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〔七〕生靈：指人。
〔八〕周漢句：意思是説周、漢兩朝末葉，皇帝的品德才能，比起開國盛世君主，逐漸走向腐化墮落。此處係影射唐自玄、肅、代、德以後，皇帝一個不如一個，朝廷威望一落千丈。
〔九〕王風句：《王風》，是《詩》十五《國風》中的一種。所收十篇都是周平王東遷以後的詩。那時周天子名存實亡，統治區域不過洛陽周圍方圓六百里，實際等於一個諸侯。所以這十篇詩不列《大雅》、《小雅》，而只編入《國風》。説見《王風·黍離序》鄭玄《箋》。“不競”，語見《左傳·襄公十八年》，意思是不景氣。所以這句詩的意思是：皇帝的威望開始下降。
〔一〇〕又從二句：晁（cháo）錯（約前二〇〇——前一五四），漢潁川（郡治在今河南禹縣）人。是西漢初著名的政論家。景帝時做御史大夫（副丞相），倡議加強中央集權，主張削減諸侯封地，吴楚等七國藉口懲辦晁錯，進行武裝叛亂，景帝信用袁盎讒言，把他殺害，但七國并没有就此罷兵。事見《漢書·晁錯傳》。案此事實暗喻永貞革新領袖王叔文因建議朝廷，奪取大宦官俱文珍兵權，讓富有作戰經驗的老將范希朝做統帥，削平藩鎮。結果被宦官勾結藩鎮，在太子李純（即後來的憲宗）跟前，挑撥離間，因而被貶謫殺害一事。
〔一一〕百里二句：是説藩鎮割據，各自爲政，儼然成了許多獨立王國。
〔一二〕盛夏句：盛夏指舊曆六月，《禮記·月令》：“季夏之月，不可以興土功……以妨神農之事也。”土功，指土木工程；“神農之事”，指農事。詩意爲當前政令違反時序，在農忙時搞修建，破壞農業生産。
〔一三〕方春句：方，正當；剿，殺戮。案唐朝根據《月令》，一般不在春季行刑。例如《舊唐書·玄宗紀》載“開元四年春正月癸未，尚衣奉御長孫昕恃以皇后妹壻，與其妹夫楊仙玉毆擊御史大夫李傑，上（玄宗）令朝堂斬昕以謝。百官以陽和之月，不可行刑，累表陳請，乃命杖殺之”可證。這句詩是説當時刑罰，也不依時序，非時殺人，違反制度。
〔一四〕救其失：改正這些過失。
〔一五〕佐邦柄：輔佐皇帝，執掌國家大權。
〔一六〕峨峨二句：峨峨，崇高貌。象魏門，即宫闕門，是古代朝廷公布法令的地方。《周禮·天官·大宰》：“乃縣（懸）治象之法於象魏。”懸法，把政令和法律懸掛在那裏。彝倫，指古代奴隸制、封建制國家的大經大法。《書·洪範》：“彝倫攸斁。”彝倫，指臣民必須遵守的國家的倫常法制。詩意是指望能整肅政令。
銀生楚山曲〔一〕，金生鄱溪濱〔二〕。南人棄農業，求之多苦辛。披砂復鑿石，矻矻無冬春〔三〕；手足盡皴胝〔四〕，愛利不愛身。畬田既慵斫〔五〕，稻田亦懶耘；相攜作游手〔六〕，皆道求金銀。畢竟金與銀，何殊泥與塵？且非衣食物，不濟飢寒人。棄本以趨末〔七〕，日富而歲貧。所以先聖王，棄藏不爲珍〔八〕。誰能反古風，待君秉國鈞〔九〕！捐金復抵璧〔一〇〕，勿使勞生民。
〔一〕銀生句：《元和郡縣志·江南道·鄂州》：“開元貢銀、碌、紵布。元和貢銀。”可見唐代湖北産銀。
〔二〕金生句：鄱溪濱，指鄱陽。《元和郡縣志·江南道·饒州（鄱陽）》：“開元、元和貢麩金。”可見唐代鄱陽産金。
〔三〕矻矻句：矻矻（kū kū），辛勞貌。無冬春，言一年四季都在忙碌，不像農民冬春尚有農閑。
〔四〕皴胝：皴，見前《杏園中棗樹》詩注。胝（zhī），脚下所生厚皮。
〔五〕畬田句：畬（shē），古代南方一種叫“刀耕火耨”的原始種地方法。直到唐、宋時長江流域仍有部分保存。《舊唐書·嚴震傳》：“梁漢間刀耕火耨，民耒耜爲食。”王禹偁《畬田詞序》説：“上雒郡南六百里屬邑有豐陽、上津，皆深山窮谷，不通轍迹。其民刀耕火種，大抵先斫山田，雖懸崖絶嶺，樹木盡仆。俟其乾且燥，乃行火焉。火尚熾，即以種播之。然後釀黍稷、烹鷄豚，先約曰：‘某家某日，有事于畬田。’如期而集，鉏斧隨焉。至則行酒啗炙，鼓噪而作，蓋斸而掩其土也。斸畢則生，不復耘矣。”慵（yōng），懶；斫（zhuó），砍樹。
