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功者，王翦是也〔二〕。
且聽計于人者宜如何？聽其言若可用，用之宜矣，輒敗事；聽其言若不可用，捨之宜矣，然必如其説則成功：此所以爲難也。
予又以謂秦、趙二主非徒失于聽言，亦由樂用新進、忽棄老成，此其所以敗也〔三〕。大抵新進之士喜勇鋭，老成之人多持重。此所以人主之好立功名者，聽勇鋭之語則易合，聞持重之言則難入也。
若趙括者，則又有説焉。予略考《史記》所書，是時趙方遣廉頗攻秦，頗，趙名將也，秦人畏頗，而知括虚言易與也，因行反間于趙曰〔四〕：秦人所畏者，趙括也，若趙以爲將，則秦懼矣。趙王不悟反間也，遂用括爲將以代頗。藺相如力諫以爲不可，趙王不聽，遂至于敗。由是言之，括虚談無實而不可用，其父知之，其母亦知之，趙之諸臣藺相如等亦知之，外至敵國亦知之，獨其主不悟爾。
夫用人之失，天下之人皆知其不可，而獨其主不知者，莫大之患也。前世之禍亂敗亡，由此者不可勝數也。
慶曆二年作。
〔一〕戰國時一段叙趙括事，見《史記·廉頗藺相如列傳》。其中記括母與趙王對話如下：“及括將行，其母上書言于王曰：括不可使將。王曰：何以？對曰：始妾事其父，時爲將，身所奉飯飲而進食者以十數，所友者以百數，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問家事。今括一旦爲將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之。王以爲何如其父？父子異心，願王勿遣。王曰：母置之，吾已决矣。括母因曰：王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？王許諾。”
〔二〕秦始皇一段叙王翦事，見《史記·白起王翦列傳》。荆：楚國。頻陽：縣名，故城在今陝西富平縣東北。都尉：郡治武官。
〔三〕老成：《詩·大雅·蕩》“雖無老成人，尚有典刑”疏：“年老成德之人。”歐陽修主張改革弊政，但又認爲改革必須鄭重，這個觀點是前後一致的。與《論君難》同時作的《准詔言事上書》説：“夫言多變則不信，令頻改則難從。今令出之初，不加詳審，行之未久，尋又更張。以不信之言，行難從之令，故每有處置之事，州縣知朝廷未是一定之命，……旦夕之間，果然又變。”慶曆新政失敗後，又在《與田元均論財計書》中説：“建利害，更法制，甚易；若欲其必行而無沮改，則實難。”晚年在《論逐路取人札子》中更認爲：“傳曰：無作聰明亂舊章。又曰：利不百者不變法。今言事之臣，偶見一端，即議更改，此臣所區區欲爲陛下守祖宗之法也。”這也許是神宗熙寧初歐陽修不能和王安石合作的主要原因。
〔四〕反間：挑撥離間。《孫子·用間》：“反間者，因其敵間而用之。”
釋秘演詩集序
予少以進士游京師〔一〕，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養息天下以無事者四十年〔二〕，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出，山林屠販，必有老死而世莫見者。欲從而求之不可得，其後得吾亡友石曼卿。曼卿爲人，廓然有大志，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合，無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭〔三〕。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士〔四〕。
浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗〔五〕，以氣節相高，二人歡然無所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也〔六〕。然喜爲歌詩以自娱，當其極飲大醉〔七〕，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士皆願從其游，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸〔八〕。曼卿已死〔九〕，秘演亦老病。嗟夫，二人者予乃見其盛衰，則余亦將老矣夫！
曼卿詩辭清絶，尤稱秘演之作，以爲雅健〔一○〕，有詩人之意。秘演狀貌雄傑，其胸中浩然，既習于佛，無所用，獨其詩可行于世，而懶不自惜〔一一〕。已老，胠其橐，尚得三四百篇，皆可喜者〔一二〕。曼卿死，秘演漠然無所向，聞東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶湧，甚可壯也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也〔一三〕。于其將行，爲叙其詩，因道其盛時以悲其衰。
慶曆二年十二月二十八日，廬陵歐陽修序。
歐陽修一生力辟佛老，曾作《本論》，提出“禮義者，勝佛之本也”，應該修本以勝之。葉夢得《避暑録話》認爲這是接受了石介的影響，“（石）始倡爲辟佛老之説，行之天下，文忠初未有是意，而守道（石介字）力論其然，遂相與協力。蓋同出韓退之（愈）”。但是歐陽修對談吐清雅、能詩善藝的和尚卻相當敬重，以爲他們“雖學于佛而通儒術”（僧惟儼），“世本儒家子”（僧鑒聿），“亦嘗學問于士大夫”（僧慧勤），甚至認爲是“遺賢”（僧居訥）；而且總是希望他們能還俗，“子佛與吾儒，異轍難同輪，……苟能知所歸，固有路自新”（《酬學詩僧惟悟》）。在贈慧勤的《山中之樂》中則提出要“動蕩其心意，而卒反之于正”。可是没有一個和尚接受歐陽修的感化，相反，像宋代不少士大夫一樣，歐陽修晚年的思想卻逐漸向禪宗靠攏，這是時代的悲劇。此序譽秘演爲“奇男子”，因“無所用其能”而隱于佛，處處以英才磊落、超脱世俗的石延年作比，渲染盛衰變化，抒發人才不遇的感慨。
〔一〕以進士游京師：歐陽修于天聖五年、八年兩次往開封應禮部進士試。
〔二〕無事者四十年：指宋真宗景德元年（一〇〇四）與契丹訂立澶淵和議後，南北罷兵，至慶曆二年約四十年。
〔三〕曼卿：即石延年，見詩選《哭曼卿》題解及注。顛倒：指痛飲劇醉。韓愈《醉後》：“淋漓身上衣，顛倒筆下字。”
〔四〕庶幾：或許，近似。狎：親近。《禮記·曲禮》：“賢者狎而敬之。”陰求：暗中求索。
〔五〕浮屠：此指和尚。遺外世俗：超脱世俗。
〔六〕奇男子：歐陽修傾賞石曼卿。其《石曼卿墓表》云：“曼卿寧自混以爲高，不少屈以合世，可謂自重之士矣！士之所負者愈大，則其自顧也愈重；自顧愈重，則其合愈難。然欲與共大事、立奇功，非得難合自重之士，不可爲也。古之魁雄之人，未始不負高世之志，故寧或毁身污迹，卒困于無聞，或老且死；而幸一遇，猶克少施于世。”
〔七〕極飲大醉：原注：“一作‘臨水望月’。”
〔八〕十年之間：指明道初年歐陽修在洛陽時始與秘演相識，至作序之時。河：黄河。濟：濟州，州治在今山東巨野縣。鄆：鄆州，州治在今山東鄄城縣。
〔九〕曼卿已死：石延年死于康定二年二月四日，是歲十一月改元慶曆。歐陽修作有《哭曼卿》詩。
〔一○〕詩辭清絶：歐陽修《六一詩話》稱石延年“詩格奇峭”。稱：稱許。雅健：高古而有風骨。
〔一一〕胸中浩然：胸懷開闊、富有節操。《孟子·公孫丑》：“我善養吾浩然之氣。”懶不自惜：懶指不願多作；不自惜指隨作隨棄，不加保存。
〔一二〕胠其橐：打開他的行囊。胠（qū）：打開。可喜：指詩作秀麗可讀，令人喜愛。序文至此方入詩集序正題。
〔一三〕老而志在：應上文第二段，意謂秘演至老不遇，而壯志尚存。
王彦章畫像記
太師王公諱彦章，字子明，鄆州壽張人也〔一〕。事梁，爲宣義軍節度使，以身死國，葬于鄭州之管城〔二〕。晉天福二年，始贈太師〔三〕。公在梁，以智勇聞。梁晉之争數百戰，其爲勇將多矣，而晉人獨畏彦章；自乾化後，常與晉戰，屢困莊宗于河上〔四〕。及梁末年，小人趙巖等用事，梁之大臣老將多以讒不見信，皆怒而有怠心；而梁亦盡失河北，事勢已去〔五〕。諸將多懷顧望，獨公奮然自必〔六〕，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。公既死，而梁亦亡矣。悲夫！
