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[76]迸：噴湧。宿留：逗留。
[77]戾：違背。《荀子·榮辱》：“果敢而振，猛貪而戾。”注：“戾，乖背也。”仇讎（qiú chóu）：仇人。婚媾：同“昏媾”，姻親。《左傳》隱公二年：“如舊昏媾。”杜注：“婦之父曰昏，重昏曰媾。”
[78]儼：莊重貌。峨冠：高的禮帽。翻：通“飜”，飛，此謂飄舞。
[79]蒐狩（sōu shòu）：打獵。《左傳》隱公五年：“故春蒐、夏苗、秋獼、冬狩。”
[80]靡然：傾倒貌。東注：東流，狀山勢東向。偃然：倒卧貌。北首：北指。
[81]熺（xí）焰：熺，同“熹”；火焰光亮。饙餾（fēn liù）：一蒸曰饙，再蒸曰餾。
[82]不彀（ɡòu）：謂不拉緊。彀，張滿弓弩。《孟子·告子上》：“羿之教人射，必志於彀。”
[83]赤：空無。秃鬝（qiān）：秃鬢；鬝，鬢秃。燻：同“熏”，熏煙。柴槱（yǒu）：薪柴堆積。槱，聚集；《詩經·大雅·棫樸》：“芃芃棫樸，薪之槱之。”
[84]龜坼兆：古代占卜時灼龜，以坼裂的紋理卜吉凶，坼兆即燒裂紋理表現的兆候。《周禮·春官·占人》：“占人占坼。”鄭注：“坼，兆舋也。”卦分繇（yòu）：《周易》中每卦有卦辭叫做繇，組成卦的每個符號稱爻；此處繇指每卦的卦象，每卦分六爻，故曰“分繇”。
[85]若剥：狀山形若《易》的剥卦卦象，坤下艮上，上有一陽，作椔，故曰“前横”。若垢：狀山形若《易》的垢卦卦象，巽下乾上，下有一陰，作椝，故曰“後斷”。
[86]延延：綿延。《廣雅·釋訓》：“延延……長也。”離又屬（zhǔ）：分離又連接。屬，連接，跟隨。《書·禹貢》：“涇屬渭、汭。”孔疏：“屬謂相連屬。”夬夬（kuài kuài）：果決貌。《易·夬》：“君子夬夬。”正義：“若能夬夬，決之不疑，則終無咎矣。”叛還遘：離開又相遇。遘，遭遇。
[87]喁喁（yónɡyónɡ）：羣魚之口出水貌。落落：稀疏貌。月經宿：月亮運行經過星宿。
[88]誾誾（yán yán）：同“言言”，高大貌。《詩經·大雅·皇矣》：“臨衝閑閑，崇墉言言。”毛傳：“言言，高大也。”巘巘（yǎn yǎn）：同“”，高崇貌。張衡《西京賦》：“反宇業業，飛檐。”庫厩：倉庫和牲口棚，此謂高大建築。
[89]參參：脩長貌。張衡《思玄賦》：“修初服之娑娑兮，長余佩之參參。”銜瑩琇（xiù）：謂含藏晶瑩的美石。琇，石之似玉者。《詩經·衛風·淇奥》：“有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。”
[90]敷敷：舖展貌。花披萼：花萼張開。闟闟（tà tà）：物墜地聲。屋摧霤（liù）：屋檐水落地。霤，屋檐水。
[91]兀兀：昏憒貌。狂以狃（niǔ）：狂亂而又驕横。狃，性驕横。
[92]超超：奔跳貌。《説文》：“超，跳也，從走，召聲。”駭不懋：恐駭而不勉勵。
[93]經紀：條理，秩序。《史記·倉公列傳》：“此謂論之大體也，必有經紀拙工。”肖營腠：謂與人體營衛腠理相彷彿。營衛，同“榮衛”，中醫學上指血氣。腠理，皮下肌肉組織的空隙條理。
[94]開張：猶言開闢。僶俛（mǐn miǎn）：同“黽勉”，努力。勸侑（yòu）：規勸；侑，勸。
[95]戮力：勉力，并力。《書·湯誥》：“聿求元聖，與之戮力。”忍勞疚（jiù）：謂忍受辛苦。疚，久病。
[96]此二句謂創造這樣的羣山豈不是用斧斤或借助詛咒造成；“得非”、“無乃”皆詰問之詞，難道不是之意；假，借。
[97]鴻荒：太古蠻荒之世。揚雄《法言·問道》：“鴻荒之世，聖人惡之。”酬僦：酬其功值。僦，租賃，僱傭。此二句謂山的形成在太古鴻荒之世，詳情今已不傳，功績偉大却没有酬勞。
[98]祠官：指終南山廟的廟令。芬苾（bì）：義同“苾芬”，芳香。苾，香氣。《詩經·小雅·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜飲食。”降歆齅：謂神靈降臨接受祭祀；歆，享，食；齅，同“嗅”，以鼻聞味。此二句謂聽祠官説起，山神會降臨接受祭祀。
[99]斐然：五色相錯貌，引申爲有文采。《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”贊報酭：謂贊助報謝神明之功。報酭（yòu），報謝。酭，通“侑”，酬答。《爾雅·釋詁》：“酬、酢、侑，報也。”
【評箋】 范温《潛溪詩眼·山谷論詩文優劣》：孫莘老嘗謂老杜《北征》詩勝退之《南山》詩：王平甫以謂《南山》勝《北征》，終不能相服。時山谷尚少，乃曰：“若論工巧，則《北征》不及《南山》；若書一代之事，以與《國風》、《雅》、《頌》相爲表裏，則《北征》不可無，而《南山》雖不作未害也。”二公之論遂定。
胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二：《雪浪齋日記》云：……讀退之《南山》詩，頗覺似《上林》、《子虚》賦，才之小者不能到……
朱翌《猗覺寮雜記》卷上：退之《南山》詩，每句用“或”字：“或連若相從，或蹙若相鬬”而下，五十句皆用“或”字。《詩·北山之什》自“或燕燕居息”而下，用“或”字廿有二，此其例也。
曾季貍《艇齋詩話》：韓退之《南山》詩，用杜詩《北征》詩體作。
黄震《黄氏日鈔》卷五九：險語層出，合看其布置處。
范晞文《對牀夜話》卷四：退之《南山》詩云：“延延離又屬”云云，連十四句皆用雙字起，蓋亦《古詩》“青青河畔草，鬱鬱園中柳”之意。
吴喬《圍爐詩話》卷二：《咏懷》、《北征》，古無此體，後人亦不可作，讓子美一人爲之可也。退之《南山》詩，已是後生不遜。詩貴出於自心。《咏懷》、《北征》，出於自心者也。《南山》欲敵子美，而覓題以爲之者也。山谷之語只見一邊。
沈德潛《説詩晬語》卷上：《鴟鴞》詩連下十“予”字，《蓼莪》詩連下九“我”字，《北山》詩連下十二“或”字，情至不覺音之繁、辭之複也。後昌黎《南山》用《北山》之體而張大之（下五十餘“或”字），然情不深而侈其詞，只是漢賦體段。
愛新覺羅·弘曆《唐宋詩醇》卷二七：入手虚冒開局。“嘗昇崇邱”以下，總叙南山大概；“春陽”四段，叙四時變態；“太白”、“昆明”兩段，言南山方隅連亘之所自。“頃刻異狀候”以上，只是大略遠望，未嘗身歷。瞻太白、俯昆明，眺望乃有專注，而猶未登涉也；徑杜墅，上軒昂，志窮觀覽矣，蹭蹬不進，僅一窺龍湫止焉。遭貶由藍田行，則又跋涉艱危，無心觀覽也。層層頓挫，引滿不發。直至“昨來逢清霽”以下，乃舉憑高縱目所得景象，傾囊倒篋而出之。叠用“或”字，從《北山》詩化出，比物取象，盡態極妍，然後用“大哉”一段煞住。通篇氣脈逶迤，筆勢竦峭，蹊徑曲折，包孕宏深，非此手亦不足以稱題也。
趙翼《甌北詩話》卷三：盤空硬語，須有精思結撰。若徒撏摭奇字，詰曲其詞，務爲不可讀以駭人耳目，此非真警策也。昌黎詩……至如《南山》詩之“突起莫間簉”、“詆訐陷乾竇”、“仰喜呀不仆”、“堛塞生怐愗”、“達枿壯復奏”……此等詞句，徒聱牙轖舌，而實無意義，未免英雄欺人耳。其實《石鼓歌》等傑作，何嘗有一語奥澀，而磊落豪横，自然挫籠萬有……
方東樹《昭昧詹言》卷一：《北征》、《南山》，體格不侔。昔人評論以爲《南山》可不作者，滯論也。論詩文政不當如此比較。《南山》蓋以《京》、《都》賦體而移之於詩也；《北征》是《小雅》、《九章》之比。