〔六〕游手：古代以農爲本，工商爲末，其餘作投機事業以獲厚利者爲游手虚僞之業。《後漢書·章帝紀》：“務盡地力，勿令游手！”《潛夫論》：“浮末者什（十倍）於農夫，虚僞游手者什浮末。”白詩似以農業以外的生産亦屬之游手事業，蓋用《後漢書·章帝紀》舊義。
〔七〕棄本句：謂舍農桑而事工商。《史記·商君傳》：“大小戮力本業耕織，致粟帛多者復其身。”此本業指農桑而言。《後漢書·仲長統傳》：“去末作以一本業。”此末作指工商而言。
〔八〕所以二句：先聖王，指老子，老子被唐代皇帝託爲始祖，故稱先聖王。《老子》云：“金玉滿堂，莫之能守。”又曰：“不貴難得之貨，使民心不亂。”
〔九〕秉國鈞：掌握國家大權。
〔一〇〕捐金句：《抱朴子·安貧》：“上智不貴難得之財，故唐虞捐金而抵璧。”捐，拋棄；抵，拒絶接受。璧，玉器名，形扁圓，中有小孔，古代貴族用爲禮器。
白氏《策林》一九《息遊惰》條云：“臣伏見今之人，舍本業趨末作者，非惡本而愛末，蓋去無利而就有利也。夫人之蚩蚩趨利者甚矣！苟利之所在，雖水火蹈焉。雖白刃冒焉，故農桑苟有利也，雖日禁之，人亦歸之，而況於勸之乎？遊惰苟無利也，雖日勸之，亦不爲矣，而況於禁之乎？當今遊惰者逸而利，農桑者勞而傷；所以傷者，由錢刀重而穀帛輕也。”案唐代開採金銀，專供皇室、貴族、官僚及少數富商大賈作器鑄錢使用（有的由朝廷直接開採，有的規定爲地方常貢；有的方鎮靠進奉金銀器向朝廷行賄，如裴均一次就向朝廷進奉銀器一千五百兩，見《舊唐書·憲宗紀》元和四年四月）。解放以來，西安市曾出土大量金銀器皿和錢幣，就是證明。金銀開採，官營（《舊唐書·憲宗紀》：“元和三年六月詔……天下銀坑不得私採。”）要由農村抽調勞動力做礦工，私營（同書：“元和四年六月……五嶺以北銀坑，任人開採。”）要由農民轉業舉辦。總之都要向農村争奪勞動力，從而造成農村勞動力缺乏，農業生産遭受嚴重破壞的不良後果。白氏此詩，即就上述現象立論。
私家無錢鑪〔一〕，平地無銅山〔二〕；胡爲秋夏税，歲歲輸銅錢〔三〕？錢力日已重〔四〕，農力日已殫〔五〕。賤糶粟與麥，賤貿絲與綿；歲暮衣食盡，焉得無飢寒〔六〕！吾聞國之初，有制垂不刊〔七〕：傭必算丁口，租必計桑田〔八〕；不求土所無，不強人所難；量入以爲出，上足下亦安。兵興一變法，兵息遂不還〔九〕。使我農桑人，憔悴畎畝間〔一〇〕。誰能革此弊？待君秉利權〔一一〕。復彼租傭法，令如貞觀年〔一二〕。
〔一〕私家句：唐初鑄錢，皆由官爐，禁止私鑄，違者處死。這種規定，《舊唐書·食貨志》有明文記載。但事實上，唐代仍有私鑄，自初唐時已然。上引同書，也有明確記載。不過貧苦農民當然不會有。
〔二〕平地句：意思是説：耕地都是平原，絶不會出銅礦。銅山，出銅礦的山。《漢書·佞幸傳》：“賜（鄧）通蜀嚴道銅山，得自鑄錢。”
〔三〕胡爲二句：胡爲，何爲，爲什麽？秋夏税，指兩税法規定農民交納夏税不得過舊曆六月，秋税不得過十一月。這兩句詩意，正如陸贄在《論兩税之弊》裏所説：“人不得鑄錢而限令供税”。
〔四〕錢力句：中唐以後，流通的錢越來越少，對實物的比價越來越高（重），主要由三種原因造成：一，商人囤積居奇，《舊唐書·食貨志》：“元和三年六月詔曰：泉貨（貨幣）之法，義在通流；若錢有所壅，則貨當益賤，故藏錢者得乘人之急，居貨者必損己之資……”就反映了這種情况。二，當時銅器價格，貴於錢價；投機商人因此多銷毁銅錢，改鑄銅器，牟取暴利。三，當時佛教盛行，僧徒信士，許多銷錢化銅，鑄造佛像。
〔五〕農力句：農民折賣實物，换錢交租，經濟能力，日益枯竭。殫，盡，枯竭。
〔六〕賤糶四句：《新唐書·食貨志》：“自初定兩税，貨重錢輕，乃計錢而輸綾絹；既而物價愈下，所納愈多，絹匹爲錢三千二百，其後一匹爲一千六百；輸一者過二，雖賦（税額）不增舊，而民愈困矣。”又：“貞元十二年，河南尹齊抗復論其敝，以爲……百姓本出布帛，而税反配錢；至輸時，復取布帛，更爲三估計折，州縣升降成奸。若直完布帛，無估可折。蓋以錢爲税，則人力竭而有司不之覺。今兩税出於農人，農人所有，唯布帛而已。用布帛處多，用錢處少，又有鼓鑄（錢爐）以助國計，何必取於農人哉。”這四句詩總的意思是説：農民爲了凑錢交税，只好賤賣農産品，衣食所資既盡，豈能不挨餓受凍。貿，賣。