五代終始，纔五十年，而更十有三君，五易國而八姓，士之不幸而出乎其時，能不污其身，得全節者鮮矣〔七〕。公本武人，不知書，其語質〔八〕，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名。”蓋其義勇忠信出于天性而然。
予于《五代書》，竊有善善惡惡之志，至于公傳，未嘗不感憤嘆息，惜乎舊史殘略，不能備公之事〔九〕。康定元年，予以節度判官來此，求于滑人，得公之孫睿所録家傳，頗多于舊史，其記德勝之戰尤詳〔一○〕。又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經于帝前；公因用笏畫山川，爲御史彈而見廢〔一一〕。又言公五子，其二同公死節。此皆舊史無之。又云公在滑，以讒自歸于京師；而史云“召之”〔一二〕。是時梁兵盡屬段凝，京師羸兵不滿數千，公得保鑾五百人之鄆州，以力寡敗于中都；而史云將五千以往者，亦皆非也〔一三〕。公之攻德勝也，初受命于帝前，期以三日破敵，梁之將相聞者皆竊笑；及破南城，果三日。是時莊宗在魏，聞公復用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣〔一四〕。莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！
今國家罷兵四十年，一旦元昊反，敗軍殺將，連四五年，而攻守之計至今未决〔一五〕。予嘗獨持用奇取勝之議，而嘆邊將屢失其機；時人聞予説者，或笑以爲狂，或忽若不聞，雖予亦惑不能自信。及讀公家傳，至于德勝之捷，乃知古之名將必出于奇，然後能勝。然非審于爲計者不能出奇，奇在速，速在果，此天下偉男子之所爲，非拘牽常算之士可到也〔一六〕。每讀其傳，未嘗不想見其人。
後二年，予復來通判州事〔一七〕。歲之正月〔一八〕，過俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之〔一九〕，而不敢有加焉，懼失其真也。公善用槍，當時號王鐵槍。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧竪皆知王鐵槍之爲良將也。一槍之勇，同時豈無，而公獨不朽者，豈其忠義之節使然歟！
畫已百餘年矣，完之，復可百年。然公之不泯者，不繫乎畫之存不存也，而予尤區區如此者〔二○〕，蓋其希慕之至焉耳。讀其書尚想乎其人〔二一〕，况得拜其像，識其面目，不忍見其壞也。畫既完，因書予所得者于後而歸其人，使藏之。
慶曆三年（一〇四三）作。王彦章出身士伍，積戰功爲梁節度使，死于梁晉之役。歐陽修《新五代史》把王彦章和裴約、劉仁贍三人寫入《死節傳》，并加贊語説：“自古忠臣義士之難得也。五代之亂，三人者或出于軍卒，或出于僞國之臣，可勝嘆哉！可勝嘆哉！”作者認爲，在混亂的五代時期，不少文臣武將朝秦暮楚，棄弱奉強，寡廉鮮恥，故王彦章的節操顯得特别可貴。本文則對王彦章的善于用兵、能够出奇制勝，備加贊揚，同時結合現實來評論歷史人物與歷史事件，表現出作者史論文簡而明、信而通的特色。
〔一〕鄆州壽張：今山東壽張縣。《新五代史》壽張：誤作“壽昌”。
〔二〕梁：朱温篡唐後建立的王朝（九〇七——九二三）。梁宣義軍，治滑州，王彦章後人因居滑州。後唐改宣義軍爲義成軍，宋改爲武成軍。管城：在今河南鄭州市。
〔三〕晉天福二年：公元九三七年。石敬瑭滅後唐，國號晉（史稱後晉），年號天福（九三六——九四四）。太師：古代“三公”之一。舊時新王朝往往以褒揚爲前朝死難者來收拾民心，激勵部屬，王彦章即以此贈太師的封號。
〔四〕梁晉之争：指梁軍與晉王李克用之間進行的争戰。乾化：梁太祖朱温年號（九一一——九一五）。莊宗：李克用子李存勗，滅梁建立後唐，年號同光（九二三——九二六）。
〔五〕及梁六句：乾化二年，朱温爲其子朱友珪所殺，次年二月，朱友貞殺朱友珪繼位，爲梁末帝。這時，晉攻拔梁燕、順、薊、檀八州，到年底，全失河北之地；末帝由于帝位係殺奪所得，猜忌老臣宿將，梁朝人心離散，岌岌可危。趙巖：當時官駙馬都尉。
〔六〕自必：自誓以身殉國。
〔七〕五代七句：唐亡後，繼起的梁、唐、晉、漢、周，史稱“五代”，共五十四年（九〇七——九六〇），其間有十三個皇帝，八個姓氏（後唐明宗李嗣源，是李克用的養子；廢帝李從珂，是明宗的養子，故後唐實有三姓。後周郭威的繼位者柴榮，是郭威内侄，故後周有二姓），混亂已極。歐陽修慨嘆士大夫生活在這樣的時期，很難從一而終。
〔八〕公本武人：《新五代史·死節傳》：王彦章“少爲軍卒，事梁太祖，爲開封押衙、左親從指揮使、行營先鋒馬軍使”。質：質樸。
〔九〕五代書：即歐陽修所著《五代史記》，今稱《新五代史》，七十四卷。善善惡惡：褒善貶惡。《史記·太史公自序》：“善善惡惡，賢賢賤不肖。”舊史：指宋太祖開寶年間宰相薛居正編纂的《五代史》，今稱《舊五代史》，一百五十卷。備：詳備。歐陽修認爲，“史者，國家之典法也”，而《舊五代史》有“繁猥失實”處，不宜于“垂勸戒，示後世”，故發願重編。
〔一○〕康定元年：公元一〇四〇年。是歲春，歐陽修由乾德令升任武成軍節度判官。滑人：滑州人，滑州州治在今河南滑縣。宋太宗太平興國初改滑州爲武成軍。德勝之戰：《新五代史·死節傳》：“是時晉已盡有河北，以鐵鎖斷德勝口，築河南北爲兩城，號夾寨。……龍德三年（九二三）夏，晉取鄆州，梁人大恐，宰相敬翔顧事急，以繩納靴中入見末帝，泣曰：先帝取天下，不以臣爲不肖，所謀無不用；今敵未滅，陛下棄忽臣言，臣身不用，不如死。乃引繩將自經，末帝使人止之，問所欲言。翔曰：事急矣，非彦章不可。末帝乃召彦章爲招討使，以段凝爲副。末帝問破敵之期，彦章對曰：三日。左右皆失笑。彦章受命而出，馳兩日，至滑州，置酒大會，陰遣人具舟于楊村，命甲士六百人，皆持巨斧，載冶者，具鞴炭，乘流而下。彦章會飲酒半，佯起更衣，引精兵數千，沿河以趨德勝。舟兵舉鎖燒斷之，因以巨斧斬浮橋，而彦章引兵急擊南城。浮橋斷，南城遂破，蓋三日矣。”這段記載即據所得《家傳》寫成。德勝城舊址在今河南濮陽縣，原名德勝渡，是黄河要隘。
〔一一〕公因二句：據《新五代史》，王彦章于德勝城獲勝後，又攻楊劉未克，而副使段凝卻冒德勝之捷爲己功，誣陷王彦章使酒輕敵，以至于敗。于是末帝罷王彦章，任段凝爲招討使。“彦章馳至京師入見，以笏畫地，自陳勝敗之迹。（趙）巖等諷有司劾彦章不恭，勒還第。”
〔一二〕又云三句：《舊五代史·王彦章傳》：“七月，晉王至楊劉，彦章軍不利，遂罷彦章兵權，詔令歸闕。”“詔令歸闕”在王彦章是被動的，而“自歸于京師”纔見出他雖被讒毁，仍以國家大事爲重，急于自陳破敵决心，故作者對此力加辯正。
〔一三〕是時六句：據《新五代史》，王彦章罷職後，晉兵攻下兖州，梁勢危急，末帝不得不再起用王守捉東路。“是時梁之勝兵皆屬段凝，京師只有保鑾五百騎，皆新捉募之兵，不可用，乃以屬彦章，而以張漢杰監之。彦章至遞坊，以兵少戰敗，退保中都，又敗，以其牙兵百餘騎死戰。”《舊五代史》記此事作：“末帝急遣彦章領保鑾騎士數千，于東路守捉。”這裏對王彦章所部爲不能作戰的五百騎，而不是“數千”，作了辯正，指出戰敗之因在于兵微力寡。羸（léi）兵：老弱的士兵。保鑾：皇帝的禁衞軍。中都：今山東汶上縣。
〔一四〕是時莊宗五句：《新五代史》：“是時莊宗在魏（今河北大名縣），以朱守殷守夾寨，聞彦章爲招討使，驚曰：彦章驍勇，吾嘗避其鋒，非守殷敵也。然彦章兵少，利于速戰，必急攻我南城。即馳騎救之，行二十里，而得夾寨報者曰：彦章兵已至。比至，而南城破矣。”
〔一五〕今國家五句：宋真宗景德元年（一〇〇四）與契丹訂立澶淵和議，至慶曆三年整四十年。元昊反：宋仁宗寶元元年（一〇三八），西夏元昊稱帝，宋軍與戰屢敗，至此亦已五年，戰事形成相持局面。
〔一六〕審：明决。果：果斷。拘牽常算：拘泥于通常的辦法，不能突破現成的框框。算：謀畫。
〔一七〕後二年：指上文“康定元年”之“後二年”，即慶曆二年。歐陽修于康定元年六月，由滑州通判任上召回開封任館閣校勘；慶曆二年，因諫阻吕夷簡任命富弼出使契丹，并應詔上書力主改革積弊，都未獲重視，于是自請外任，同年九月，再次任命爲滑州通判。
〔一八〕歲：指慶曆三年。