金溎生《粟香三筆》卷一：不讀《南山》詩，那識五言材力放之可以至於如是。猶賦中之《兩京》、《三都》乎！彼以囊括包符，此以鐫鑱造化。
按：論韓愈詩往往及於《南山》，而歷來對此詩褒貶不一。這是一篇遊山詩，其思想價值不可也不應與杜甫《北征》之類作品相比。但如僅就其藝術表現而言，在這篇詩裏韓愈却把自己的藝術追求發揮到了極致，在結構布局、鋪陳描寫、語言運用、韻律安排等方面，都突出表現了韓詩尚奇求新、不避誇飾的特色；而在這些方面，又在在流露出對古代傳統的嚮往。這樣，這首詩在鋪排的繁富、狀景的生動、奇詞險韻的運用、氣勢的烘托等點上表露的才力與技巧是難以企及的。但詩人在運用才力與技巧時往往求奇而至於怪，求新而至於險，以至炫耀技藝流於形式，迷失了藝術上的目標，則是偏頗了。這在韓詩中也是有一定典型意義的。
薦士[1]
周詩三百篇，雅麗理訓誥[2]。曾經聖人手，議論安敢到[3]。五言出漢時，蘇李首更號[4]。東都漸瀰漫，派别百川導[5]。建安能者七，卓犖變風操[6]。逶迤抵晉宋，氣象日凋耗[7]。中閒數鮑謝，比近最清奥[8]。齊梁及陳隋，衆作等蟬噪[9]。搜春摘花卉，沿襲傷剽盜[10]。國朝盛文章，子昂始高蹈[11]。勃興得李杜，萬類困陵暴[12]。後來相繼生，亦各臻閫奥[13]。有窮者孟郊，受材實雄驁[14]。冥觀洞古今，象外逐幽好[15]。横空盤硬語，妥帖力排奡[16]。敷柔肆紆餘，奮猛卷海潦[17]。榮華肖天秀，捷疾逾響報[18]。行身踐規矩，甘辱恥媚竈[19]。孟軻分邪正，眸子看瞭眊[20]。杳然粹而清，可以鎮浮躁[21]。酸寒溧陽尉，五十幾何耄[22]。孜孜營甘旨，辛苦久所冒[23]。俗流知者誰，指注競嘲慠[24]。聖皇索遺逸，髦士日登造[25]。廟堂有賢相，愛遇均覆燾[26]。況承歸與張，二公迭嗟悼[27]。青冥送吹嘘，强箭射魯縞[28]。胡爲久無成，使以歸期告[29]。霜風破佳菊，嘉節迫吹帽[30]。念將決焉去，感物增戀嫪[31]。彼微水中荇，尚煩左右芼[32]。魯侯國至小，廟鼎猶納郜[33]。幸當擇珉玉，寧有棄珪瑁[34]。悠悠我之思，擾擾風中纛[35]。上言愧無路，日夜惟心禱。鶴翎不天生，變化在啄菢[36]。通波非難圖，尺地易可漕[37]。善善不汲汲，後時徒悔懊[38]。救死具八珍，不如一簞犒[39]。微詩公勿誚，愷悌神所勞[40]。
【注释】
[1]此詩爲向鄭餘慶推薦孟郊而作。韓愈於元和元年六月召授權知國子博士，抵長安後與孟郊、張籍、張徹、侯喜會聚。郊于貞元二十年辭溧陽尉，時僑寓長安。鄭餘慶元和元年五月罷相，爲太子賓客；九月十六日爲國子祭酒，韓爲其僚屬，向他推薦孟郊。後餘慶於十一月爲河南尹，以李翱薦，奏署郊爲水陸運從事，韓愈此番舉薦應與有力焉。
[2]三百篇：《史記·太史公自序》：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所爲作也。”《詩經》計三百十一篇，六篇有目無詩，“三百”舉成數。雅麗：雅正而又華美；《文心雕龍·徵聖》：“然則聖文之雅麗，固銜華而佩實者也。”理訓誥：比於《尚書》中的《訓》（如《伊訓》）、《誥》（如《大誥》）之文；理，童《校》：“理猶並也。理讀爲釐，《詩·臣工》鄭箋云：‘釐，理也，以聲訓。’《方言》：‘陳、楚之間凡人獸乳而雙産謂之釐孳。’《廣雅·釋詁》：‘釐，孿也。’皆並之義（説本于鬯香草校書校《孫子》）。雅麗理訓誥，即雅麗並訓誥也。”“雅麗”或作“麗雅”，“理”或作“埋”。朱《考》謂“（理、訓）二字皆未安，恐必有誤”。王元啓《讀韓記疑》謂“埋者包藏之意”。俞樾《俞樓雜纂》謂應作“雅理麗訓誥”。
[3]《史記·孔子世家》：“古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。”
[4]“五言”句：鍾嶸《詩品序》：“昔‘南風’之辭，‘卿雲’之頌，厥義夐矣。《夏歌》曰：‘鬱陶乎予心。’《楚謡》曰：‘名余曰正則。’雖詩體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目。古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之製，非衰周之倡也。”“蘇李”句：謂蘇武、李陵始更改《詩經》四言體而創作五言詩；《文選》收署名蘇武的五言詩三首、李陵的五言詩四首，後《古文苑》等續有所録，計得李詩十三、蘇詩六，一般論定爲僞託。
[5]東都：謂東漢，以東漢建都於東都洛陽。瀰漫：水勢浩大，引申爲發展、普及。派别：分派、分支；左思《吴都賦》：“百川派别，歸海而會。”此二句謂在東漢時期五言詩漸漸發展，造成後來百川競流的局面。
[6]建安：漢獻帝劉協年號，計二十四年（一九六——二一九）。能者七：指“建安七子”；曹丕《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐榦偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公榦，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。”卓犖：參閲《永貞行》注[2]。變風操：改變了風範、風習。
[7]逶迤：此狀逐漸衰微。凋耗：衰敗。此二句説繼續發展到晉、宋時期，就多有衰敗氣象出現了。
[8]鮑謝：鮑照與謝靈運；杜甫：“賦詩何必多，往往陵鮑謝。”比近：比與近義同，此謂接近古之作者。清奥：清新而又有内含。
[9]蟬噪：蟬，俗謂知了；蟬噪喻聲音雜亂低俗。楊泉《物理論》：“夫虚無之談，尚其華藻，此猶春鼃秋蟬，聒耳而已。”
[10]此二句謂齊、梁以下詩追求華豔，沿襲剽竊。
[11]此二句謂唐朝文章興盛，自陳子昂始開高遠境界。高蹈，本義爲遠行；《左傳》哀公二一年：“魯人之皋，數年不覺，使我高蹈。”杜注：“高蹈，猶遠行也。”盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》：“道喪五百歲而得陳君。君諱子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，横制穨波，天下翕然，質文一變。”
[12]勃興：勃，通“浡”，蓬勃振起；《孟子·梁惠王上》：“天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。”陵暴：欺陵壓迫。此二句謂李白、杜甫造成詩歌大盛，他們摹畫萬物使之全都在自己牢籠之中。
[13]臻閫奥：謂達到深微境界；閫奥：内室深隱之處；《三國志·魏書·管寧傳》：“（寧）娱心黄老，游志六藝，升堂入室，究其閫奥。”
[14]窮者：困頓之人。受材：謂所受天賦之才。雄驁（ào）：雄健出衆；驁，駿馬名。
[15]冥觀：深察。洞古今：洞徹古往今來。象外：物象之外。逐幽好：追求深幽美好的境界。
[16]横空：横出高空；虞世南《侍宴應詔賦韻得前字》：“横空一度鳥，照水百花然。”盤硬語：結撰艱深生梗的言詞。妥帖：穩妥合宜；陸機《文賦》：“或妥帖而易施，或岨峿而不安。”力排奡（ào）：謂有力量可推開奡那樣的壯士；奡傳爲夏寒浞子，力大；《論語·憲問》：“羿善射，奡盪舟。”