〔七〕吾聞二句：指唐高祖武德年間，初行“租庸調”税制而言。唐高祖武德二年（六一九）二月，始訂“租庸調”法。七年（六二四）三月，又訂均田賦税制，使租庸調法更趨完備，其剥削較中唐時爲輕。古代公私文書皆用竹簡；有所更定，則用刀削去另寫，故曰刊。不刊，即不能更改之義。劉歆《答揚雄書》：“是懸諸日月不刊之書也。”
〔八〕傭必二句：言“租庸調”制，徭役以丁口計算，租調以田畝計算。比較合理。按唐初制度：租，規定每丁歲納粟二石或稻二斛；調，規定每户納絹二匹，綾綢各兩丈，綿三兩；如納布，加五分之一，并輸麻三斤。庸是每丁歲役二十日，有閏月加二日；如不能應役，納綾、絹、綢每日三尺。
〔九〕兵興二句：指安史亂後，因戰争關係，代宗李豫開始實行計畝定税法；至德宗李适又改行兩税法。白氏認爲德宗、憲宗以後，唐朝的局勢趨向穩定，爲了減輕農民負擔，抑制地主兼併，應當恢復初唐舊制，當然他不懂得，當時條件，已不可能。
〔一〇〕畎畝：田地。畎（quǎn），田間小溝。
〔一一〕利權：財政和經濟大權。
〔一二〕令如句：貞觀，是唐太宗李世民的年號（六二七——六四九）。意思是説：如目前恢復“租庸調”制，則“貞觀之治”，不難重現於今日。
白氏《策林》一九《息遊惰》條云：“當今遊惰者逸而利，農桑者勞而傷；所以傷者，由天下錢刀（古代一種刀形錢幣）重而穀帛輕也，由賦斂失其本也。夫賦斂之本者，量桑地以出租，計夫家以出庸，租庸者，穀帛而已。今則穀帛之外，又責之以錢；錢者，桑地不生，私家不敢鑄；業於農者，何以得之？至乃胥吏追徵，官限迫蹙（促），則易其所有，以赴公程（交納公家税款）。當豐歲賤糶半價，不足以充緡錢；遇凶年，則息利倍稱，不足以償逋債；豐凶既若此，爲農者何所望焉！”所論可與此詩互證。
哭孔戡〔一〕
洛陽誰不死？戡死聞長安；我是知戡者，聞之涕泫然〔二〕。戡佐山東軍〔三〕，非義不可干〔四〕；拂衣向西來〔五〕，其道直如弦〔六〕。從事得如此，人人以爲難。人言明明代，合置在朝端〔七〕。或望居諫司〔八〕，有事戡必言；或望居憲府〔九〕，有邪戡必彈。惜哉兩不諧〔一〇〕，没齒爲閑官〔一一〕；竟不得一日，謇謇立君前〔一二〕。形骸隨衆人，斂葬北邙山〔一三〕；平生剛腸内〔一四〕，直氣歸其間。賢者爲生民，生死懸在天。謂天不愛人〔一五〕，胡爲生其賢？謂天果愛民，胡爲奪其年！茫茫元化中〔一六〕，誰執如此權〔一七〕？
〔一〕孔戡：字君勝。其生平事蹟見《贈樊著作》詩注。
〔二〕泫（xuàn）然：落淚的樣子。
〔三〕山東軍：澤潞鎮在太行山東，故稱山東軍（節署設在今河北省邢臺市）。
〔四〕非義句：澤潞節度使盧從史和王承宗、田緖暗中勾結，陰謀反抗朝廷，叫孔戡草擬攻擊朝廷文告，孔戡認爲不義，斷然拒絶。干，侵犯。
〔五〕拂衣句：拂衣，猶振衣，人欲起行，必先振其衣。亦即拂袖而去之意。向西來，指自山東西來洛陽。
〔六〕直如弦：形容孔戡的性格非常耿直。漢代童謡：“直如弦，死道邊。”
〔七〕人言二句：人們都説在這政治清明的朝代，理應把他（指孔戡）放在朝廷上。
〔八〕諫司：諫職。唐代有諫議大夫、左右補闕、左右拾遺等。
〔九〕憲府：彈劾機關。唐代有御史臺，設大夫一人，中丞二人，掌邦國刑憲（法）及彈劾中外百僚。詳《舊唐書·職官志》。
〔一〇〕諧：成功，遂意。
〔一一〕没齒句：没齒，終生。閑官，有職無權的散官。
〔一二〕謇（jiǎn）謇：剛直敢言的樣子。
〔一三〕北邙山：在洛陽北，爲古墓地。
〔一四〕剛腸：剛正的心腸，亦即耿直的性格。《文選》嵇康《與山巨源絶交書》：“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發。”
〔一五〕謂天：下“謂天”二字，一本作“爲天”，非。
〔一六〕元化：即造化。
〔一七〕誰執句：此句表面似在問天，實則質問朝廷，是誰在掌握這種壓抑賢才的特權？