〔一九〕完理之：指整修畫像。下文“完之”指修復。
〔二○〕不泯：不被滅没。區區：懇切貌。
〔二一〕讀其書尚想乎其人：《史記·孔子世家》：“太史公曰：《詩》有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。余讀孔氏書，想見其爲人。”
黄夢升墓志銘
予友黄君夢升，其先婺州金華人，後徙洪州之分寧〔一〕。其曾祖諱元吉，祖諱某，父諱中雅，皆不仕。黄氏世爲江南大族，自其祖父以來，樂以家貲賑鄉里，多聚書以招四方之士。夢升兄弟皆好學，尤以文章意氣自豪。
予少家隨〔二〕，夢升從其兄茂宗官于隨。予爲童子，立諸兄側〔三〕，見夢升年十七八，眉目明秀，善飲酒談笑。予雖幼，心已獨奇夢升。後七年，予與夢升皆舉進士于京師〔四〕。夢升得丙科，初任興國軍永興主簿，怏怏不得志，以疾去〔五〕。久之，復調江陵府公安主簿。時予謫夷陵令，遇之于江陵〔六〕。夢升顔色憔悴，初不可識，久而握手嘘嚱，相飲以酒，夜醉起舞，歌呼大噱〔七〕。予益悲夢升志雖衰而少時意氣尚在也。後二年，予遷乾德令，夢升復調南陽主簿，又遇之于鄧間〔八〕。常問其平生所爲文章幾何，夢升慨然嘆曰：“吾已諱之矣。窮達有命，非世之人不知我，我羞道于世人也。”求之不肯出，遂飲之酒，復大醉起舞歌呼。因笑曰：“子知我者。”乃肯出其文，讀之，博辨雄偉，其意氣奔放，猶不可禦。予又益悲夢升志雖困而獨其文章未衰也。是時謝希深出守鄧州，尤喜稱道天下士，予因手書夢升文一通，欲以示希深，未及而希深卒，予亦去鄧〔九〕。後之守鄧者皆俗吏，不復知夢升。夢升素剛，不苟合，負其所有，常怏怏無所施，卒以不得志死于南陽〔一○〕。
夢升諱注，以寶元二年四月二十五日卒〔一一〕，享年四十有二。其平生所爲文，曰《破碎集》、《公安集》、《南陽集》，凡三十卷。娶潘氏，生四男二女，將以慶曆四年某月某日葬于董坊之先塋。其弟渭泣而來告曰：“吾兄患世之莫吾知，孰可爲其銘？”〔一二〕予素悲夢升者，因爲之銘曰：
予嘗讀夢升之文，至于哭其兄子庠之詞，曰：“子之文章，電激雷震，雨雹忽止，闃然滅泯。”〔一三〕未嘗不諷誦嘆息而不已。嗟夫夢升，曾不及庠，不震不驚，鬱塞埋藏〔一四〕。孰與其有，不使其施？吾不知所歸咎〔一五〕，徒爲夢升而悲。
慶曆三年作。黄注（九九八——一〇三九），字夢升，負才盛氣，是歐陽修童年時歆慕的朋友，與歐同舉天聖八年進士。宋包恢《自識》記：“文忠嘗稱黄夢升之文，謂其辯博雄偉，其意奔放，尤不可禦，獨恨求其全稿，竟不肯出，雖僅得其數語，亦爲諷誦嘆息而不已。”但黄于中進士後的十年間，轉徙于卑微的職位，鬱鬱不得志以終。這篇墓志銘感情懇摯，從黄注的“尤以文章意氣自豪”，寫到他“志雖衰而少時意氣尚在”，又進而寫到他“志雖困而獨其文章未衰”，通過幾次會面的印象，寫出了黄因一再遭受挫折而日趨頽唐的情狀。最後作者提出了讀書人“負其所有，常怏怏無所施”的問題：“孰與其有，不使其施？”末以“吾不知所歸咎”作結，涵義深長。
〔一〕婺州金華：今浙江省金華市。洪州分寧：今江西省修水縣。
〔二〕予少家隨：歐陽修四歲時父死，時叔父歐陽曄任隨州推官，因隨母徙家于隨（今湖北省隨縣）。
〔三〕諸兄：歐陽修有異母兄，但寓家黄陂（見《于役志》），不在隨州，此當指歐陽曄之子。
〔四〕後七年：歐陽修于天聖八年（一○三○）舉進士甲科第十四名，其時黄注已三十一歲，“後七年”與上文“年十七八”不合，一本作“八九年”，亦未能彌縫這個矛盾。
〔五〕興國軍永興：今湖北省陽新縣。以疾去：稱病辭職。
〔六〕予謫夷陵令：歐陽修于景祐三年（一〇三六）由館閣校勘貶夷陵令，乘船溯長江赴任，九月壬辰（十七日）抵公安（今湖北省公安縣）。江陵：府治今湖北省江陵縣，公安屬江陵府。
〔七〕大噱：大笑。原注：“一作自若。”
〔八〕後二年：指寶元元年（一〇三八），歐陽修景祐四年十二月由夷陵令調任乾德（今湖北省光化縣）令。寶元元年三月赴任，與黄注相遇于鄧州。南陽：今河南省南陽市，當時屬鄧州。
〔九〕謝希深：謝絳，字希深，歐陽修在洛陽時的詩友。謝于寶元二年二月由知制誥出守鄧州，十一月死于鄧。黄注是謝絳的下屬，歐陽修欲將黄的文章抄送謝，有推薦介紹之意。予亦去鄧：歐陽修于寶元二年六月升任滑州判官，規定第二年二月赴任，離乾德後曾暫住南陽，至冬季離鄧州。
〔一○〕負：恃。怏怏：不樂貌。卒以：終以。
〔一一〕觀上文“未及而希深卒”、“後之守鄧者皆俗吏”，夢升“卒以不得志死于南陽”諸語，黄注當卒于謝絳之後，而此曰“以寶元二年四月二十五日卒”，則卒于謝之前，未知史書所記與歐陽修行文有誤否，俟考。
〔一二〕莫吾知：無人瞭解我。本屈原《離騷》“已矣哉，國無人莫我知兮”之意。孰：誰。
〔一三〕子之文章四句，爲黄注哀挽其姪子黄庠早死詩，意謂其才華像雷電一樣奔放迅捷，但因早死，很快就收聲滅跡了。闃（qù）然：寂静。
〔一四〕四句由黄注哀挽黄庠詩進一步推及黄注本人，意謂黄注的遭遇還不如黄庠，終生潦倒，默默無聞。
〔一五〕歸咎：指造成黄注懷才難施的原因、過失所在。
南陽縣君謝氏墓志銘
慶曆四年秋，予友宛陵梅聖俞來自吴興，出其哭内之詩而悲曰：吾妻謝氏亡矣。丐我以銘而葬焉〔一〕。予未暇作〔二〕。
居一歲中，書七八至，未嘗不以謝氏銘爲言。且曰：“吾妻，故太子賓客諱濤之女，希深之妹也〔三〕。希深父子，爲時聞人，而世顯榮，謝氏生于盛族，年二十以歸吾〔四〕，凡十七年而卒。卒之夕，斂以嫁時之衣。甚矣，吾貧可知也。然謝氏怡然處之，治其家有常法，其飲食器皿雖不及豐侈，而必精以旨；其衣無故新，而澣濯縫紉必潔以完；所至官舍雖庳陋，而庭宇灑掃必肅以嚴；其平居語言容止〔五〕，必怡以和。吾窮于世久矣，其出而幸與賢士大夫游而樂，入則見吾妻之怡怡而忘其憂，使吾不以富貴貧賤累其心者，抑吾妻之助也〔六〕。吾嘗與士大夫語，謝氏多從户屏竊聽之，間則盡能商搉其人才能賢否及時事之得失，皆有條理〔七〕。吾官吴興，或自外醉而歸，必問曰：今日孰與飲而樂乎？聞其賢者也，則悦；否則嘆曰：君所交皆一時賢儁，豈其屈己下之耶？惟以道德焉，故合者尤寡〔八〕，今與是人飲而歡邪！是歲，南方旱，仰見飛蝗而嘆曰：今西兵未解，天下重困，盜賊暴起于江淮，而天旱且蝗如此，我爲婦人，死而得君葬我，幸矣〔九〕！其所以能安居貧而不困者，其性識明而知道理，多此類〔一○〕。嗚呼！其生也，迫吾之貧；而没也，又無以厚焉〔一一〕。謂惟文字可以著其不朽，且其平生尤知文章爲可貴，殁而得此，庶幾以慰其魂，且塞予悲〔一二〕。此吾所以請銘于子之勤也。”若此，予忍不銘〔一三〕？
夫人享年三十七，用夫恩封南陽縣君，二男一女，以其年七月七日卒于高郵。梅氏世葬宛陵，以貧不能歸也，某年某月某日葬于潤州之某縣某原〔一四〕。銘曰：
高崖斷谷兮京口之原，山蒼水深兮土厚而堅，居之可樂兮卜者曰然〔一五〕，骨肉雖土兮魂氣則天，何必故鄉兮然後爲安！
慶曆五年作。梅堯臣妻謝氏，係謝絳之妹。慶曆四年梅解監湖州鹽税任乘舟回開封時，謝氏于七月七日卒于高郵三溝途中。謝氏出生富貴家庭，但深明大義，能安于貧窶生活，夫妻間感情極爲融洽；死后，梅堯臣十分悲痛，寫有大量悼亡詩，其中《懷悲》一首云：“自爾歸我家，未嘗厭貧窶，夜縫每至子，朝飯輒過午。十日九食齏，一日儻有脯，東西十八年，相與共甘苦。本期百歲恩，豈料一夕去，尚念臨終時，拊我不能語。此身今雖存，竟當共爲土。”即和這篇墓志銘的内容相合。梁劉勰《文心雕龍·誄碑》：“其序則傳，其文則銘。”碑志文一般由傳和銘兩部分組成，立在墓道上的稱神道碑或阡表，立在坟墓上的稱墓表，埋在壙内的稱墓志。縣君，宋代對職官妻子的封號。《宋史·職官志》：“庶子、少卿監、司業、京府少尹、赤縣令……母封縣太君，妻封縣君。”
〔一〕宛陵：即安徽宣城，梅堯臣的故鄉。吴興：湖州州治吴興（今浙江吴興市）。内：妻子。丐：乞求，給予、施予。
〔二〕予未暇作：予下原注：“一有‘諾之’二字。”當時歐陽修正奉使河東，接着又任河北都轉運按察使，都是公務繁劇之職。
〔三〕謝濤：字濟之，淳化進士。故：已去世的人稱故。諱：古代不稱尊者之名，必要時寫“諱某”，以示尊敬。希深：謝絳字。
〔四〕聞人：名人。《荀子·宥坐》：“少正卯，魯之聞人也。”謝濤官至太子賓客，謝絳官至知制誥，父子皆以文學知名。年二十：梅堯臣與謝氏于天聖五年（一〇二七）結婚，時謝二十歲。歸：古代稱女子出嫁曰歸。