[17]敷柔：敷衍柔美。肆紆餘：充分表現委婉含蓄之態。海潦：海水。此二句謂孟詩表現多變：有的柔美委曲，有的奮厲雄肆。
[18]榮華：此謂華美言詞；《莊子·齊物論》：“道隱於小成，言隱於榮華。”成玄英疏：“榮華者，謂浮辯之辭，華美之言也。”肖天秀：像天花一樣。捷疾：此狀言詞敏捷。逾響報：謂比迴聲還快。此二句形容孟郊富於詞藻，文思又敏捷。
[19]媚竈：喻阿附權貴；《論語·八佾》：“與其媚於奥，寧媚於竈。”朱注：“媚，親順也。室西南隅爲奥；竈者，五祀之一，夏所祭也……喻自結於君，不如阿附權臣也。”崔寔《政論》：“長吏或實清廉，心平行潔，内省不疚，不肯媚竈。”此二句謂郊立身行事有原則，甘辱于下位也不阿附權貴。
[20]眸子：眼珠。瞭眊（liǎn mào）：目明曰瞭，目不明曰眊。此二句義取《孟子·離婁上》：“胸中不正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”
[21]此二句謂孟郊眸子深幽而又清明，可以鎮壓浮躁之氣。
[22]溧陽尉：孟郊以貞元十六年至洛陽應銓選，選爲溧陽（古縣，唐屬宣州，今江蘇溧陽市）尉，至二十年辭尉不作；縣尉，從九品下。幾何耄（mào）：謂去耄幾何；耄，年老；《禮·曲禮上》：“八十九十曰耄。”
[23]孜孜：勤勉不怠；《書·益稷》：“予思日孜孜。”營甘旨：追求美味飲食，此指奉養老母；《禮·内則》：“由命士以上，父子皆異宫，昧爽而朝，慈以旨甘。日出而退，各從其事。日入而夕，慈以旨甘。”孟郊任溧陽尉時曾迎母奉養。
[24]指注：猶言指目，手指而目注之。競嘲慠：慠，同“傲”；競加嘲弄輕侮。此謂俗流對孟郊妄施攻訐。
[25]聖皇：美唐憲宗李純。索遺逸：索求遺留草野的隱逸之士。髦士：英才；《詩·小雅·甫田》：“攸介攸止，烝我髦士。”日登造：每日被進用；《宋書·謝莊傳》：“進選之軌，既弛中代，登造之律，未闡當今。”
[26]廟堂：謂朝廷。賢相：指鄭餘慶。愛遇：善待於人。均覆燾（dào）：謂遍及衆類；覆，蓋；燾，通“幬”，義亦爲覆蓋；《禮·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。”
[27]歸與張：舊注以爲歸指歸崇敬；崇敬（七二〇——七九九），字正禮，吴郡（今江蘇蘇州市）人，官至工部尚書、翰林學士；張指張建封。迭嗟悼：屢屢對之表同情傷嘆；嗟悼，傷嘆；潘岳《楊荆州誄》：“聖王嗟悼，寵贈衾襚。”此二句謂：況且前有歸、張二人屢屢爲之傷嘆。孟郊於貞元八年落第東歸時曾訪張建封於徐州，但其與歸崇敬交誼不可考；或以爲歸指歸登。
[28]青冥：青天；屈原《九章·悲回風》：“據青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。”吹嘘：出氣急曰吹，緩曰嘘；吹嘘意謂揄揚；《後漢書·鄭太傳》：“公業曰：孔公緒清談高論，嘘枯吹生。”射魯縞：《史記·韓長孺列傳》：“彊弩之極，矢不能穿魯縞。”集解：“許慎曰：魯之縞尤薄。”此二句謂上述諸人（“賢相”、“歸與張”）只要吹嘘即可送上青天，正像强箭射穿魯縞一樣容易。
[29]此二句承上言：薦舉如此之易，爲什麽使孟郊求官久而無成，至作歸鄉之計呢。
[30]此二句指時近九月九日重陽節；《晉書·孟嘉傳》：“後爲征西桓温參軍，桓甚重之。九月九日，温燕龍山，僚佐畢集，時佐吏並著戎服，有風至，吹嘉帽墜落，嘉不之覺。温使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，温令取還之，命孫盛作文嘲嘉，着嘉坐處，嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。”以孟郊比孟嘉，用“吹帽”典，有傷其落拓、佳其文才之意。
[31]決（xuè）焉去：很快將離開；決，快疾貌。感物：有感於時令風物變遷。增戀嫪（lào）：增加留戀之情；嫪，留戀；《廣韻》卷一一引《聲類》：“婟嫪，戀惜也。”
[32]此用《詩經·周南·關雎》：“參差荇菜，左右芼之。”毛傳：“芼，擇也。”荇指水葵。按《詩序》：“《關雎》樂得淑女以配君子，愛在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。”詩中説那微末的水中荇菜還靠人幫助採擇，以喻賢才要有人輔助。
[33]此用《春秋》魯桓公獻郜鼎於周王室典，以説明應爲朝廷網羅人材；《春秋》桓公二年：“三月，公（魯桓公，爲侯爵）會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。夏四月，取郜大鼎于宋，戊申，納于大廟。”《左傳》杜注：“郜國所造器也，故繫名於部；濟陰城武縣（今山東城武縣）東南有北郜城。”郜（ɡào），春秋時國名。
[34]幸當：張相《詩詞曲語辭匯釋》卷二：“幸，猶本也，正也……韓愈《薦士》詩云云，幸當，正當也，意言正當分玉石也。”珉（mín）：同“瑉”，似玉的美石。珪瑁：同“圭冒”，玉器，上或圓或尖，下方，天子所執爲瑁，諸侯所執爲珪。
[35]擾擾：紛亂不寧貌。風中纛（dào）：風中的大旗；纛，本爲帝王乘輿上用犛牛尾或雉尾製的飾物，泛指儀仗中的旗幟。此處用“風中纛”喻思緒，意本張協《雜詩十首》：“羈旅無定心，翩翩如懸旌。”
[36]啄菢（bào）：孵化；啄，卵生孵化時啄破外殼；菢，孵卵；玄應《一切經音義》卷一八引《風俗文》：“雞伏卵，北燕謂之菢。”此二句以鶴生依靠孵化，以喻人材成長靠外力扶持。
[37]通波：與海溝通；班固《西都賦》：“與海通波”；此喻孟郊爲巨魚，將致之通波。易可漕：易於挖出水道；漕，水運穀糧，引申爲水路；《史記·河渠書》：“徑易漕。”此二句謂不難致之通波，因爲尺地易於挖通，以喻提拔孟郊一舉手之勞耳。
[38]善善：善待善良之人；《公羊》昭公二〇年：“君子之善善也長，惡惡也短。”汲汲：急切貌；《禮·問喪》：“其送往也，望望然，汲汲然，如有追而弗及焉。”此二句謂如不及時提拔賢才，以後要徒然悔恨。
[39]八珍：《周禮·天官·膳夫》：“珍用八物。”鄭注：“珍謂淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、漬、熬、肝膋也。”（“八珍”何指文獻記載不一）一簞（dān）犒：一竹盒普通飯食；簞，盛飯用圓形竹器；犒（kào），用以慰勞的酒肉食品；《左傳》宣公二年：“初，宣子田於首山，舍於翳桑，見靈輒餓，問其病，曰：‘不食三日矣。’食之……而爲之簞食與肉，寘諸橐而與之。”
[40]公勿誚：請鄭餘慶不要譏誚。愷悌（kǎi tì）：同“豈弟”；和樂寬簡；此謂待人寬厚親切。《詩經·大雅·旱麓》：“豈弟君子，神所勞矣。”神所勞：謂神明所嘉勉；勞，勞倈，勸勉。
【評箋】 蘇轍《詩病五事》：唐人工於爲詩，而陋於聞道。孟郊嘗有詩曰：“食薺腸亦苦，强歌聲無歡。出門如有礙，誰謂天地寬。”郊，耿介之士，雖天地之大，無以安其身，起居飲食有戚戚之憂，是以卒窮以死。而李翺稱之，以爲郊詩“高處在古無上，平處猶下顧沈、謝”。至韓退之亦談不容口。甚矣，唐人之不聞道也……（《欒城第三集》卷八）