此詩即《與元九書》所謂：“聞僕《哭孔戡》詩，衆面脈脈盡不悦矣”的那一首。孔戡死在元和五年（八一〇），此詩當作於是年。
折劍頭〔一〕
拾得折劍頭，不知折之由。一握青蛇尾〔二〕，數寸碧峯頭〔三〕。疑是斬鯨鯢〔四〕，不然刺蛟虬〔五〕。缺落泥土中，委棄無人收〔六〕。我有鄙介性〔七〕，好剛不好柔。勿輕直折劍〔八〕，猶勝曲全鈎〔九〕。
〔一〕折劍頭：被折斷的劍鋒。此詩爲寓言體，作者借以自喻。
〔二〕一握句：一握，一把來長，形容其短；青蛇，見前《新樂府·鵶九劍》注，蛇尾，比喻劍鋒。
〔三〕碧峯頭：古人常以劍名山，如廬山有雙劍峯，川北有大劍山、小劍山是。白氏此處則以峯喻劍。
〔四〕鯨鯢：漢李尤《寶劍銘》：“水截鯨鯢。”案：雄曰鯨，雌曰鯢，海中大魚名。鯨鯢在海裏興風作浪，故詩以比唐朝一些野心勃勃的方鎮節使（即藩鎮）。餘詳前《答箭鏃》詩注。
〔五〕蛟虬（qiú）：龍子。蛟虬意即蛟龍。蛟龍雖能爲人害，然我國古代則多刺蛟、斬蛟的英雄：如楚之佽飛，見《吕氏春秋·知分》篇；晉之周處，見《世説新語·自新》。此詩蓋以蛟虬暗喻大宦官吐突承璀等竊據要職，把持軍政者。
〔六〕委棄：拋棄。
〔七〕鄙介性：樸實而又耿直的性格。
〔八〕直折劍：白氏曾因直言而得罪憲宗李純，直道而受摧折，故以直折劍自比。
〔九〕曲全鈎：鈎雖全而曲。比喻靠逢迎諂媚而當權的奸臣。漢代童謡：“直如弦，死道邊；曲如鈎，反封侯。”
此詩當作於元和五年（八一〇）。在這一年以前，白居易連上了許多奏摺，揭發和反對于頔、裴均、王鍔向皇帝行賄以及吐突承璀竊取軍權的非法行爲。這些人不是方鎮節使，就是深受皇帝寵信的大宦官。同時又寫了五十篇《新樂府》，十首《秦中吟》，甚至還和皇帝李純當面争論。李純曾怒對李絳説：“白居易小子是朕提擢致名位，而無理於朕，朕實難奈！”（見《舊唐書》本傳）賴李絳勸解，方才免禍。這是白氏在政治上第一次受到打擊，故寫詩以“折劍頭”自比，表明自己寧肯“直折”，不願“曲全”的堅強鬭志。
登樂遊園望
獨立樂遊園〔一〕，四望天日曛〔二〕。東北何靄靄〔三〕，宫闕入煙雲！愛此高處立，忽如遺垢氛〔四〕。耳目暫清曠，懷抱鬱不伸。下視十二街〔五〕，緑樹間紅塵。車馬徒滿眼，不見心所親。孔生死洛陽〔六〕，元九謫荆門〔七〕。可憐南北路，高蓋者何人〔八〕？
〔一〕樂遊園：即樂遊原，在長安西南。宋敏求《長安志》：“樂遊原居京城之最高，四望寬敞，城内瞭如指掌。”
〔二〕曛：日入餘光。
〔三〕靄靄（ǎi ǎi）：煙雲密集貌。
〔四〕垢氛：土氣，亦指都市濁氣。謝靈運《述祖德詩》：“兼抱濟物性，而不嬰垢氛。”
〔五〕十二街：《長安志》：“唐皇城，城中南北七街，東西五街，其間並列臺、省、寺、衞。”
〔六〕孔生句：見前《哭孔戡》詩。
〔七〕元九句：元九即元稹，稹於元和五年被貶作江陵士曹參軍。荆門，縣名，在今湖北省。唐代屬江陵府，見《元和郡縣志》。《元氏長慶集》有《和樂天登樂遊原見憶》詩。
〔八〕高蓋：蓋，車蓋。高蓋指駟馬高車的大官僚。四皓《紫芝歌》：“駟馬高蓋，其憂甚大。”
此詩即《與元九書》所説：“聞《登樂遊原》寄足下詩，則執政者扼腕矣”那一首。考孔戡的死，元稹的貶，皆在元和五年（八一〇），則此詩當亦作於是年。
寄唐生〔一〕
賈誼哭時事〔二〕，阮籍哭路歧〔三〕；唐生今亦哭，異代同其悲。唐生者何人？五十寒且飢。不悲口無食，不悲身無衣；所悲忠與義〔四〕，悲甚則哭之。太尉擊賊日〔五〕，尚書叱盜時〔六〕，大夫死凶寇〔七〕，諫議謫蠻夷〔八〕。每見如此事，聲發涕輒隨。往往聞其風，俗士猶或非〔九〕。憐君頭半白，其志竟不衰。我亦君之徒〔一〇〕，鬱鬱何所爲〔一一〕？不能發聲哭，轉作樂府詩〔一二〕。篇篇無空文，句句必盡規〔一三〕；功高虞人箴〔一四〕，痛甚騷人辭〔一五〕。非求宫律高〔一六〕，不務文字奇；惟歌生民病〔一七〕，願得天子知。未得天子知，甘受時人嗤。藥良氣味苦〔一八〕，琴淡音聲稀〔一九〕。不懼權豪怒，亦任親朋譏；人竟無奈何，呼作“狂男兒”。每逢羣盜息〔二〇〕，或遇雲霧披〔二一〕。但自高聲歌，庶幾天聽卑〔二二〕。歌哭雖異名，所感則同歸。寄君三十章〔二三〕，與君爲哭詞。