〔五〕旨：滋味美。完：完好、不破爛。平居：平時、素常。容止：態度舉動。《左傳》襄公三十一年：“周旋可則，容止可觀。”
〔六〕吾窮五句意謂自己于世不遇，但外有良友，内有賢妻，故能樂以忘憂，心胸開朗，這全是由于謝氏的助力。窮：遭遇困厄。抑：嘆詞，表示贊美。
〔七〕吾嘗四句寫謝氏不僅擅治家，而且通達世務。語：談論。間：空暇的時候。《左傳》昭公五年：“間而以師討焉。”
〔八〕以上十二句寫謝氏關心丈夫的交游，鼓勵丈夫進德修業。或：有時。孰與飲：和誰飲酒。屈己下之：即《論語·學而》“無友不如己者”之意。《吕氏春秋·觀世》：“故周公旦曰：不如吾者，吾不與處，累我者也；與我齊者，吾不與處，無益我者也；惟賢者必與賢于己者處。”合者尤寡：梅堯臣信守道德，與世落落寡合。
〔九〕南方：指湖州一帶江浙地區。西兵：當時西夏雖請和，宋歲輸銀、綺、絹、茶二十五萬五千，但形勢仍不穩定，宋在陝西依舊駐有重兵。重困：内憂外患交困。盜賊：指民變，飢民鋌而走險。我爲婦人：古代婦女不預外事，但謝氏關心國事。故如此説。
〔一○〕三句是梅堯臣對謝氏的總評價。將上舉諸例歸之于謝氏的明達知理。
〔一一〕迫：窘、逼。厚：厚葬，應前“斂以嫁時之衣”的困乏。
〔一二〕庶幾：或許可以。塞：堵、制止。
〔一三〕忍：豈忍。
〔一四〕高郵：今屬江蘇。梅堯臣祖坟在宣城，因貧窮不能歸葬，故將謝氏葬于潤州（州治今江蘇鎮江市）。
〔一五〕京口：鎮江市的别稱。卜者：指選擇墓地的人。
豐樂亭記
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘〔一〕。問諸滁人，得于州南百步之近。其上豐山聳然而特立，下則幽谷窈然而深藏，中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，闢地以爲亭，而與滁人往游其間〔二〕。
滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁〔三〕。修嘗考其山川、按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者〔四〕。蓋天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在爲敵國者，何以勝數〔五〕！及宋受天命，聖人出而四海一〔六〕。向之憑恃險阻，剗削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清〔七〕。欲問其事，而遺老盡矣。
今滁介于江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至。民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死〔八〕。而孰知上之功德，休養生息，涵煦百年之深也〔九〕。
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛〔一○〕。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因爲本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也〔一一〕。遂書以名其亭焉。
慶曆丙戌六月日〔一二〕，右正言知制誥知滁州軍州事歐陽修記。
慶曆六年（一〇四六）作。慶曆五年春，執政大臣杜衍、范仲淹、韓琦、富弼相繼罷去，他們推行的“新政”因侵害官僚利益，遭到守舊勢力阻撓破壞，一年多即告失敗。《宋史紀事本末》記此事説：“仲淹亦以天下爲己任，與富弼日夜謀慮，興致太平。然更張無漸，規模闊大，論者籍籍，以爲難行。及按察使出，多所舉劾，衆心不悦，任子之恩薄，磨勘之法密，僥幸者不便。由是謗毁寖盛，而朋黨之論滋不可解。”歐陽修這時任河北都轉運使，上《論杜衍范仲淹等罷政事狀》極力爲四人辯誣，于是觸惱了新政的反對派，傅致以罪，貶知滁州。滁州宋代屬淮南東路，州治今安徽滁縣，在五代時這裏是用武之地，兵連禍結。經宋朝立國以來近百年的休養生息，雖然賦役繁重，但江淮地區較之河東、河北諸路相對安定。“民生不見外事，而安于畎畝衣食”，這在當時，已是世外桃源般的境界。文章極力強調這個安定來之不易，建亭名“豐樂”，即有紀念之意。
〔一〕飲滁水而甘：作者《與韓忠獻王（琦）書》：“山川窮絶，比乏水泉，昨夏秋之初，偶得一泉于州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回抱，構小亭于泉側。”又有《幽谷泉》詩記其環境之美，可參看。
〔二〕闢地以爲亭，即豐樂亭，在滁州幽谷紫薇泉上。《滁州志》引吕元中記：“歐陽修謫守滁上，明年得醴泉于醉翁亭東南隅。一日，會僚屬于州廨，有以新茶獻者，公敕吏汲泉，未至而汲者仆出水，且慮後期，遽酌他泉以進。公已知其非醴泉也，窮問之，乃得它泉于幽谷山下。文忠博學多識而又好奇，既得是泉，乃作亭以臨泉上，名之曰‘豐樂’。”滃然：水勢盛大貌。仰出：由下向上噴涌而出。
〔三〕昔太祖三句：宋太祖趙匡胤在後周時官殿前都虞候，據《資治通鑑》後周紀三，世宗顯德三年（九五六），“上命太祖皇帝倍道襲清流關，皇甫暉陣于山下，方與前鋒戰，太祖皇帝引兵出山後，暉等大驚，走入滁州，欲斷橋自守。太祖皇帝躍馬麾兵涉水，直抵城下。……暉整衆而出，太祖皇帝擁馬頸突陣而入，大呼曰：吾止取皇甫暉，他人非吾敵也。手劍擊暉中腦，生擒之，并擒姚鳳，遂克滁州。”李景：南唐中主，原名璟，避周廟諱改。皇甫暉、姚鳳爲南唐大將。
〔四〕考：考察、踏勘。按其圖記：査索滁州的地理圖書。清流之關：清流關在滁縣西北清流山上，宋太祖大破南唐軍處，爲江淮要隘，宋時在此設清流縣。故老：即下文之“遺老”，指經歷過當時事件的人。
〔五〕自唐五句：自唐末大亂之後，全國分裂，大的割據者有五代十國，占據一小塊地方稱王稱霸、互相攻伐的不計其數。失其政：政權衰敗，失去統治力。
〔六〕受天命：古帝王假托神權以鞏固統治，故輒稱受命于天。《詩經·大雅·皇矣》：“天立厥配，受命既固。”聖人：指宋太祖。四海一：天下統一。
〔七〕四句意謂昔日割據稱霸者，或被誅殺，或已老死，祇有山川依舊。
〔八〕樂生送死：指過太平日子。《孟子·離婁》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”樂生指樂于贍養父母；送死指爲父母送終。
〔九〕三句意謂這樣的好日子全賴皇帝的恩德。涵煦：滋潤覆育。《宋史·徐禧傳》：“真宗、仁宗，深仁厚澤，涵煦生民。”
〔一○〕掇幽芳四句：寫豐樂亭四時景色。掇幽芳指春，蔭喬木指夏，風霜冰雪指秋冬，秋冬草枯葉落，山勢巉巖畢露，故曰“刻露清秀”。作者有《謝判官幽谷種花》詩：“淺深紅白宜相間，先後仍須次第開，我欲四時攜酒去，莫教一日不花開。”即作于滁州。
〔一一〕刺史：漢，唐時郡的主管官稱太守，州的主管官稱刺史，和宋的知州地位相等，故用爲代稱。
〔一二〕慶曆丙戌：慶曆六年的干支。
醉翁亭記
環滁皆山也〔一〕。其西南諸峯，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也〔二〕。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峯之間者，釀泉也〔三〕。峯回路轉，有亭翼然〔四〕，臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉〔五〕，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也〔六〕。野芳發而幽香，佳木秀而繁蔭，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也〔七〕。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，後者應，傴僂提攜〔八〕，往來而不絶者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉爲酒，泉香而酒洌〔九〕；山肴野蔌〔一○〕，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹〔一一〕。射者中，弈者勝，觥籌交錯〔一二〕，起坐而喧嘩者，衆賓歡也。蒼顔白髮，頽然乎其間者，太守醉也。