范晞文《對床夜話》卷四：退之序孟東野詩云：“東野之詩，其高出魏、晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。”又薦之以詩云：“有窮者孟郊……捷疾逾響報。”東坡讀東野詩乃云：“孤芳擢荒穢，苦語餘《詩》《騷》。水清石鑿鑿，湍急不受篙。初如食小魚，所得不償勞。又如煮彭越，竟日嚼空螯。要當鬬僧清，未足當韓豪。人生如朝露，日夜火消膏。何苦將兩耳，聽此寒蟲號。”退之進之如此，而東坡貶之若是，豈所見有不同邪？然東坡前四句，亦可謂巧於形似。
胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷五：荆公云：“詩人各有所得：‘清水出芙蓉，天然去雕飾’，此李白所得也；‘或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中’，此老杜所得也；‘横空盤硬語，妥帖力排奡’，此韓愈所得也。”
許顗《彦周詩話》：六朝詩人之詩不可不熟讀。如“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，鍛鍊至此，自唐以來，無人能及也。退之云：“齊梁及陳隋，衆作等蟬噪。”此語我不敢議，亦不敢從。
翁方綱《石洲詩話》卷二：諫果雖苦，味美於回。孟東野詩則苦澀而無回味，正是不鳴其善鳴者。不知韓何以獨稱之。且至謂“横空盤硬語，妥帖力排奡”，亦太不相類。此真不可解也。蘇詩云“那能將兩耳，聽此寒蟲號”，乃定評不可易。
趙翼《甌北詩話》卷三：遊韓門者，張籍、李翺、皇甫湜、賈島、侯喜、劉師命（服）、張徹、張署等，昌黎皆以後輩待之。盧仝、崔立之，雖屬平交，昌黎亦不甚推重。所心折者，惟孟東野一人。薦之於鄭餘慶，則歷叙漢、魏以來詩人，至唐之陳子昂、李白、杜甫，而其下即云：“有窮者孟郊，受才實雄驁。”固已推爲李、杜後一人。其贈東野詩云：“昔年曾讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。吾與東野生並世，如何復躡二子蹤……我願化爲雲，東野化爲龍。”是又以李、杜自相期許，其心折東野，可謂至矣。蓋昌黎本好爲奇崛矞皇，而東野盤空硬語，妥帖排奡，趣尚略同，才力又相等；一旦相遇，遂不覺膠之投漆，相得無間，宜其傾倒之至也……
馬星翼《東泉詩話》卷一：韓退之詩有兩派：《薦士》等篇，劖削極矣；《符讀書城南》等篇，又往往造平淡。賢者固不可測。
按：此詩薦孟郊，亦可看作是一篇詩論。詩人通過對孟郊詩的評論，表達了自己的創作主張。正如在前《孟生》詩按語中所指出：孟詩在藝術上實爲韓愈的前導，二者都力求“奇”與“古”。但其所企向又有不同。歐陽修在《讀蟠桃詩寄子美》詩中説：“韓孟於文詞，兩雄力相當。偶以怪自戲，作詩驚有唐。篇章綴談笑，雷電擊幽荒。衆鳥誰敢和，鳴鳳呼其凰。孟窮苦纍纍，韓富浩穰穰。窮者啄其精，富者爛文章。發生一爲宫，揫斂一爲商。二律雖不同，合奏乃鏘鏘。”（《歐陽文忠公文集》卷二）這比較鮮明地指出了韓、孟二人風格上的不同與各自的特點。韓愈走雄肆奇崛一路，孟郊則求古奥鑿削。韓愈在本詩中表現的詩歌創作主張，亦與他本人的實踐相符合。本詩在寫法上則突出了“横空盤硬語”的一面，多用生詞、僻典，押仄韻、險韻，力求用奇崛古奥的表達形式來抒寫拗折不凡的詩情，發揮了韓詩藝術上的特長。
陸渾山火和皇甫湜用其韻[1]
皇甫補官古賁渾，時當玄冬澤乾源[2]。山狂谷很相吐吞，風怒不休何軒軒[3]。擺磨出火以自燔，有聲夜中驚莫原[4]。天跳地踔顛乾坤，赫赫上照窮崖垠[5]。截然高周燒四垣，神焦鬼爛無逃門，三光弛隳不復暾[6]。虎熊糜鹿逮猴猿，水龍鼉龜魚與黿，鴉鴟雕鷹雉鵠鵾，燖炰煨孰飛奔[7]。祝融告休酌卑尊，錯陳齊玫闢華園，芙蓉披猖塞鮮繁[8]。千鐘萬鼓咽耳喧，攢雜啾嚄沸篪塤，彤幢絳旃紫纛旛[9]。炎官熱屬朱冠褌，髹其肉皮通臀[10]。頽胸垤腹車掀轅，緹顔韎股豹兩鞬[11]。霞車虹靷日轂轓，丹蕤縓蓋緋繙[12]。紅帷赤幕羅脤膰，池波風肉陵屯[13]。谽呀鉅壑頗黎盆，豆登五山瀛四罇，熙熙釂醻笑語言[14]。雷公擘山海水翻，齒牙嚼齧舌齶反，電光磹頳目[15]。頊冥收威避玄根，斥棄輿馬背厥孫，縮身潛喘拳肩跟[16]。君臣相憐加愛恩，命黑螭偵焚其元[17]。天關悠悠不可援，夢通上帝血面論[18]。側身欲進叱於閽，帝賜九河湔涕痕[19]。又詔巫陽反其魂，徐命之前問何寃[20]。火行於冬古所存，我如禁之絶其飧[21]。女丁婦壬傳世婚，一朝結讎奈後昆[22]。時行當反慎藏蹲，視桃著花可小騫[23]。月及申酉利復怨，助汝五龍從九鯤，溺厥邑囚之崐崙[24]。皇甫作詩止睡昏，辭誇出真遂上焚[25]。要余和增怪又煩，雖欲悔舌不可捫[26]。
【注释】
[1]本詩是和皇甫湜《陸渾山火》一詩的。皇甫湜，字持正，睦州新安（今浙江淳安縣）人；元和元年（八〇六）登進士第；三年春，試賢良方正直言極諫科，以策論權倖得罪，出爲陸渾（屬河南道河南府，故治在今洛陽市西）尉。縣東有陸渾山。是年冬，作《陸渾山火》（已佚）。韓愈自元和二年夏末權知國子博士分司東都，其時在洛。詩題或作《次韻和皇甫湜陸渾山火》。
[2]賁渾：即陸渾；《公羊》宣公三年經文：“楚子伐賁渾戎。”注：“賁渾，舊音六，或音奔，下户門反；二傳作陸渾。”春秋時晉遷古陸渾（今甘肅敦煌一帶，古瓜州地）“允姓之戎”於伊川之地，漢建陸渾縣，故稱“古賁渾”。玄冬：冬季；揚雄《羽獵賦》：“於是玄冬季月。”李注：“北方水色黑，故曰玄冬。”此二句謂正當冬季水源乾涸之時，皇甫湜被調補爲陸渾尉。
[3]很：通“狠”，兇暴。軒軒：狀狂風勁吹；《淮南子·道應訓》：“軒軒然方迎風而舞。”此二句謂狂風勁吹不休，在山谷間猖狂施虐。
[4]擺磨：煽動磨擦。自燔（fán）：自然燃燒；燔，燒。莫原：莫，同“暮”；高平曰原；謂黄昏的原野。此二句謂風力搧動磨擦自然引起大火，烈火燃燒聲振驚了日暮原野。
[5]踔（chuō）：騰躍；馬融《廣成頌》：“踔攳枝，杪標端。”《後漢書·馬融傳》李賢注：“踔，跳也。”顛乾坤：謂天地顛倒。赫赫：干旱炎熱貌；《詩經·大雅·雲漢》：“旱既太盛，則不可沮。赫赫炎炎，云我無所。”窮崖垠：窮盡大地邊際；“崖”與“垠”（yín）都義爲邊際；班固《東都賦》：“北動幽崖，南耀朱垠。”此二句謂大火燒得天翻地覆，熊熊火光照徹天際。
[6]四垣：四周圍牆，此指四面羣山；垣，短牆。三光：謂日、月、星辰。不復暾（tūn）：不再有光亮；暾，初昇的太陽，此指放光明；屈原《九歌·東君》：“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。”此三句謂大火燒到四方羣山，燒得鬼神焦頭爛額無處藏逃，天上的日、月、星辰也失去了光明。
[7]“虎熊”四句，謂山中走獸、水中魚鼈、空中飛禽都被大火焚燒。麋：糜鹿。逮：及。鼉（tuó）：鼉龍，即揚子鱷。黿（yuán）：大鼈。鵠（hú）：天鵝。鵾：昆雞。燖（xún）：將肉以熱水脱毛煮熟。炰：同“炮”，燒烤；《廣韻》：“炰，含毛炙物也。”煨：以文火烤熟；《説文》：“煨，盆中火。”（āo）：同“爊”，煨烤；《廣韻》：“，埋物灰中令熟也。”此處用漢《栢梁詩》“枇杷橘栗桃李梅”句法。
[8]祝融告休：祝融相傳爲高辛氏火正，死爲火神；“告”與“休”同義；此謂冬令爲孟夏之神祝融告休之時。酌卑尊：按尊卑次序飲酒。錯陳：雜置。齊玫：火齊珠與玫瑰；《急就篇》注：“玫瑰，美玉名也……或曰珠之尤精者曰玫瑰。”披猖：紛亂貌。此下幻想火神施虐情形：祝融告休時大宴賓客，在花園裏如珠寶璀璨一樣繁花盛開。