〔一〕唐生：生，猶如後世稱“先生”，唐生，是對唐衢的敬稱。唐衢，滎陽人。曾應進士試，未被録取，關心國家大事，看到貞元、元和國事日非，時常痛哭流涕，因以善哭著名，享年約五十多歲。據説他著作達千篇，惜未留存。貞元十八年前後，他在滑州李翺家裏與白居易相識。其生平事蹟，《舊唐書》一六〇、李肇《國史補》都有簡略記載。
〔二〕賈誼句：賈誼（前二〇〇——一六八）洛陽人，漢文帝時政論家，他在《陳政事疏》中説：“臣竊唯事勢可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長太息者六。”此詩所謂“哭時事”即指此。
〔三〕阮籍句：阮籍（二一〇——二六三）字嗣宗，三國時陳留尉氏（今河南尉氏縣）人，爲魏正始時傑出詩人，和嵇康齊名，並稱“嵇阮”。又是“竹林七賢”之一。《晉書》本傳説他：“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者。籍由是不與世事，遂酣飲爲常……時率意駕車，不由路徑，車迹所窮，遂慟哭而返。”其《詠懷詩》有“楊子泣路歧”之句，實其自我寫照。
〔四〕所悲句：傷悼當時忠臣義士，或死非命，或遭貶謫。
〔五〕太尉句：白氏自注：“段太尉以笏擊朱泚。”案段太尉指段秀實。秀實字成公，汧陽（今陝西千陽）人。德宗時爲司農卿。太尉朱泚想叛唐自立，謀結秀實自助；秀實知其謀，奪取别人的笏版痛打朱泚，並唾面大駡，打得朱泚頭破血流，因此遇害。後追贈太尉。事詳新、舊《唐書》本傳。朱泚後來果自立爲帝，國號大秦，又改稱漢；不久被李晟趕出長安，爲部將所殺。
〔六〕尚書句：白氏自注：“顔尚書叱李希烈。”按顔尚書指顔真卿。真卿，字清臣，臨沂人。作吏部尚書，爲奸臣盧杞所忌，值淮西藩鎮李希烈起兵叛唐，攻下汝州。杞借刀殺人，使真卿前往勸諭；希烈以利誘真卿，真卿不爲動；並駡不絶口，因而遇害。事詳新、舊《唐書》本傳。李希烈後自立爲帝，國號楚，旋爲部將所殺。
〔七〕大夫句：白氏自注：“陸大夫爲亂兵所害。”案陸指陸長源。長源字泳之。貞元十二年，作檢校禮部尚書宣武軍行軍司馬。宣武鎮節度使董晉死後，長源繼爲該鎮留後；開始整頓軍紀，結果爲驕兵悍將所殺。事詳《舊唐書》本傳。案《長慶集》有《哀二良文》，即爲哀悼陸長源和徐州軍副使祠部員外郎鄭通誠而作。
〔八〕諫議句：白氏自注：“陽諫議左遷道州。”案陽指陽城，事蹟見前《贈樊著作》詩注。諫議大夫是唐朝最高一級的諫官。
〔九〕非：不以爲然。
〔一〇〕君之徒：您的同道。
〔一一〕鬱鬱：憂悶狀。
〔一二〕樂府詩：指《新樂府》和《秦中吟》等詩。
〔一三〕盡規：盡規勸諷諫之道。
〔一四〕虞人箴：虞人，古代掌山澤園囿的官吏。《虞人箴》，見《左傳·襄公四年》。大意是諫諍周王不問國政，而專事射獵的遊蕩行爲，舉夏代后羿失國作爲教訓。白氏於元和十五年，曾作《續虞人箴》，諷諫唐穆宗溺於游獵，見《白氏長慶集》文集卷三十九。
〔一五〕騷人辭：指屈原所作《離騷》、《九章》等揭露楚國政治黑暗的作品。
〔一六〕宫律：古人以宫、商、角、徵、羽等五音代表五個調號。此處泛指音律、曲調。
〔一七〕生民病：人民疾苦。
〔一八〕藥良句：《史記·留侯世家》：“良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行。”
〔一九〕琴淡句：琴，即古代的五弦琴。音色和琴曲的旋律大抵樸素無華，故曰“淡”。《老子》：“大音稀聲。”意爲正派的音樂不耍花腔。此處喻正派的詩歌作風樸素，不事浮華。
〔二〇〕羣盜：指稱兵作亂的藩鎮。
〔二一〕雲霧披：《世説·賞譽》：“披雲霧，見青天。”此處借喻皇帝暫時不爲邪臣所蔽的時機。
〔二二〕庶幾句：庶幾，表希望。《史記·宋微子世家》：“天高聽卑。”白氏引此，表明作者希望皇帝聽納臣民的意見。