已而，夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也〔一三〕。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰，廬陵歐陽修也。
慶曆六年作。時作者四十歲，即自稱“醉翁”，并作《題滁州醉翁亭》詩云：“四十未爲老，醉翁偶題篇，醉中遺萬物，豈復記吾言，……惟有巖風來，吹我還醒然。”透露出被貶後在政治上的壓抑心情，但他牢記在貶所“不作戚戚之文”的信條，借詩酒山水以自放，故文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“蒼顔白髮，頽然乎其間者，太守醉也”諸語，直有長歌當哭之意。此記駢散結合，每句結尾基本用“也”字，爲作者傳世之力作。宋羅大經《鶴林玉露》云：“韓、柳猶用奇字、重字，歐陽唯用平常輕虚字，而妙麗古雅，自不可及。”據《滁州志》：“歐陽公記成，遠近争傳，疲于摹打。山僧云：寺庫有毡，打碑用盡，至取僧室卧毡給用。凡商賈來，亦多求其本，所遇關徵，以贈監官，可以免税。”歐陽修此記爲世人所重如此。
〔一〕環滁皆山：《朱子語類》卷一三九：“歐公文，亦多是修改到妙處。頃有人買得他《醉翁亭記》稿，初説滁州四面有山，凡數十字，末後改定，祇曰‘環滁皆山也’五字而已。”按：此句實爲夸張的寫法，滁州祇在州的西南部有叢山。錢鍾書《管錐編》引郎瑛《七修類稿》卷三：“孟子曰‘牛山之木嘗美矣’，歐陽子曰‘環滁皆山也’。余親至二地，牛山乃一崗石小山，全無土木，恐當時亦難以養木；滁州四望無際，祇西有瑯琊。不知孟子、歐陽何以云然。”又引何紹基《東洲草堂詩鈔》卷十八《王少鶴白蘭巖招集慈仁寺拜歐陽文忠公生日》第六首：“野鳥溪雲共往還，《醉翁》一操落人間。如何陵谷多遷變，今日環滁竟少山。”
〔二〕瑯琊：東晉元帝以瑯琊王渡江後稱帝，曾駐滁州，故滁州溪山都有瑯琊之名。
〔三〕釀泉：瑯琊溪源頭之一，又名醴泉。瑯琊山多泉水，舊時最有名的是庶子泉，唐大曆中李幼卿以右庶子領滁州刺史，發現此泉，因而得名。歐陽修《石篆詩》序：“近蒙朝恩守此州，州之西南有瑯琊山，唐李幼卿庶子泉者。”又《瑯琊山六題·庶子泉》詩：“庶子遺蹤留此地，寒巖徙倚弄飛泉。古人不見心可見，一片清光長皎然。”
〔四〕翼然：鳥展翅飛翔貌，用以形容醉翁亭高翥的飛檐。
〔五〕飲少輒醉：意謂酒量雖小，飲必盡醉。與下文“醉翁之意不在酒”、“頽然乎其間”相應。
〔六〕若夫四句寫醉翁亭早晚景色。林霏：林間的霧靄。
〔七〕野芳五句寫醉翁亭四時景色。與《豐樂亭記》“掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛”比較，其寫法之錯落變化，于此可見。
〔八〕負者：挑擔或背物的人，一般指樵夫和商販。傴僂：脊梁彎曲，此指老年人。提攜：孩子。傴僂提攜即扶老攜幼。
〔九〕泉香而酒洌：指用釀泉水釀酒，酒色淳美純正。洌（liè）：清徹貌。
〔一○〕：菜的總稱。《爾雅·釋器》注：“者，菜茹之總名也。”《詩·大雅·韓奕》：“其維何，維筍及蒲。”
〔一一〕非絲非竹：古代官府宴會，用樂工、歌妓彈唱侑酒。此謂有潺潺的泉水助興，用不着樂器。《題滁州醉翁亭》詩：“但愛亭下水，來從亂峯間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流入巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。豈不美絲竹，絲竹不勝繁。所以屢攜酒，遠步就潺湲。”絲：弦樂器。竹：管樂器。
〔一二〕射者中：射，一般指投壺。但作者在致韓琦的信中説，豐樂亭畔辟有射圃，“時集州兵、弓手，閲其習射”，醉翁亭畔或當亦如此。弈：圍棋。觥（ɡōnɡ）籌：酒杯和計數的酒籌。
〔一三〕樂其樂：意謂以他人之樂爲樂，即《豐樂亭記》“又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也”。
祭尹師魯文
維年月日，具官歐陽修，謹以清酌庶羞之奠，祭於亡友師魯十二兄之靈曰〔一〕：嗟乎師魯！辯足以窮萬物，而不能當一獄吏；志可以狹四海，而無所措其一身〔二〕。窮山之崖，野水之濱，猿猱之窟，麋鹿之羣，猶不容於其間兮，遂即萬鬼而爲鄰〔三〕。嗟乎師魯！世之惡子之多，未必若愛子者之衆，何其窮而至此兮，得非命在乎天，而不在乎人？
方其奔顛斥逐，困厄艱屯，舉世皆冤，而語言未嘗以自及，以窮至死，而妻子不見其悲欣〔四〕。用舍進退，屈伸語默，夫何能然，乃學之力〔五〕。至其握手爲訣，隱几待終，顔色不變，笑言從容；死生之間，既已能通於性命，憂患之至，宜其不累於心胸〔六〕。自子云逝，善人宜哀；子能自達〔七〕，予又何悲！惟其師友之益，平生之舊，情之難忘，言不可究〔八〕。
嗟乎師魯！自古有死，皆歸無物，惟聖與賢，雖埋不没，尤於文章，焯若星日〔九〕。子之所爲，後世師法，雖嗣子尚幼，未足以付予；而世人藏之，庶可無於墜失〔一○〕。子於衆人，最愛予文，寓辭千里，侑此一尊，冀以慰子〔一一〕，聞乎不聞？尚饗〔一二〕。
慶曆八年（一〇四八）作。尹洙字師魯，歐陽修初官洛陽時與之相識，即成爲政治、文學上的知友，在《尹師魯墓志銘》中又稱之爲“兄弟交”。歐陽修寫作古文，即受其影響（《記舊本韓文後》：“官于洛陽，而尹師魯之徒皆在，遂相與作爲古文”）。慶曆七年，尹洙卒于貶所，享年四十六，身後家無餘資，子女皆幼。歐陽修深爲惋惜和同情，除撰寫墓志銘外，又作了這篇祭文。祭文和墓志銘一樣，基本用韻，爲作者精心結撰。
〔一〕維：發語詞，無義。具官：文稿上個人官職的省寫。清酌：清酒。庶羞：衆多的佳肴。四句爲古代祭文開頭的套語。
〔二〕辯足四句意謂尹洙辯才無礙，卻不能辯明自己無罪；志量宏大，其身卻不能爲世所容。《尹師魯墓志銘》：“初，師魯在渭州，將吏有違其節度者，欲按軍法斬之而不果。其後吏至京師，上書訟師魯以公使錢貸部將，貶崇信軍節度副使，徙監均州酒税。得疾，無醫藥，舁至南陽求醫。”辯：有口才。尹洙在歐陽修洛陽友人中以辯才著稱，歐陽修致梅堯臣書曾稱“師魯之辯，亦仲尼、孟子之功也”。措身：安身，置身。《逸周書·官人》：“事變而能治，效窮而能達，措身立方而能遂，曰有知者也。”
〔三〕六句意謂天地之大，竟無處可以容身，祇能就鬼爲鄰。
〔四〕方其四句極寫其身家困厄而不改其淵默。《尹師魯墓志銘》：“師魯凡十年間三貶官，喪其父，又喪其兄。有子四人，連喪其三。女一適人，亦卒。而其身終以貶死。一子三歲，四女未嫁，家無餘資，客其喪於南陽不能歸。”又：“疾革，隱几而坐，顧稚子在前，無甚憐之色；與賓客言，終不及其私。”
〔五〕用舍進退：指被任用和遭貶棄，即下句之伸和屈。四句寫其冲淡自守，深得古人仁義之道。歐陽修《論尹師魯墓志》：“其大節乃篤於仁義，窮達禍福，不愧古人。其事不可遍舉，故舉其要者一兩事以取信，如上書論范公而自請同貶，臨死而語不及私，則平生忠義可知也，其臨窮達禍福不愧古人又可知也。”
〔六〕至其八句寫其知命不累。宋沈括《夢溪筆談》：師魯“後移鄧州，是時范文正公守南陽，師魯忽手書與文正别，仍屬以後事。文正極訝之，使掌書記朱炎詣見。師魯已沐浴衣冠而坐，見炎來道文正意，乃笑曰：何希文（范仲淹字）猶以生人見待，洙死矣。遂隱几而卒。炎使人馳報，文正至，哭甚哀。師魯忽舉頭曰：早已與公别，安用復來？文正驚問所以，師魯笑曰：死生常理，希文豈不達此。又問其後事，尹曰：此在公耳。乃揖希文，復逝。俄頃又舉頭顧文正曰：亦無鬼神，亦無恐怖。言訖長往。”隱几：憑几而坐。
〔七〕云：語助詞，無義。達：通達、達觀。
〔八〕師友：凡可以求教請益的人，統稱師友。究：窮盡。意謂與師魯的友誼深摯，非言語所能表達和窮盡。