[9]咽耳喧：謂響聲振耳；咽，鼓聲；《詩經·魯頌·有駜》：“鼓咽咽。”毛傳：“咽咽，鼓節也。”攢雜：雜集。啾嚄（jiū huò）：擬聲詞；《廣韻》：“啾唧，小聲；嚄噴，大唤。”沸篪塤（chí xūn）：篪、塤之聲沸騰；篪，篪竹，古代管樂器；塤，同“壎”，古代陶土燒製的吹奏樂器；《詩經·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”彤幢：紅色的幢；幢是以羽毛爲飾的旗。絳旃：紫紅色的旃；旃是赤色曲柄旗。紫纛旛：紫色的纛與旛；纛是犛牛尾裝飾的旗，旛是長條旗。此三句寫火神儀仗：鐘鼓喧闐，篪塤齊鳴，各種紅色旗幟飄揚。
[10]炎官熱屬：謂祝融的部下。朱冠褌（kùn）：紅帽紅褲；褌，褲子。髹（xiū）其皮肉：狀膚色紅赤；髹，亦作“髤”，赤黑漆。通（bì）臀：遍及大腿與臀部；，同“髀”，大腿。此二句形突炎官外貌。
[11]頽胸垤（dié）腹：謂腹部隆起；垤，小丘；據《易·説卦》，“離”爲火，其於人爲大腹，故對炎官有此形容。車掀轅：謂身軀沉重。緹（tí）顔：紅色面孔；緹，橘紅色。韎（mò）股：腿上戴赤黄色蔽膝；韎，韎韐，赤黄蔽膝。豹兩鞬（jiān）：佩戴兩鞬以豹皮製成；鞬，盛弓的帶。此二句形容炎官姿態的勇武。
[12]霞車：彩霞的車子。虹靷（yǐn）：如彩虹的車套；靷，套馬拉車的帶子。日轂轓（gǔ fān）：車輛兩旁的蔽障畫着太陽；轂，車輪中間貫入車軸的圓木；轓，車的蔽障。丹蕤：指車蓋上垂下的紅色飾物；揚雄《甘泉賦》：“風漎漎而扶轄兮，鸞鳳紛其銜蕤。”顔注：“蕤，車之垂飾纓蕤也。”縓蓋：赤黄色帛製的車蓋；《説文》：“縓，帛赤黄色。一染謂之縓，再染謂之，三染謂之纁，從系，原聲。”緋繙：緋紅色的旗旛；繙（fàn yuān），旗旛。此二句形容火神所乘的車子。
[13]紅帷赤幕：指宴客的紅色帳幕。羅脤膰（shèn fān）：羅列肉食；脤膰，《周禮·春官·大宗伯》：“以脤膰之禮，親兄弟之國。”賈疏：“分而言之，則脤是社稷之肉，膰是宗廟之肉。”（huāng）池：血聚成池。《左傳·僖公十五年》：“士刲羊，亦無也。”杜注：“，血也。”陵屯：屯積如陵。此二句形容宴席上的酒池肉山。
[14]谽（hán）呀：山谷空闊貌；司馬相如《上林賦》：“谽呀豁閕。”頗黎：同“玻璃”，古代玻璃實爲天然水晶之類。豆登：古代盛食品的器具，參閲《南山詩》注[73]。瀛：大海。熙熙：歡樂貌；《老子》：“衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。”釂醻（jiào chóu）：自飲畢而導賓；釂，飲盡；醻，同“酬”，勸酒。此三句繼續描寫飲宴：頗黎盆如巨壑，豆登如五岳，酒樽如四海，賓主酬酌，笑語喧嘩。
[15]雷公：司雷之神；屈原《遠遊》：“左雨師使徑持兮，右雷公以爲衛。”嚼齧（niè）：咬嚼；齧，同“嚙”，咬。舌齶反：齶原作“腭”，據魏《集》校改；舌齶外翻；齶，口腔上膛。磹（xiàn diàn）：閃電光；《海内十洲記》：“獸脣良久，忽叫，如天大雷霹靂，又兩目如磹之交光，光朗衝天。”赬（chēn）目（xuān）：紅色大眼睛；赬，紅色；，大目。此三句描繪參與宴會的雷神：擘山搗海，咬牙切齒，舌齶外翻，紅色大眼閃爍着電光。
[16]頊冥收威：謂冬季主神水神顓頊與玄冥收起了威風；《禮記·月令》：“季冬之月……其帝顓頊，其神玄冥。”避玄根：避開身軀；《列子·天瑞》：“牝牝之門，是謂天地之根。”背厥孫：根據五行相生法則，火爲水之孫（水生木，木生火），水逃避火，故謂背其孫。拳肩跟：肩與足跟拳曲在一起。此三句寫冬季主神水神的狼狽情形。
[17]“君臣”二句，謂水神君臣只能相互悲憐，又命黑螭去偵察情況，反被燒了頭顱。元，頭顱。
[18]“天關”二句，謂水神訴于上帝，但天門高遠不可攀登，只好在夢中血淚滿面地論諍。
[19]叱於閽（hūn）：被守天門人所叱；閽，守門人；屈原《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”九河：天河。屈原《九歌·少司命》：“與女游兮九河，衝飈至兮水揚波。”湔（jiān）涕痕：洗淚痕；湔，洗滌。此二句謂上訴天帝時被守天門人所拒叱，後來天帝賜天河水洗淚痕。
[20]“又詔”二句：謂天帝命巫陽爲水神招魂，並問有何冤屈。巫陽爲傳説中古巫師；《楚辭·招魂》：“帝告巫陽曰：有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予之。”
[21]此下爲天帝對水神所説的話：自古以來冬天就有大火，我如加以禁絶，就斷了火神的生路。絶其飧（sūn），斷絶飲食；飧，夕食。《孟子·滕文公上》：“饔飧而治。”趙注：“饔飧，熟食也。朝曰饔，夕曰飧。”
[22]“女丁”句：意謂火與水本來世世爲婚；陰陽家以丁爲火，壬爲水，丁爲陽中之陰，壬爲陰中之陽，女丁爲婦於壬則水火相合。《左》昭一七年：“梓慎曰：‘……水，火之牡也……’”孔疏：“陰陽之書有五行嫁娶之法，火畏水，故以丁爲壬妃，是水爲火之雄。”“一朝”句：謂一次結下冤仇，後代子孫無可奈何；後昆，後世子孫。《書·仲虺之誥》：“垂裕後昆。”
[23]此二句謂以後隨着時間推移形勢會反轉，現在你要謹慎躲藏，到桃花開的時候就會稍稍得勢。騫（qiān），飛舉，謂得勢。
[24]月及申酉：申七月，酉八月，水生於申，火死於酉，故七、八月多水潦。利復怨：利於報仇。五龍：郭璞《遊仙詩》：“奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。”李注引《遁甲開山圖》榮氏解，謂五龍爲木、火、金、水、土之仙。九鯤：鯤爲巨魚，據《列子·湯問》，東海歸墟有巨鰲十五，其六爲龍伯國人所釣，故餘爲九。溺厥邑：謂漂溺火神領地。此三句仍是天帝的話：到七、八月是報仇的有利時機，那時讓五龍、九鯤去援助你，漂溺火神的領地，把它囚禁在崑崙山。
[25]“皇甫”二句：謂皇甫湜所作《陸渾山火》詩本是“止睡昏”的遊戲文章，言辭誇飾，超出真實，燒掉它以告上天。此“焚”字出韻，或以爲有誤。
[26]“要余”二句：謂讓我作和詩只能增加怪異和冗煩，雖想罷手但却又不能自制。要，通“邀”；和，倡和；舌不可捫：不能控制口舌。《詩經·大雅·抑》：“莫捫朕舌，言不可逝矣。”
【評箋】 張耒《明道雜志》：韓退之窮文之變，每不循軌轍。古今人作七言詩，其句脈多上四字而下以三字成之，如“老人清晨梳白頭”、“先帝天馬玉花驄”之類，而退之乃變句脈以上三下四，如“落以斧斤引纆徽”、“雖欲悔舌不可捫”之類是也。退之作詩，其精工乃不及柳子厚……
員興宗《永嘉水并引》：韓退之《陸渾山火》詩，變體奇澀之尤者，千古之絶唱也。併用其韻，效之賦《永嘉水》一首……（《九華集》卷二）
吴可《藏海詩話》：葉集之云：“韓退之《陸渾山火》詩，浣花決不能作；東坡《蓋公堂記》，退之做不到。碩儒巨公，各有造極處，不可比量高下……”
沈作喆《寓簡》卷四：自昔文章之言水者，如《七發》、《上林》、《子虚》等，皆詼奇雄武，神變非常，其狀甚偉，獨未有言火者。韓退之乃作《陸渾山》詩，極於詭怪，讀之便如行火所焮，鬱攸衝噴，其色絳天，阿房欲灰，而回禄煽之。然不見造化之理，未可與語性空真火之妙也。
