闻之盛事也！
注释
〔1〕司马温公：即司马光，山西夏县涑水人，又称涑水。北宋名臣，史学家，编著《资治通鉴》。
〔2〕铿訇镗鎝：拟声词，形容钟鼓并作的声音。
〔3〕载胥及溺：出自《诗经·大雅·桑柔》，指相继沉没。
〔4〕楚抚题报：湖北巡抚奏报。
〔5〕人瑞：人间的吉祥之兆，亦称有德行的人或年寿特高者。
明人言方正学〔1〕之忠至矣！独惜其不死于金川，不守之初，宫中自焚之际，与周是修〔2〕为伍，斯忠成而不累其族也。余曰：此论固在情理中。然十族之祸，乃劫数使然，岂正学所能计及，人力所能趋避哉？
有客问予曰：“士大夫好言学问、经济，而往往失之偏，其为患孰甚？”予曰：学问失之偏，不过一胶柱鼓瑟〔3〕之人耳，其患在一己；若经济失之偏，苟得志，则民生吏治皆受其病，为患甚大，不可同日语也。然经济之偏，亦自学问之失来。
明人记载有曰：宪宗皇帝玉音微吃〔4〕，而临朝宣旨，则琅琅然如贯珠。后来许文穆国〔5〕头岑岑摇，遇进讲承旨，则屹然不动，出即复然。君相皆有异禀，非常理可测也！
方正学《题严子陵》诗曰：“敬贤当远色，治国须齐家。如何废郭后，宠此阴丽华。糟糠之妻尚如此，贫贱之交奚足倚？羊裘〔6〕老子早见机，独向桐江钓烟水。”此诗思致绵邈，音节浏亮，乃吊古篇中之最佳者。
明时廷杖言官，实属稗政，至有毙于阙下〔7〕者，尤为残虐。其时直言敢谏之士，冒死陈词，三木囊头〔8〕，填尸牢户，亦所不恤，何有于杖？然其中矫伪立名者，忠爱本不出于至诚。或极论细故，或纷争门户，以致激怒受杖，而末流遂有以此为荣者。只以好名一念动于中，一二人倡之，因相习为固，然此最人心风俗之害。夫朝有直臣，奋扬风采，遇事敢言，至于亏体受辱，原非盛朝美事。若卖直沽名，戕父母之遗体，成国家之虐政，忠孝大节，两有所损。圣人所称“杀身成仁者”，固如是乎？
注释
〔1〕方正学：即方孝孺，明初儒学家，为建文帝时期重臣，后被明成祖诛灭十族。
〔2〕周是修：明代建文帝时期大臣，明成祖攻入南京时，他自尽尽忠。
〔3〕胶柱鼓瑟：用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥不知变通。
〔4〕玉音微吃：玉音，帝王的言语。微吃，有点口吃。
〔5〕许文穆国：许国，明代嘉靖年间进士，万历时官至吏部尚书兼任东阁大学士。
〔6〕羊裘：汉代严光在其同窗刘秀成为皇帝时，隐居不仕，披羊裘在湖边垂钓，后用此称指隐士。
〔7〕阙下：宫阙之下。
〔8〕三木囊头：酷刑。三木，古代加在颈、手、足上的刑具。囊头，以物蒙盖头部。