〔九〕自古六句表達了歐陽修文章可垂世不朽的一貫思想。其《雜説》：“人之死，骨肉臭腐，螻蟻之食爾。其貴乎萬物者，亦精氣也。其精氣不奪於物，則藴而爲思慮，發而爲事業，著而爲文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣隨其斃而滅也。”又《祭石曼卿文》：“其同乎萬物生死而復歸於無物者，暫聚之形；不與萬物共盡而卓然其不朽者，後世之名。此自古聖賢莫不皆然，而著在簡册者，昭如日星。”焯：顯明。
〔一○〕所爲：指所作詩文。尹洙著作今存《河南文集》。嗣子尚幼：尹洙子尹樸，尹洙死時年僅三歲，後亦早亡。
〔一一〕寓辭千里：尹洙是洛陽人，因死時“家無餘資，客其喪於南陽不能歸”，所以“平生故人無遠邇皆往賻之（贈送財物幫助辦理喪事），然後妻子得以其柩歸河南（即西京河南府洛陽郡）”（《尹師魯墓志銘》）。此文作於尹歸葬洛陽之後，作者是時方由滁州改知揚州，故曰相距千里。寓：托人寄信。侑：勸，輔助。冀：希望。
〔一二〕尚饗：祭文結尾時的習慣用語，意謂祈請亡靈前來享用祭物。
祭蘇子美文
維年月日，具官歐陽修，謹以清酌庶羞之奠，致祭於亡友湖州長史蘇君子美之靈曰〔一〕：哀哀子美，命止斯邪；小人之幸，君子之嗟〔二〕！
子之心胸，蟠屈龍蛇，風雲變化，雨雹交加，忽然揮斧，霹靂轟車；人有遭之，心驚膽落，震仆如麻；須臾霽止，而回顧百里，山川草木，開發萌芽。子於文章，雄豪放肆有如此者，吁可怪邪〔三〕！
嗟乎世人，知此而已，貪悦其外，不窺其内；欲知子心，窮達之際，金石雖堅，尚可破壞，子於窮達，始終仁義〔四〕。惟人不知，乃窮至此，藴而不見，遂以没地，獨留文章，照耀後世。嗟世之愚，掩抑毁傷，譬如磨鑑，不滅愈光；一世之短，萬世之長，其間得失，不待較量〔五〕。哀哀子美，來舉予觴。尚饗。
慶曆八年作。蘇舜欽字子美，宋代詩文革新的創導者之一，詩風豪俊，以超邁横絶爲奇，歐陽修在《水谷夜行寄子美聖俞》詩中稱譽道：“子美氣尤雄，萬竅號一噫，有時肆顛狂，醉墨洒滂沛。譬如千里馬，已發不可殺，盈前盡珠璣，一一難柬汰。”作古文亦早于歐陽修：“子美之齒少于予，而予學古文反在其後。天聖之間，予舉進士于有司，見時學者務以言語聲偶擿裂，號爲時文，以相誇尚，而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作爲古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。”（《蘇氏文集序》）蘇舜欽是慶曆革新運動的犧牲者，被削除官籍，慶曆八年十二月卒于蘇州。歐陽修除作此祭文外，嘉祐元年還撰寫了《湖州長史蘇君墓志銘》。
〔一〕湖州長史：蘇舜欽於慶曆四年被削除官籍，革職爲民之後，定居蘇州，慶曆八年復官湖州長史，然未赴任。
〔二〕小人：指慶曆新政的反對者。君子：指新政的推行和擁護者。慶曆四年春，蘇舜欽因范仲淹薦舉，官集賢校理監進奏院。五月，致書范仲淹，責難他“因循姑息，不肯建明大事”，并諮目七事，極論弊政當革，是新政的積極支持者。加以蘇的岳父杜衍，與范仲淹、韓琦、富弼同爲新政主持者之一，因而爲新政反對者嫉恨。九月，蘇舜欽在進奏院“循例祀神，以伎樂娱賓。集賢校理王益柔，曙之子也，於席上戲作傲歌。御史中丞王拱辰聞之，以二人皆仲淹所薦，而舜欽又衍婿，欲因是傾衍及仲淹，乃諷御史魚周詢、劉元瑜舉劾其事。拱辰及張方平列狀請誅益柔，蓋欲因益柔以累仲淹也。賈昌朝陰主拱辰等議，韓琦言於帝曰：益柔狂語，何足深計？方平等皆陛下近臣，同國休戚，今西陲用兵，大事何限，一不爲陛下論列，而同狀攻一王益柔，此其意可見矣。帝感悟，乃止黜益柔監復州酒税，而除舜欽名，同席被斥者十餘人，皆知名之士。拱辰喜曰：吾一網打盡矣”（《宋史紀事本末》）。
〔三〕子之一段，形容蘇舜欽文思恢奇豪健、變幻倏忽，令人氣懾。歐陽修於慶曆三年作《黄夢升墓志銘》其銘文有云：“予嘗讀夢升之文，至於哭其兄子庠之詞曰：子之文章，電擊雷震，雨雹忽止，闃然滅泯。”這幾句無疑有黄夢升的影響。
〔四〕嗟乎十句：慨嘆世俗祇知愛賞蘇舜欽的文章，而不瞭解他的品質；蘇氏獨立特行，信守仁義，其志節堅逾金石。
〔五〕嗟世八句：《蘇氏文集序》：“子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告於公曰：斯文，金玉也，棄擲埋没糞土，不能消蝕。其見遺於一時，必有收而寶之於後世者。雖其埋没而未出，其精氣光怪已能常自發見，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時，文章已自行於天下，雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠，子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜如何也。公其可無恨。”鑑：鏡子。古代鏡子大多用青銅製成，日久昏暗，須加磨治。蘇舜欽今存《滄浪集》。
送秘書丞宋君歸太學序
陋巷之士，甘藜藿而修仁義，毁譽不干其守，飢寒不累其心，此衆人以爲難，而君子以爲易〔一〕。生於高門，世襲軒冕，而躬布衣韋帶之行〔二〕，其驕榮佚欲之樂，生長於其間而不溺其習，日見於其外而不動乎其中，此雖君子，猶或難之。學行足以立身而進不止，材能足以高人而志愈下，此雖聖人，亦以爲難也。《書》曰：“不自滿假。”又曰：“汝惟不矜不伐。”〔三〕以舜禹之明，猶以是爲相戒懼，况其下者哉！此誠可謂難也已。
廣平宋君，宣獻公之子〔四〕。公以文章爲當世宗師，顯於朝廷，登於輔弼，清德著於一時，令名垂於後世〔五〕。君少自立，不以門地驕於人；既長，學問好古，爲文章，天下賢士大夫皆稱慕其爲人，而君慊然，常若不足於己者〔六〕。守官太學，甘寂寞以自處，日與寒士往來，而從先生、國子講論道德〔七〕，以求其益。
夫生而不溺其習，此蓋出其天性；其見焉而不動於中者，由性之明，學之而後至也。學而不止，高而愈下〔八〕，予自其幼，見其長，行而不倦，久而愈篤，可知其將無所不至焉也。孟子所謂“孰能禦之”者歟〔九〕！予陋巷之士也，遭時奮身，竊位於朝，守其貧賤之節，其臨利害禍福之際，常恐其奪也〔一○〕。以予行君子之所易者猶若是，知君行聖賢之所難者爲難能也。
歲之三月，來自京師，拜其舅氏〔一一〕。予得延之南齋〔一二〕，聽其論議，而慕其爲人，雖與之終身久處而不厭也。留之數日而去，於其去也，不能忘言，遂爲之序。
廬陵歐陽修述。
皇祐元年（一○四九）作。宋君，宋敏求，字次道，參知政事宋綬之子。慶曆四年因參與蘇舜欽進奏院宴會被貶，後召回任官太學，累遷龍圖閣直學士。《宋史·宋敏求傳》記其“家藏書三萬卷，皆略誦習，熟于朝廷典故，士大夫疑議，必就正焉。補唐武宗以下六世實録百四十八卷，它所著書甚多，學者多咨之”。宋朱弁《曲洧舊聞》：“宋次道居春明坊，昭陵（仁宗）時士大夫喜讀書者多居其側，以便于借置故也。當時春明宅子比他處僦值（租金）常高一倍。陳叔易常爲余言此事，嘆曰：此風豈可復見耶！”此序開始用三個比喻，極寫宋敏求品格和好學之難能可貴，最後還以己作比，見出確爲由衷的欽佩，不是泛泛的應酬之作。
〔一〕陋巷六句：化用《論語·雍也》：“子曰：賢哉，回（顔淵）也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”陋巷：貧民的居處。甘藜藿：《文選》曹植《七啓》“余甘藜藿”注：“藜藿，賤菜，布衣之所食。”毁譽不干其守：《列子》認爲至人“舉世譽之不加勸，舉世非之不加阻。”干：冒犯，衝撞。守：節操。《尚書·洪範》：“凡厥庶民，有猷、有爲、有守。”
〔二〕軒冕：指官職。古代大夫以上乘軒服冕。李白《贈孟浩然》：“紅顔棄軒冕，白首卧松雲。”躬：身親其事。布衣韋帶：平民的服式，此指平民。
〔三〕《書》曰所引二句見《尚書·大禹謨》：“（舜對禹説）克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝争能；汝惟不伐，天下莫與汝争功。”滿假：自滿自大。矜：自以爲賢能。伐：自我誇耀。
〔四〕廣平：府名，今河北廣平縣。宣獻：宋綬死後的謚號。
〔五〕公：指宋綬。輔弼：宰相。令名：好名聲。《宋史》本傳稱其“性孝謹清介，言動有常。……博通經史百家，其筆札尤精妙。……楊億稱其文沈莊淳麗，曰‘吾殆不及也。’”