瞿佑《歸田詩話》卷上：昌黎《陸渾山火》詩，造語險怪，初讀殆不可曉。及觀《韓氏全解》，謂此詩始言火勢之盛，次言祝融之御火，其下則水火相剋相濟之説也。題云“和皇甫湜韻”，湜與李翺皆從公學文，翺得公之正，湜得公之奇。此篇蓋戲效其體，而過之遠甚。東坡有《雲龍山火》詩，亦步驟此體，然用意措辭皆不逮也。
愛新覺羅·弘曆《唐宋詩醇》卷三〇：只是詠野燒耳，寫得如此天動地歧。憑空結撰，心花怒放。
陳沆《詩比興箋》卷四：是詩自來説者莫得其解，第謂其詞奇奥詰屈而已。考集中奇作無過此篇與《石鼎》、《月蝕》者。昌黎言必由衷，何苦爲此等不情無謂之詞以自耗其精思乎！《月蝕》之爲刺詩，見於《新書》列傳，故後人尚知吹索；《石鼎》已詳前箋。此篇自“頊冥收威”以下，寃煩幽憤，幾於屈原之《天問》。第以此詩爲好怪者，何異以《天問》爲好怪耶？以史證之，蓋哀魏博節度使田弘正爲王庭湊所殺，朝廷不能討賊雪仇而作也……此事蓋昌黎所深痛，而又不忍顯言以傷國體，長驕鎮，故借詞以寄其哀。首二段言變起不測，被禍之酷。次三段言賊黨得志，凶燄氣勢之盛也。“頊冥”以下，言田弘正忠魂寃抑，雖自訴於帝而卒不能爲雪，僅以姑息了事也。“女丁婦壬”云云，喻河北諸鎮，互相樹援，世相傳襲，挾制朝命，其來已久也。皇甫尉《陸渾》在元和之初，其詩追和在長慶之初，非一時所作，亦猶《石鼎》託於彌明聯句，《月蝕》託於效玉川體，皆廋詞寄託以避誹謗，故末云“雖欲悔舌不可捫”。
沈欽韓《韓集補注》：《册府元龜》：元和三年，詔舉賢良方正，有皇甫湜對策，其言激切；牛僧孺、李宗閔亦苦諫時政，爲貴幸泣訴於帝。帝不得已，出考官楊於陵、韋貫之於外。按：牛僧孺補伊闕尉、湜補陸渾尉，制科登用較元年之元稹、獨孤郁等大相懸絶，皇甫之作，蓋其寓意也。火以喻權倖勢方薰灼；炎官熱屬則指附和之人；牛、李等以直言被黜，猶黑螭之遭焚；終以申雪幽枉屬望九重，其詞詭怪，甚旨深淳矣。
沈曾植《海日樓札叢》卷七：《韓愈遊青龍寺贈崔羣補闕詩》從柿葉生出波瀾，烘染滿目，竟是《陸渾山火》縮本。吾嘗論詩人興象與畫家景物感觸相通。密宗神秘於中唐，吴、盧畫皆依爲藍本。讀昌黎、昌谷詩皆當以此意會之……
又：韓愈《陸渾山火》詩：作一幀西藏曼荼羅畫觀。
按：此詩詠山火，意旨不可求之過深。這是詩人“以文爲戲”之作，也是刻意求奇的典型篇章。詩中摹寫烈火燎原的壯觀，使用奇辭僻典，輔以想像誇張，使人驚心動魄。特别是刻劃火神飲宴場面，以擬人手法寫炎官、水神，涉想離奇，表現譎怪，創造出一個奇幻莫測的超現實境界。詩中山狂谷很、天跳地踔、神焦鬼爛、頽胸垤腹等詞語，都戛戛獨造，富於表現力。句法上則諸種句式皆備：律句、散句、栢梁體交錯使用；句中節奏又有意打破七言上四下三的一般形式；韻律上多用險韻，多用連三平以至一句後四字、後五字皆平的作法。這些都有助於造成奇拔恢詭的藝術印象。全詩又流露出嘲戲誇誕的特有格調。但詩中“生割”之處過多，奇詞僻典連篇，求奇過度，多使人難以索解。這也正代表了韓愈“尚奇”有時失之險怪、艱晦的方面。
和虞部盧四汀酬翰林錢七徽赤藤杖歌[1]
赤藤爲杖世未窺，臺郎始攜自滇池[2]。滇王掃宫避使者，跪進再拜語嗢咿[3]。繩橋拄過免傾墮，性命造次蒙扶持[4]。途經百國皆莫識，君臣聚觀逐旌麾[5]。共傳滇神出水獻，赤龍拔鬚血淋漓[6]。又云羲和操火鞭，暝到西極睡所遺[7]。幾重包裹自題署，不以珍怪誇荒夷[8]。歸來捧贈同舍子，浮光照手欲把疑[9]。空堂晝眠倚牖户，飛電著壁搜蛟螭[10]。南宫清深禁闈密，唱和有類吹塤篪[11]。妍辭麗句不可繼，見寄聊且慰分司[12]。
【注释】
[1]本篇是盧汀酬錢徽《赤藤杖歌》的再和作；盧、錢作均佚。盧汀，字雲天，貞元元年（七八五）進士，歷虞部、司門、庫部郎曹，後遷中書舍人，終給事中；虞部屬尚書工部，郎中一人，從五品上，掌天下虞衡山澤之事。錢徽，字蔚章，吴郡人，貞元進士，三遷祠部員外郎，召充翰林學士，官至華州刺史、潼關防禦鎮國軍等使，尚書左丞。紫藤杖見嵇含《南方草木狀》卷中：“紫藤，葉細長，莖如竹根，極堅實……其莖截置煙炱中，經時成紫香。”韓愈此詩寫於元和四年（八〇九）六月擔任都官員外郎分司東都判祠部後。題中或無“四”、“七”二字。
[2]臺郎：漢尚書治事之地曰中臺，唐尚書省亦稱中臺，故尚書郎稱臺郎。滇池：即昆池、滇南澤，在今雲南昆明市南；《史記·西南夷列傳》：“（莊）蹻至滇池，地方三百里。”《正義》引《括地志》：“滇池澤在昆州晉寧縣西南三十里，其水源深廣而更淺狹，有似倒流，故謂滇池。”
[3]滇王：古滇國爲戰國楚使莊蹻以兵定夜郎諸國後據有其地所建，至漢武帝時滇王降，置益州郡；此指唐時南詔諸國國王。避使者：避謂避席；離開座位對唐使臣表示恭敬。嗢咿：擬聲詞，狀少數族語言聲音。
[4]繩橋：《梁益記》：“笮橋連竹索爲之，亦名繩橋。”造次：倉卒間。《論語·里仁》：“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
[5]逐旌麾：謂旌麾一個接一個；形容各國君臣相逐來看赤藤杖；旌麾，指國王的儀杖旌旗。
[6]滇神：滇池之神。赤龍拔鬚：語本《史記·封禪書》：“龍髯拔墮。”此二句謂傳説赤藤杖是滇神拔赤龍鬚製成。
[7]羲和：神話中太陽的御者；屈原《離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”王注：“羲和，日御也。”火鞭：杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：“羲和鞭白日。”西極：西方極遠之處，傳爲日没之地。屈原《離騷》：“朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。”此二句謂又傳説是日御羲和所操火鞭，夜里到西極睡覺時遺落的。
[8]題署：書寫。誇荒夷：對蠻夷少數族人誇耀；《書·禹貢》：“五百里甸服……五百里荒服”，荒服距王畿二千五百里。
[9]同舍子：猶“同舍郎”，同在臺省爲郎官者。浮光：表面的光澤。欲把疑：欲拿而又遲疑。
[10]牖户：窗户。《詩經·豳風·鴟鴞》：“徹彼桑土，綢繆牖户。”此二句用劉敬叔《異苑》典：“陶侃嘗捕魚，得一織梭，還挂於壁。有頃電雨，梭變成赤龍，從屋騰躍而去。”（《太平御覽》卷九三〇）這裏説白天睡覺把赤藤杖放在窗旁，雷電以爲是蛟龍擊到墻壁上。
[11]南宫：木爲南方列宿名，漢時以擬尚書省，後代沿襲，此指盧汀所在；杜甫《别唐十五誡因寄禮部賈侍郎》：“南宫吾故人，白馬金盤陀。”禁闈（wéi）：宫禁之中；闈，宫中小門，此指錢徽所在翰林學士院。吹塤篪：形容錢、盧唱和詩古雅優美；塤篪，古樂器，參閲《陸渾山火和皇甫湜用其韻》注[9]。
[12]“妍辭”二句，謂二人詩詞句華美不可追繼，寄給我暫且做爲安慰。分司，韓愈自指；這是冷落的閑職，故有“慰分司”之語。
【評箋】 陳善《捫蝨新話》卷七：韓文公嘗作《赤藤杖歌》云：“赤藤爲杖世未窺，臺郎始攜自滇池。”“共傳滇神出水獻，赤龍拔鬚血淋漓。又云羲和操日鞭，暝到西極睡所遺。”此歌雖窮極物理，然恐非退之極致者。歐陽公遂每每效其體，作《凌溪大石》云……觀其立意，故欲追倣韓作。然頗覺煩冗，不及韓歌爲渾成爾。