〔二三〕三十章：《新樂府》共五十篇，此云三十，當是指其中戰鬭性較強的作品。還可能有一部分是《秦中吟》裏的。
白氏《傷唐衢》第二首説：“遂作《秦中吟》，一吟悲一事……唯有唐衢見，知我平生志”；《與元九書》也説：“有唐衢者，見僕詩而泣。”所詠正是寫這首詩時候的情況。假使《秦中吟》完成於元和五年，則知此詩必五年以後所作。白氏寫《新樂府》和《秦中吟》時，除元稹、李紳等唱和者外，唐衢、孔戡是少數的知音。
納粟〔一〕
有吏夜扣門，高聲催納粟；家人不待曉〔二〕，場上張燈燭〔三〕。揚簸淨如珠，一車三十斛〔四〕；猶憂納不中〔五〕，鞭責及僮僕。昔余謬從事〔六〕，内愧才不足〔七〕；連授四命官〔八〕，坐尸十年禄〔九〕。常聞古人語：損益周必復〔一〇〕。今日諒甘心，還他太倉穀〔一一〕！
〔一〕納粟：觀此詩所寫，“納粟”當非繳納正税，而極像當時強迫執行的“和糴”。“和糴”始行於天寶，當時因關中缺糧，軍供不足，因此由少府出錢，遇豐年將糧買進；遇荒年賣出。本具有平衡糧價的積極作用。但行到後來，弊端百出，實爲對百姓的額外攤派。白氏《論和糴狀》曾説：“臣久處村閭，曾爲和糴之户。親被迫蹙，實不堪命。”雖事非同時，但所述情况，可與此詩互證。
〔二〕不待曉：不等天亮。
〔三〕張燈燭：燃起燈燭。
〔四〕斛（hú）：十斗。
〔五〕納不中：繳納不上。
〔六〕謬從事：從事，意即從政。謬，錯誤。此處爲自謙之辭，即才力不足，謬蒙任用之意。
〔七〕内愧句：自此以下至末尾，皆憤慨語。
〔八〕四命官：白氏做過校書郎、盩厔縣尉、左拾遺、京兆户曹參軍，都由朝廷任命（命官）。四命官，是四次爲命官他如制策考官之類，是臨時委派性質，故不計入。
〔九〕坐尸句：白白地喫了十年的俸禄。尸禄，典出《漢書·鮑宣傳》：“以恭默尸禄爲智。”顔師古注：“尸，主也，不憂其職，但主食禄而已。”意爲乾領禄米，未盡職責。白氏從貞元十八年任校書郎起，到元和六年丁憂退休，恰好是十年。故自謙“坐尸十年禄”。
〔一〇〕損益句：“損”和“益”是《易》裏意義相反的兩個卦名。損卦象徵減少或下降，益卦象徵增多或上升。增減升降，周流變化，故有“七日來復”的説法（見《易·復卦》）。
〔一一〕今日二句：意思是説：按照《易》的“損”、“益”循環反復的規律，則知今日之損，正是昨日之益的後果，因此甘心把以前取之於太倉之穀，還之太倉。唐太倉在長安宫城北，禁苑西，是朝廷貯藏糧食的倉庫。官員的禄米，都由那裏發放。
此詩至以下《新製布裘》等諸篇，皆元和六年（八一一），白氏退居渭村時所作。
秋遊原上〔一〕
七月行已半〔二〕，早涼天氣清。清晨起巾櫛〔三〕，徐步出柴荆〔四〕。露杖筇竹冷〔五〕，風襟越蕉輕〔六〕。閑攜弟侄輩，同上秋原行。新棗未全赤，晚瓜有餘馨。依依田家叟〔七〕，設此相逢迎。自我到此村，往往白髮生〔八〕。邨中相識久，老幼皆有情。留連向暮歸〔九〕，樹樹風蟬鳴〔一〇〕。是時新雨足〔一一〕，禾黍夾道青。見此令人飽，何必待西成〔一二〕。
〔一〕原：指渭村附近的原野。
〔二〕行已半：將到一半，指月之十四五日。
〔三〕巾櫛：猶言梳洗。用巾擦面，用櫛（木梳）梳髮。
〔四〕柴荆：即柴門。村舍門常編柴薪或荆條爲之。
〔五〕露杖句：筇竹杖因着露而覺冷。筇（qióng），字亦作邛。筇竹，四川名産，可以爲杖。
〔六〕風襟句：用葛布做成的長衫遇風而顯得格外輕爽。越蕉，即廣東所産的葛布。《廣東新語》：“蕉類不一，其可爲布者曰蕉麻。山生或田種，以蕉身熟踏之，煮以純灰水，漂澼（沖洗）令乾，乃績（織）爲布。出高要、寶查、廣利等村者尤美。”
〔七〕依依：親熱貌。
〔八〕往往：有忽忽之意，韓愈《祭十二郎文》：“比得軟脚病，往往而劇。”别本作“往來”。此從汪立名本。
〔九〕留連句：留連，或作流連、留戀，不忍離開的樣子。向暮，近晚、傍晚。
〔一〇〕樹樹句：林風送來陣陣蟬鳴。
〔一一〕新雨足：剛下了一場透雨。
〔一二〕西成：即秋收。古人以秋天配西方，秋天萬物成熟，故叫“西成”，見《書·堯典》孔疏。
觀稼〔一〕