〔六〕慊然：不滿足貌。《後漢書·五行志》：“慊慊常苦不足。”
〔七〕國子：《漢書·禮樂志》：“國子者，卿大夫之子弟也。”此似指太學的學生。
〔八〕下：謙遜。
〔九〕孰能禦之：《孟子·梁惠王》記孟子游説梁襄王，以爲實行王政，可以無敵於天下，並以時雨滋潤禾苗爲喻，曰：“王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之。”
〔一○〕遭時：遭逢時機。奮身：即奮不顧身。司馬遷《報任安書》：“常思奮不顧身，以徇國家之急。”竊位於朝：在朝廷做官的謙辭。奪：剥奪、改變。
〔一一〕歲：指皇祐元年。其時歐陽修在潁州任知州，宋敏求探親過潁，兩人得以相晤。
〔一二〕延：邀請，引進。
真州東園記
真爲州，當東南之水會，故爲江淮、兩浙、荆湖發運使之治所〔一〕。龍圖閣直學士施君正臣、侍御史許君子春之爲使也，得監察御史裏行馬君仲塗爲其判官。三人者樂其相得之歡，而因其暇日，得州之監軍廢營以作東園〔二〕，而日往游也。
歲秋八月，子春以其職事走京師〔三〕，圖其所謂東園者來以示予曰：園之廣百畝，而流水横其前，清池浸其右〔四〕，高臺起其北。臺，吾望以拂雲之亭；池，吾俯以澄虚之閣；水，吾泛以畫舫之舟；敞其中以爲清宴之堂，闢其後以爲射賓之圃〔五〕。芙渠芰荷之的歷，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木列植而交陰，此前日之蒼烟白露而荆棘也；高甍巨桷、水光日景，動摇而下上，其寬閑深靚，可以答遠響而生清風，此前日之頽垣斷塹而荒墟也；嘉時令節，州人士女嘯歌而管弦，此前日之晦冥風雨、鼪鼯鳥獸之嘷音也〔六〕。吾於是信有力焉〔七〕。凡圖之所載，蓋其一二之略也。若迺升於高以望江山之遠近，嬉於水而逐魚鳥之浮沉，其物象意趣，登臨之樂，覽者各自得焉〔八〕。凡工之所不能畫者，吾亦不能言也。其爲我書其大概焉。
又曰：真，天下之衝也〔九〕，四方之賓客往來者，吾與之共樂於此，豈獨私吾三人者哉。然而池臺日益以新，草樹日益以茂，四方之士無日而不來，而吾三人者有時而皆去也，豈不眷眷於是哉。不爲之記，則後孰知其自吾三人者始也。
予以謂三君子之材賢足以相濟，而又協於其職，知所後先，使上下給足，而東南六路之人無辛苦愁怨之聲〔一○〕；然後休其餘閑，又與四方之賢士大夫共樂於此。是皆可嘉也，乃爲之書。
廬陵歐陽修記。
皇祐三年（一〇五一）作。真州州治在今江蘇儀徵縣。歐陽修之子歐陽發，撰其父《事迹》云：“公之文，備盡衆體，變化開闔，因物命意，各極其工，或過退之（韓愈）。如《醉翁亭記》、《真州東園記》，創意立法，前世未有其體。”對此文評價極高。《醉翁亭記》每句用“也”字，《真州東園記》連用二十餘“之”字，這正如羅大經《鶴林玉露》所説：“韓、柳猶用奇字、重字，歐陽唯用平常輕虚字，而妙麗古雅，自不可及。”表現出歐文的特色。然而曾鞏曾指出《真州東園記》中“泛以畫舫之舟”，在句法上有些牽強（見邵伯温《邵氏聞見録》）。可見即使作者精心結撰，有時也未免露出斧鑿之痕。
〔一〕水會：水上交通的總匯。發運使：宋初置江淮水陸發運於開封，漕運米粟；其後於江南、淮南、兩浙、荆湖諸路常置發運使。慶曆七年，詔發運副使更不置正使，置司真州，歲漕運江湖粟六百萬斛以給中原。
〔二〕相得：謂關係契合、融洽。漢王褒《聖主得賢臣頌》：“聚精會神，相得益彰。”監軍：唐和五代一般都用宦官作監軍使，作爲皇帝在軍隊中的耳目，監視將帥。
〔三〕歲：指皇祐三年。以其職事走京師：因轉運司的公事到開封。
〔四〕廣：寬闊，指面積。前：古代衙門一般朝南，故多指南方。右：西方。
〔五〕以上八句寫在臺上建拂雲亭，池畔建澄虚閣，水面置畫舫，園中建清宴堂，堂後爲射圃。清宴：取河清海宴、時和年豐頌聖之義。射賓之圃：宋代園囿中多設射圃，爲主人習射和娱賓之用。
〔六〕以上十五句對比建園前後的景物變化：從前荆棘縱横，烟籠露濕，如今花草芬芳，樹木茂密；從前牆倒屋坍，一片廢墟，如今高樓畫棟，摇影水中；從前幽暗陰森，野獸出没，如今游人連袂，歌管飄漾。芙渠芰荷：都指荷花。《詩·鄭風·山有扶蘇》“隰有荷華”箋：“未開曰菡萏，已發曰芙渠。”《離騷》：“制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。”的歷：鮮明絢麗貌。《千字文》：“芰荷的歷。”甍：屋脊。桷：《釋文》：“榱也。方曰桷，圓曰椽。”靚：同“静”。答遠響而生清風：形容房宇寬敞高大，可以産生回聲和清風。晦冥：昏暗。《詩·鄭風·風雨》：“風雨如晦，鷄鳴不已。”鼪鼯：黄鼠狼。
〔七〕有力：指有力能改變環境。《禮記·聘義》：“日幾中而後禮成，非強有力者弗能行也。”
〔八〕物象：景物的形象、氣象。自得：自己體會、感受。
〔九〕衝：衝要，交通樞紐。
〔一○〕相濟：互相補助、增益。協於其職：職務上調和融洽。知所後先：《禮記·大學》：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”此指在從政的餘暇修治園亭。上下：指朝廷和民間。東南六路：指江南東西路、荆湖南北路、淮南路、兩浙路，均爲當時供應中原糧食的主要産地。此謂發運司工作有成績，不僅中原糧食不匱乏，而且東南産糧區人民的負擔也並不過重。
蘇氏文集序
予友蘇子美之亡後四年，始得其平生文章遺稿於太子太傅杜公之家〔一〕，而集録之以爲十卷。
子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告於公曰：“斯文，金玉也，棄擲埋没糞土，不能消蝕。其見遺於一時〔二〕，必有收而寶之於後世者。雖其埋没而未出，其精氣光怪已能常自發見，而物亦不能掩也〔三〕。故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時，文章已自行於天下，雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠，子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜如何也。公其可無恨。”
予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習，後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復於古〔四〕。唐衰兵亂，又百餘年而聖宋興，天下一定，晏然無事，又幾百年，而古文始盛於今〔五〕。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及〔六〕。何其難之若是歟！豈非難得其人歟？苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不爲之貴重而愛惜之歟。嗟吾子美，以一酒食之過，至廢爲民而流落以死〔七〕。此其可以嘆息流涕，而爲當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也！
子美之齒少於予〔八〕，而予學古文反在其後。天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶相擿裂，號爲時文，以相誇尚〔九〕。而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長〔一○〕，作爲古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後天子患時文之弊，下詔書諷勉學者以近古，由是其風漸息，而學者稍趨於古焉〔一一〕。獨子美爲於舉世不爲之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。
子美官至大理評事、集賢校理而廢，後爲湖州長史以卒〔一二〕，享年四十有一。其狀貌奇偉，望之昂然而即之温温，久而愈可愛慕〔一三〕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌，其擊而去之者，意不在子美也〔一四〕。賴天子聰明仁聖，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美爲根而累之者，皆蒙保全，今并列於榮寵〔一五〕。雖與子美同時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收采，進顯於朝廷〔一六〕。而子美獨不幸死矣，豈非其命也。悲夫！