黄震《黄氏日鈔》卷五九：《赤藤杖歌》“赤龍拔鬚”、“羲和遺鞭”等語，形容奇怪。韓詩多類此。然此類皆從莊生寓言來。
方東樹《昭昧詹言》卷一二：怪變奇險。只造語奇一法。叙寫只各數語，筆力天縱。起二句叙。“滇王”二句追叙。“繩橋”句議。“共傳”二句虚寫。“幾重”句叙。“光照”句寫。“空堂”二句衝口而出，自然奇偉。
按：本詩小小情事，短短篇幅，但運思頗佳，虚實相生，富騰挪變化。以此不但造語多奇，亦頗能創奇境，出奇情。
李花二首[1]
平旦入西園，梨花數株若矜夸[2]。旁有一株李，顔色慘慘似含嗟。問之不肯道所以，獨繞百帀至日斜[3]。忽憶前時經此樹，正見芳意初萌牙[4]。奈何趁酒不省録，不見玉枝攢霜葩[5]。泫然爲汝下雨淚，無由反斾羲和車[6]。東風來吹不解顔，蒼茫夜氣生相遮[7]。冰盤夏薦碧實脆，斥去不御慙其花[8]。
【注释】
[1]元和五年（八二〇）冬韓愈任河南縣（河南府首縣，治洛陽）令，此二詩爲次年春作。二首或聯而爲《李花一首》；或題下無“二首”字樣；又或以爲二首非一時所作。
[2]平旦：清晨。西園：本在鄴都（今河北臨漳縣），曹操所建，即曹丕《芙蓉池作詩》“逍遥步西園”是也，此處借用字面。矜夸：夸，通“誇”，誇耀。
[3]百帀（zā）：百圈；帀同“匝”，周，圈。
[4]牙：“芽”本字。
[5]省録：檢點收拾；《漢書·膠西于王傳》：“遂爲無訾省。”蘇林：“爲無所省録也。”玉枝攢霜葩：謂樹枝開滿白花；霜葩，形容花白如霜。此二句謂：爲什麽當初不趁酒興來觀賞開滿枝頭的潔白李花呢。
[6]泫然：流淚貌；泫，水滴下垂。反斾：謂迴車；《左傳》宣公十二年：“令尹南轅反斾。”杜注：“迴車南鄉；斾，軍前大旗。”羲和車：指太陽；參閲《和虞部盧四汀酬翰林錢七徽赤藤杖歌》注[7]。此二句悲傷時光不可倒流。
[7]解顔：開顔而笑；曹植《七啓》：“南威爲之解顔，西施爲之巧笑。”生相遮：謂硬是遮蓋一切；生，張相《詩詞曲語辭匯釋》卷二：“生，甚辭，猶偏也；最也；只也；硬也。”
[8]“冰盤”二句，謂到夏天用冰盤獻上碧緑清脆的果實，只因爲對李花抱愧而斥去不食。御，進用；張衡《思玄賦》：“斥西施而弗御兮，羈要褭以服箱。”
當春天地争奢華，洛陽園苑尤紛挐[9]。誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。日光赤色照未好，明月暫入都交加。夜領張徹投盧仝，乘雲共至玉皇家[10]。長姬香御四羅列，縞裙練帨無等差[11]。静濯明粧有所奉，顧我未肯置齒牙[12]。清寒瑩骨肝膽醒，一生思慮無由邪[13]。
【注释】
[9]奢華：華麗；奢，過份。紛挐：紛亂相牽。“挐”通“拏”，魏《集》等作“拏”。王逸《九思·悼亂》：“嗟嗟兮悲夫，殽辭兮紛挐。”《史記·衛青列傳》：“漢、匈奴相紛拏。”《正義》：“《三蒼解詁》云：紛拏，相牽也。”
[10]張徹：韓愈友人，後任官御史中丞、殿中侍御史、幽州節度判官，見後《故幽州節度判官贈給事中清河張君墓誌銘》。盧仝：自號玉川子，范陽（今北京市附近）人，一説濟源（古縣，今河南濟源市）人，少隱少室山，不願仕進，時貧居洛陽。玉皇家：喻李花園一片聖潔；道教稱天帝爲玉皇、玉皇大帝。
[11]“長姬”，二句：以美女形容李花，謂修長芬芳的美女四周羅列，都穿白絹裙、繫白絹巾，没有差别。姬、御本是女官名，此謂玉皇女官；縞裙，白色生絹裙；練帨（shuì），白色熟絹佩巾；帨，佩巾。
[12]“静濯”二句：承上，謂美女們浄洗梳粧有所奉獻，但是我却不肯進食。顧，然而；“置齒牙”語本《南史·謝朓傳》：“朓好奬人才。會稽孔顗粗有才筆，未爲時知，孔珪嘗令草讓表以示朓。朓嗟吟良久……謂珪曰：‘士子聲名未立，應共奬成，無惜齒牙餘論。’”
[13]此二句謂花的品格清浄高寒透人骨髓，使得肝膽甦醒，一生思慮不再有邪想。“無由邪”語本孔子論《詩》“思無邪”（《論語·爲政》）。
【評箋】 陳沆《詩比興箋》卷四：《楚辭》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”言賢者當及其盛年而用之也。梨花“若矜夸”，謂物得其時者。李色“慘慘似含嗟”，謂物已過時者。“忽憶前時經此樹”云云，謂吾不能早知子，至今而晚知之，則已負其芳華之年也。“夏薦碧實”，慚不忍御，所謂臣壯既不如人，今老復何能爲，此用人者之所當愧也。負其春華，用其秋實且不可，況并秋實而負之哉！
又：此章自言其志。“奢華”、“紛挐”，世之所競，君子不必避而去之，但愈置之紛華之中而愈增其皜白之志，瑩其清寒之骨，醒其肝膽思慮而無由邪，則道眼視之，無往非道也。“芳與澤其雜糅兮，惟昭質其猶未虧。”不然，出見紛華而悦，入見道德而悦，何年是戰勝之日哉！此等詠花詩，肅肅穆穆，如對越在天，駿奔走在廟，《離騷》而下，無敢跂其彷彿，與《感春》詩皆昌黎最高之境。世人學韓，曾夢見此境否耶！
按：陳沆解詩，喜附會史實，索隱比興，往往失之深曲。對韓愈《李花》詩的疏解，比較通達確切（但從枝枝節節上求深意，仍失之“鑿”）。由于本詩重在運用比喻象徵，也就特别爲陳沆所稱揚。借花草以寓零落之思，皓潔之志，這是承自楚《騷》以來的主題，本無新意；但詩的寫法上構思曲折，情境摹畫鮮明，並多有奇逸高遠的意想，把情志表達得深沉委婉，因而很有藝術特色。
寄盧仝[1]
玉川先生洛城裏，破屋數間而已矣。一奴長鬚不裹頭，一婢赤脚老無齒[2]。辛勤奉養十餘人，上有慈親下妻子[3]。先生結髮憎俗徒，閉門不出動一紀[4]。至令鄰僧乞米送，僕忝縣尹能不恥[5]。俸錢供給公私餘，時致薄少助祭祀[6]。勸參留守謁大尹，言語纔及輒掩耳[7]。水北山人得名聲，去年去作幕下士[8]。水南山人又繼往，鞍馬僕從塞閭里[9]。少室山人索價高，兩以諫官徵不起[10]。彼皆刺口論世事，有力未免遭驅使[11]。先生事業不可量，惟用法律自繩己[12]。《春秋》三傳束高閣，獨抱遺經究終始[13]。往年弄筆嘲同異，怪辭驚衆謗不已[14]。近來自説尋坦塗，猶上虚空跨緑駬[15]。去歲生兒名添丁，要令與國充耘耔[16]。國家丁口連四海，豈無農夫親耒耜[17]。先生抱才終大用，宰相未許終不仕。假如不在陳力列，立言垂範亦足恃[18]。苗裔當蒙十世宥，豈謂貽厥無基阯[19]。故知忠孝生天性，潔身亂倫安足擬[20]。昨晚長鬚來下狀，隔牆惡少惡難似[21]。每騎屋山下窺闞，渾舍驚怕走折趾[22]。憑依婚媾欺官吏，不信令行能禁止[23]。先生受屈未曾語，忽此來告良有以[24]。嗟我身爲赤縣令，操權不用欲何俟[25]。立召賊曹呼伍伯，盡取鼠輩尸諸市[26]。先生又遣長鬚來，如此處置非所喜。況又時當長養節，都邑未可猛政理[27]。先生固是余所畏，度量不敢窺涯涘[28]。放縱是誰之過歟，效尤戮僕愧前史[29]。買羊沽酒謝不敏，偶逢明月曜桃李[30]。先生有意許降臨，更遣長鬚致雙鯉[31]。
【注释】
[1]此詩與前篇作於同一時期，即元和六年春，作者在河南令任上。
[2]長鬚：王褒《僮約》中寫到“髯奴”，並有《責鬚髯奴辭》。裹頭：古代男子成丁以巾裹頭，披頭散髮是放縱非禮的表現。
[3]慈親：雙親；多指母親；《吕氏春秋·執一》：“慈親不能傳於子。”
[4]結髮：指結髮之年，古代自成童束髮。動一紀：動輒一紀，歲星運轉一週爲一紀。《書·畢命》：“既歷三紀。”傳：“十二年曰紀。”