世役不我牽〔二〕，身心常自若〔三〕。晚出看田畝，閑行旁村落〔四〕。纍纍繞場稼〔五〕，嘖嘖羣飛雀〔六〕。年豐豈獨人〔七〕，禽鳥聲亦樂。田翁逢我喜，默起具杯杓〔八〕。斂手笑相延：“社酒有殘酌〔九〕。”愧兹勤且敬，藜杖爲淹泊〔一〇〕。言動任天真，未覺農人惡〔一一〕。停杯問生事〔一二〕，夫種妻兒穫，筋力苦疲勞，衣食常單薄〔一三〕。自慚禄仕者〔一四〕，曾不營農作〔一五〕；飽食無所勞，何殊衞人鶴〔一六〕？
〔一〕觀稼：看農夫收穫。
〔二〕世役句：世間的勞役。此處指做官的差事。牽，是糾纏羈絆的意思。不我牽，就是不再糾纏羈絆我。古代語法習慣，外動詞是否定式時，賓語居動詞前。
〔三〕自若：安閑自在。
〔四〕旁（bàng）：沿着。
〔五〕纍纍：堆積貌。
〔六〕嘖（zè）嘖：同喳喳，雀叫聲。
〔七〕豈獨人：言不僅人快樂；“樂”字涉下文而省略。
〔八〕具杯杓：準備酒食，杓（shuò），酌酒器。這句寫農夫不聲不響待客的純樸性格。
〔九〕社酒句：此社當指秋社而言。秋社是從秋分後數到第五個戊日（古代以甲、乙等十干計日）。古時農民，於社日集會，殺猪宰羊，祭神飲宴，叫做作社。殘酌，即餘酒。此句是農民宴客的謙辭。
〔一〇〕藜杖句：藜，蒿類，莖堅老時可以作杖。爲，因此，爲之。淹泊，逗留。
〔一一〕言動二句：意思是説：我感到農民待人，純是一片天真至誠，並不（如某些貴人那樣）感到他們粗野可厭。
〔一二〕生事：生計，生産。
〔一三〕夫種三句：記農民的答辭。
〔一四〕禄仕者：白氏此時雖已退居渭上，但不久前却是有俸禄的官僚。
〔一五〕曾不：見前《觀刈麥》詩注。
〔一六〕衞人鶴：見前《感鶴》詩注。
溪中早春
南山雪未盡〔一〕，陰嶺留殘白〔二〕；西澗冰已消〔三〕，春溜含新碧〔四〕。東風來幾日，蟄動萌草坼〔五〕；潛知陽和功〔六〕，一日不虚擲。愛此天氣暖，來拂溪邊石；一坐欲忘歸，暮禽聲嘖嘖〔七〕。蓬蒿隔桑棗〔八〕，隱映煙火夕；歸來問夜餐，家人烹薺麥〔九〕。
〔一〕南山：即終南山。
〔二〕陰嶺：山北曰陰，陰嶺即朝北的山峯。
〔三〕西澗：即渭水。
〔四〕春溜：春天山上冰雪溶化，流入河中，叫做春溜。
〔五〕蟄動句：《莊子·天運篇》：“蟄蟲始作。”作、動同義。又《禮記·月令》：“孟春之月……草木萌動。”坼，草木破土發芽。
〔六〕潛知句：潛知，默默領會；陽和功，陽春化育萬物的作用。
〔七〕嘖嘖：見前《觀稼》詩注。
〔八〕蓬蒿：漢代張仲蔚居處，蓬蒿没人；白氏此處借喻其清貧。
〔九〕薺麥：把薺菜和麥飯煮在一起，此亦清素家庭食物。
歸田三首 （選一）
種田計已決，決意復何如？賣馬買犢使〔一〕，徒步歸田廬。迎春治耒耜〔二〕，候雨闢菑畬〔三〕。策杖田頭立〔四〕，躬親課僕夫〔五〕。吾聞老農言，爲稼慎在初〔六〕。所施不鹵莽，其報必有餘〔七〕。上求奉王税〔八〕，下望備家儲〔九〕。安得放慵惰〔一〇〕，拱手而曳裾〔一一〕。學農未爲鄙〔一二〕，親友勿笑余。更待明年後，自擬執犂鋤〔一三〕。
〔一〕賣馬句：已休官，所以賣馬；想歸耕，所以買牛（犢）；白氏表明自己歸田的决心。
〔二〕治耒耜：修整好耕具。耒（lěi），犂的木把；耜（sì），木製犂頭。
〔三〕闢菑畬：即墾荒。菑（zī），一年新墾地；畬（yú），二年新墾地。
〔四〕策杖：拄着拐杖。
〔五〕課：指揮監督。
〔六〕爲稼句：種莊稼須認真做好開頭的農活。
〔七〕所施二句：所施，指全部耕作過程；鹵莽，粗疏、草率。報，指收穫成果。詩意爲精耕細作，必獲豐收。
〔八〕奉王税：交納封建王朝的租税。
〔九〕家儲：家庭糧食儲存。
〔一〇〕安得句：安得，哪能？放，聽任；慵（yōng）惰，懶散怠惰。
〔一一〕拱手句：形容游手好閑。裾（jū），長衫的大襟。陶淵明《勸農詩》：“曳裾拱手。”
〔一二〕學農句：這句話批判封建統治階級輕視體力勞動的傳統觀念。春秋時，孔丘弟子樊須，向老師問耕種、園藝技術，孔丘鄙薄樊須是“村小子”。見《論語·子路》。此後，士大夫就引爲經典而作爲他們鄙視體力勞動的口實。
〔一三〕自擬句：打算親自扶犂種地。