廬陵歐陽修序。
皇祐三年作者整理、編集其亡友蘇舜欽遺稿後作。蘇舜欽被貶事見《祭蘇子美文》注引《宋史紀事本末》。本文着重抒寫蘇舜欽不可掩抑的才華以及獨立不移、不追逐時尚的品格，並對其被貶流落而死，表示了由衷的惋惜和哀悼。作者同時認爲文章是“立言”不朽的事業，一代文章的興衰，除了政治條件外，還需要有一大批有識有才的作家通同努力。所以國家應該樂育賢材，而不愛惜蘇舜欽這樣難得的人才，實在是令人嘆息的。
〔一〕平生文章遺稿：蘇舜欽作品，今存《蘇學士文集》。蘇氏卒於慶曆八年（一○四八），後四年爲皇祐三年，即此序寫作之年。杜公：杜衍，蘇舜欽岳父，慶曆四年任宰相，推行“新政”，五年，因蘇舜欽事罷知兖州。六年在兖州以太子少師致仕，皇祐元年進爵太子太傅。
〔二〕見遺於一時：即暫時不爲時人所知。作者《水谷夜行》詩：“蘇豪以氣鑠，舉世徒驚駭；梅（堯臣）窮獨我知，古貨今難賣。”即感慨蘇、梅的不遇於時。
〔三〕雖其三句：《晉書·張華傳》記張華見斗牛二星座間常有紫氣，問雷焕，焕説是寶劍之精上徹於天。華問在何處，焕説在豐城。於是張華派雷焕爲豐城令，焕到縣後即掘獄屋基，得龍泉、太阿兩寶劍。此三句借以喻蘇舜欽詩文雖被埋没一時，然其光華鋭氣如豐城之劍，卒不可掩。
〔四〕六句以歷史爲例，説明政治和文章的盛衰并不完全一致。唐太宗貞觀之治，是歷史上著名的治世，但當時詩文仍承齊梁衰靡之弊，後詩雖有陳子昂、李白、杜甫等振起，而文直到中唐憲宗元和間纔有韓愈等起來倡導古文運動。幾乎三王之盛：《新唐書·太宗本紀》贊：“其除隋之亂，比迹湯武；致治之美，庶幾成、康。”五代：指宋、齊、梁、陳、隋，一作梁、陳、齊、周、隋。韓、李：韓愈及其弟子李翱，兩人主要活動時期在憲宗元和間。
〔五〕六句以近事證明政治文章盛衰之不一致。唐代後期藩鎮割據，天下分裂，唐亡後又經五代大亂，宋太祖趙匡胤統一中國，初期詩文繼晚唐之弊，雖有柳開等提倡古文，但影響不大，至歐陽修時纔開始盛行。幾：幾乎、將近。
〔六〕或遲久而不相及：意謂文章的興盛時期往往來得很慢，因而未能與太平盛世並至。
〔七〕酒食之過：指在進奏院飲酒宴會的過失。魏泰《東軒筆録》載此事，曰：“京師百司庫務，每年春秋賽神，各以本司餘物貿易以具酒食，至其時吏史列坐，合樂終日。慶曆間，蘇舜欽提舉進奏院，至秋賽，承例賣拆封紙以充。舜欽欲因其舉召館閣同舍，遂自以十千助席，預會之客亦醵金有差。酒酣，命去優伶却吏史，而更召兩軍女伎。先是，洪州人李定願預醵廁會，而舜欽不納，定銜之，遂騰謗於都下。既而御史劉元瑜有所希合，彈奏其事，事下右軍窮治。舜欽以監守自盜論，削籍爲民，坐客皆斥逐。”
〔八〕齒少於予：年齡小於我。
〔九〕五句追述仁宗天聖年間文風。歐陽修《與荆南樂秀才書》：“僕少孤貧，貪禄仕以養親，不暇就師窮經以學聖人之遺業。而涉獵史書，姑隨時俗，作所謂時文者，皆穿蠹經傳，移此儷彼以爲浮薄，惟恐不悦於時人，非有卓然自立之言如古人者。”聲偶：指講究音韻平仄對偶。擿（tī踢）裂：割裂。
〔一○〕才翁：蘇舜欽兄蘇舜元，字才翁。《宋史·文苑傳》謂才翁“爲人精悍任氣節，爲歌詩亦豪健，尤善草書，舜欽不能及。官至尚書度支員外郎、三司度支判官。”穆參軍伯長：穆修，字伯長，宋初古文運動的先驅者，參軍是其官職。《宋史·文苑傳》：“舜欽少慷慨有大志，狀貌怪偉。當天聖中，學者爲文多病偶對，獨舜欽與河南穆修好爲古文、歌詩，一時豪俊多從之游。”
〔一一〕其後四句：指宋仁宗曾於天聖七年、明道二年、慶曆四年多次下詔禮部貢舉戒文弊，文風漸有轉變。
〔一二〕後爲湖州長史以卒：蘇舜欽被廢後，曾寄寓蘇州，今蘇州滄浪亭是其居處遺址。兩年後政局轉變，受命爲湖州長史，即去世。
〔一三〕其狀三句：贊譽蘇舜欽的風貌《論語·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也温，其言也厲。”邢昺疏：“常人遠望之，則多懈惰；即近之，則顔色猛厲；聽其言，則多佞邪。唯君子則不然，人遠望之，則正其衣冠，尊其瞻視，常儼然也；就近之，則顔色温和，及聽其言辭，則嚴正而無佞邪也。”温温：和柔貌。《詩經·小雅·小宛》：“温温恭人。”
〔一四〕擊：攻擊、排擠。御史中丞王拱辰，一嚮支持吕夷簡，他所以誣陷蘇舜欽，目的在於打擊杜衍、范仲淹，排擠新政支持者，故有“一網打盡”之説。
〔一五〕二三大臣而下：指杜衍、范仲淹、富弼以及新政支持者。其時除杜衍退休外，均已恢復官位。
〔一六〕同時飲酒得罪之人：指王洙、王益柔、吕溱、宋敏求、蔡襄、刁約等人，也都先後復職。
祭資政范公文
月日，廬陵歐陽修，謹以清酌庶羞之奠，致祭於故資政殿學士尚書户部侍郎范文正公之靈曰：嗚呼公乎！學古居今，持方入圓，丘、軻之艱，其道則然〔一〕。公曰彼惡，公爲好訐；公曰彼善，公爲樹朋；公所勇爲，公則躁進；公有退讓，公爲近名：讒人之言，其何可聽〔二〕！先事而斥，羣譏衆排；有事而思，雖仇謂材；毁不吾傷，譽不吾喜；進退有儀，夷行險止〔三〕。
嗚呼公乎！舉世之善，誰非公徒；讒人豈多，公志不舒〔四〕。善不勝惡，豈其然乎？成難毁易，理又然歟！
嗚呼公乎！欲壞其棟，先摧桷榱；傾巢破，披折傍枝。害一損百，人誰不罹，誰爲黨論，是不仁哉〔五〕！
嗚呼公乎！易名謚行，君子之榮〔六〕；生也何毁，没也何稱？好死惡生，殆非人情；豈其生有所嫉，而死無所争〔七〕？自公云亡，謗不待辨，愈久愈明，由今可見。始屈終伸，公其無恨。寫懷平生，寓此薄奠〔八〕。
皇祐四年（一○五二）作。資政，范仲淹卒前官資政殿學士，皇祐四年五月二十日去世。范仲淹是“慶曆新政”的主持者，由于新政損害了權貴的利益，受到強烈的反對和誣陷，死時尚在貶謫中。歐陽修是新政的積極支持者，不少改革措施出于他的建議，故對范仲淹的死十分悲痛。祭文曰“善不勝惡”、“成難毁易”，《資政殿學士户部侍郎文正范公神道碑銘》又曰：“初匪其難，在其終之，羣言營營，卒壞于成。”充分反映了范仲淹一身關係着新政的存亡，故祭文之悲痛激越，决非僅限個人友誼。
〔一〕學古四句意謂范仲淹奉行古聖先賢之道，爲當世所不容，正如古代孔子、孟子爲了推行王道，雖奔走諸侯而終於無成。持方入圓：謂范仲淹所持之道，與世格格不入。宋玉《九辯》：“圓鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。”丘：孔丘。軻：孟軻。
〔二〕公曰十句寫對范仲淹的誣陷攻擊無孔不入。訐：《論語·陽貨》“惡訐以爲直者”注：“訐，謂攻發人陰私也。”樹朋：扶植親信、樹立朋黨。近名：邀取名聲。《莊子·養生主》：“爲善無近名，爲惡無近刑。”讒人：專門説别人壞話的人。《莊子·漁父》：“好言人惡謂之讒。”
〔三〕先事八句意謂謀患於未然之先，則爲衆人所不諒，加以誹謗和排擠；患難發生以後，大家又想念他，即使仇人也不得不承認他的材能。而他却從不爲稱譽或讒毁所動摇，總是按照一定的原則辦事，避險就夷。先事：漢劉向《説苑》：“謀先事則昌，事先謀則亡。”夷：平坦。
〔四〕讒人豈多：謂誹謗范的人是極少數。舒：伸展。
〔五〕欲壞八句：指反對新政者用蘇舜欽進奏院之獄來傾毁杜衍、范仲淹，杜、范罷相後，凡支持新政者如尹洙、歐陽修、石介、余靖、孫復等都被貶黜。棟：棟梁。桷榱：椽子。傾巢破（qué）：即覆巢之下無完卵之意。：鳥卵。罹：遭遇。黨論：即朋黨之論。宋代黨論始自景祐三年吕夷簡用以攻擊范仲淹，慶曆四年歐陽修作《朋黨論》專辯其事，并在《唐六臣傳》中説：“嗚呼！始爲朋黨之論者誰歟？甚乎作俑者也，真可謂不仁之人哉！”
〔六〕易名二句：《禮記·檀弓》：“死謚，周道也。”疏：“殷以上有生號，仍爲死後之稱；周則死後别立謚。”范仲淹死後根據他生前的品行，謚“文正”，這是一種極高的褒揚。
〔七〕生也六句意謂范生前被讒毁，死後受稱譽，其因或者由於活的時候有人嫉妒，死後就無所争了。没：同“殁”。
〔八〕寫懷：抒發胸懷。寫：宣泄。魏明帝《苦寒行》：“賦詩以寫懷，伏軾淚沾纓。”寓：寄托。