得袁相書〔一〕
穀苗深處一農夫，面黑頭斑手把鋤〔二〕。何意故人猶識我，就田來送相公書。
〔一〕袁相：指袁滋。滋字德深，陳州汝南人。順宗永貞（八〇五）時，太子李純（憲宗）監國，由左金吾衞大將軍拜中書侍郎同平章事，故此詩稱他爲“袁相”；實際的意思是“前宰相”。生平事跡，《舊唐書》入《良吏傳》。
〔二〕頭斑：頭髮花白。
此詩反映退居渭村第二年，詩人親自參加農業生産勞動的生活。
聞哭者
昨日南鄰哭，哭聲一何苦！云是妻哭夫，夫年二十五。今朝北里哭，哭聲又何切〔一〕！云是母哭兒，兒年十七八。四鄰尚如此，天下多夭折。乃知浮世人〔二〕，少得垂白髮。余今過四十，念彼聊自悦。從此明鏡中，不嫌頭似雪〔三〕。
〔一〕切：悲慘。
〔二〕浮世：猶言浮生。這是舊時知識分子的一種消極思想。意謂世事虚空，人壽短促。李白《春夜宴從弟桃花園序》：“浮生若夢，爲歡幾何！”
〔三〕頭似雪：言頭髮全白。
元和中，人民生活困苦，所在多至夭亡。詩人在渭上所聞所見，實際上具有普遍意義。詩言“余今過四十”，則當是元和七、八年退居渭村時作。時詩人年四十一二歲。
村居苦寒〔一〕
八年十二月，五日雪紛紛。竹柏皆凍死〔二〕，况彼無衣民！迴觀村閭間〔三〕，十室八九貧〔四〕。北風利如劍，布絮不蔽身。唯燒蒿棘火〔五〕，愁坐夜待晨。乃知大寒歲，農者尤苦辛。顧我當此日〔六〕，草堂深掩門，褐裘覆絁被〔七〕，坐卧有餘温。幸免飢凍苦，又無壠畝勤〔八〕。念彼深可愧〔九〕，自問是何人？
〔一〕村居苦寒：村，即白氏所居的渭上蔡渡的紫蘭村。《舊唐書·憲宗紀》：“元和八年冬十月丙申，以大雪放朝（停止朝見），人有凍踣（pù，僵倒）者，雀鼠多死。十一月，京畿水旱霜損田三萬八千頃。”參此詩所記，知元和八年冬季，關中一帶，凍災十分嚴重。
〔二〕竹柏句：竹柏經冬不凋。此句記元和八年冬十二月，關中一帶發生歷史上罕見的酷寒現象，和東漢桓帝延熹九年在洛陽發生“竹柏枯傷”的現象相同（事載《後漢書·桓帝紀》）；故宋人王楙《野客叢談》引述此詩時，稱道它“於以見當時之氣令，亦足以裨史之闕。”
〔三〕村閭（lǘ）：里門，此處意爲鄉村。
〔四〕室：家。
〔五〕蒿棘：黄蒿和枳棘。
〔六〕顧：念。
〔七〕褐裘句：身穿毛布面的綿袍，蓋綿綢的被子。褐，毛布；裘，皮袍；但亦可指綿袍，白氏《新製布裘》詩可證。絁（shī），綿綢。
〔八〕壠畝勤：田間勞動的辛苦。
〔九〕念彼句：想想農民的苦難，自己深感慚愧。
新製布裘〔一〕
桂布白似雪〔二〕，吴綿軟於雲〔三〕。布重綿且厚〔四〕，爲裘有餘温〔五〕。朝擁坐至暮〔六〕，夜覆眠達晨。誰知嚴冬月，支體暖如春〔七〕。中夕忽有念〔八〕，撫裘起逡巡〔九〕。丈夫貴兼濟，豈獨善一身〔一〇〕。安得萬里裘，蓋裹周四垠〔一一〕；穩暖皆如我〔一二〕，天下無寒人。
〔一〕布裘：布做的棉袍。
〔二〕桂布：用棉紗織成的布。唐時桂管（今廣西壯族自治區一帶）盛産木棉，棉紗可織布，稱桂布。
〔三〕吴綿：吴，今蘇南一帶，其地唐時盛産絲綿，見《元和郡縣志》。
〔四〕且：又。
〔五〕餘温：謂暖體而有餘，極言其的温暖。
〔六〕擁：披覆，遮護。
〔七〕支：同肢。
〔八〕中夕：半夜。
〔九〕逡巡：此處刻畫心有所思的來回踏步。和《重賦》篇的“逡巡”用法少别。
〔一〇〕丈夫二句：語出《孟子·盡心》：“古之人得志加於民，不得志修身見於世；窮則獨善其身，達則兼善天下。”但白氏志在“兼濟”，而不滿於“獨善”。《月夜登閣避暑》：“獨善誠有計，將何救旱苗？”是一例；這首：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身？”又是一例。這是他思想的積極之處。
〔一一〕四垠（yín）：四方的極遠處。
〔一二〕穩：舒適。
此詩當與《村居苦寒》爲同時之作。蓋白氏感於元和八年冬季的關中嚴寒，親眼看到百姓無衣無褐；而自己則還能穿得温暖；因步杜甫寫《茅屋爲秋風所破歌》之意，寫成此篇。集中尚有《新製綾襖成感而有詠》一篇，與此同旨。