[5]忝：謂忝官，愧居官位，謙詞。縣尹：古代縣的長官，此指縣令。
[6]“俸錢”二句：謂自己俸錢用於公私供給的剩餘，時時拿出少許資助盧仝。助祭祀，資助祭祀香火，此是給以資助的委婉説法。
[7]“勸參”二句：謂曾勸説盧仝參見東都留守與河南尹求助，但遭拒絶。古代帝王巡幸、出征時派重臣留守京城；唐貞觀十九年太宗親征遼東，任蕭瑀爲東都留守，此爲唐於洛陽（東都）設留守之始；此時東都留守爲鄭餘慶。《舊唐書·憲宗紀》：“（元和三年六月）甲戌，以河南尹鄭餘慶爲東都留守……（六年四月）癸酉……東都留守鄭餘慶爲兵部尚書，依前留守。”大尹指河南府長官河南尹，時李素爲河南少尹行大尹事（據韓愈《河南少尹李公墓誌銘》）。據錢《釋》，李素任職始元和六年三月，其前任河南尹者有郗士美。
[8]水北山人：指石洪。幕下士：幕僚。此指石洪於元和五年受河陽軍節度使烏重胤徵辟爲僚屬，詳後《送石處士序》。
[9]水南山人：指居洛水南的温造。閭里：此指里巷。參閲《赴江陵途中寄贈三學士》詩注[9]。此謂温造繼受烏重胤之辟署，詳後《送温處士赴河陽軍序》。
[10]少室山人：指李渤，字濬之，時居東都，曾隱居少室山；至元和九年始以右補闕召，後官至御史中丞、桂管經略使；少室山在登封市北，嵩山西。索價高：謂待價而沽；意本《論語·子罕》“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。”兩以諫官徵：《舊唐書·憲宗紀》：“（元和元年九月）癸丑，以山人李渤爲左拾遺，徵不至。”又《李渤傳》：“元和初，户部侍郎、鹽鐵轉運使李巽、諫議大夫韋況更薦之，以山人徵，爲左拾遺，渤託疾不赴。”不起：指不出仕。
[11]“彼皆”二句：謂上述諸人都熱衷世事榮華，因而受當權者驅使。刺口，多言。童《校》：“謂責在上者愆咎也。”李渤後經韓愈遺書譬説，心善其言，始出家東都。每朝廷有闕政，輒附章論列，故亦屬“遭驅使”之列。
[12]法律：指禮法綱常等。繩己：約束自己。
[13]“春秋”二句：謂盧仝精《春秋》，但棄左氏（丘明）、公羊（高）、穀梁（赤）三傳不用，專從經文求取大義。“三傳”魏《集》等作“五傳”，據馬永卿《懶真子》卷四：“《孝經序》曰：‘魯史《春秋》，學開五傳。’韓退之云：‘《春秋》五傳束高閣。’然今獨有三家。今按《漢書·藝文志》序云：‘《春秋》分爲五。’注云：‘左氏、公羊氏、穀梁氏、鄒氏、夾氏，而鄒氏、夾氏有録無書。’乃知二氏特有名爾。”究終始：謂探究根本。許顗《彦周詩話》：“玉川子《春秋傳》，僕家舊有之，今亡矣。詞簡而遠，得聖人之意爲多。後世有深於經而見盧《傳》者，當知退之之不妄許人也。”晁公武《郡齋讀書志》卷一下著録“唐盧仝《春秋摘微》四卷”，謂“祖無擇得之於金陵”。
[14]弄筆嘲同異：盧仝有《與馬異結交詩》，中有“昨日仝不仝，異自異，是謂大仝而小異；今日仝自仝，異不異，是謂仝不往兮異不至”等語。馬異，河南人，與盧仝友善，爲詩尚險怪。驚衆：顔延之《五君詠·阮步兵》：“長嘯若懷人，越禮自驚衆。”
[15]“近來”二句：謂尋找出路如騎馬上天，純屬幻想。緑駬（ěr），亦作“緑耳”，周穆王“八駿”之一，見《穆天子傳》。又《淮南子·主術訓》：“夫華騮、緑耳，一日而至千里。”
[16]要：原作“意”，據魏《集》校改。添丁：盧仝有《示添丁》詩。充耘耔（zǐ）：謂作農夫。耘，除草；耔，培土。《詩經·小雅·甫田》：“今適南畝，或耘或耔。”
[17]丁口：古代通稱男子爲丁，又男子成年曰丁。唐初規定年二十一成丁，後續有變更。親耒耜：謂耕作；耒耜，古代翻土工具，耒爲柄，耜在耒下端，狀如鍬。《易·繫辭下》：“斵木爲耜，揉木爲耒。”
[18]陳力列：爲國盡力（指作官立功）一類人。《論語·季氏》：“孔子曰：‘求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。’”立言垂範：創立學説遺留下教訓。《左傳》襄公二四年：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”足恃：足以自負。
[19]苗裔：後世子孫。屈原《離騷》：“帝高陽之苗裔兮。”朱注：“苗者，草之莖葉，根所生也；裔者，衣裾之末，衣之餘也，故以爲遠末子孫之稱也。”十世宥：宥，寬免，赦罪；謂子孫十代如有罪皆得到寬赦。《左傳》襄公二一年：“夫謀而鮮過、惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。”貽厥：同“詒厥”。《書·五子之歌》中有“有典有則，貽厥子孫”的話（《詩經·大雅·文王有聲》也説“詒厥孫謀，以燕翼子”），自晉代以來爲“子孫”歇後語。基阯：阯，同“址”，建築物的最下層。《漢書·疏廣傳》：“子孫幾及君時，頗立産業基阯。”此二句謂後世將得到福祐，爲子孫後代打下了良好根基。
[20]潔身亂倫：古人以不仕爲潔身亂倫。《論語·微子》：“子路曰：‘不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之，欲潔其身而亂大倫……’”此謂盧仝天性忠孝，不出仕不可指爲潔身亂倫。
[21]下狀：送來文書，自謙故稱“下”。惡少：無賴少年。《荀子·修身》：“偷儒憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣。”難似：難比，猶言“至極”。
[22]屋山：屋脊。窺闞（kàn）：偷看。闞，窺。渾舍：全家。
[23]憑依婚媾：謂依靠豪門親屬關係。婚媾，參閲《南山詩》注[77]。令行禁止：有令則行，有禁則止；《汲冢周書·文傳》：“令行禁止，王之始也。”
[24]良有以：確有緣由。有以，有因，有道理；《詩·邶風·旄丘》：“何其欠也？必有以也。”曹丕《又與吴質書》：“古人思炳燭夜遊，良有以也。”
[25]赤縣：唐制，縣分赤、畿、望、緊、上、中、下七等，縣治設在京師地區者爲赤縣，河南縣在東都，故爲赤縣。何俟：俟，通“竢”；何待。
[26]賊曹：本爲漢官名，爲州縣屬吏，主刑獄。伍佰：亦作“五百”，古代官員出行作前導的吏卒。《後漢書·曹節傳》：“越騎營五百妻有美色。”李注：“韋昭《辯釋名》曰：‘五百，字本爲伍。伍，當也；伯，道也。使之導引，當道陌中以驅除也。’案，今俗呼行杖人爲五百也。”詩中皆指主刑吏。尸諸市：殺掉陳尸於市；尸，陳尸。《左傳》襄公二八年：“尸崔杼于市。”
[27]長養節：指春季萬物生育季節。《禮記·月令》：“仲春之月……命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。”猛政：嚴苛的治理措施。《左傳》昭公二〇年：“鄭子産有疾，謂子大叔曰：‘我死，子必爲政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛……’”
[28]涯涘（sì）：水邊，引申爲界限。涘，河岸。
[29]效尤：明知錯誤而倣效之。《左傳》襄公二一年：“（晉）欒盈過于周，周西鄙掠之……王曰：‘尤而效之，其又甚焉。’”戮僕：僕，御也。《左傳》襄公三年：“晉侯之弟楊干亂行于曲梁，魏絳戮其僕。”此二句謂放縱惡少是自己的過錯，效尤戮僕殺掉他們更愧對前史。
[30]不敏：不才，謙詞。《論語·顔淵》：“顔淵曰：‘回雖不敏，請事斯語矣。’”
[31]降臨：謂來訪。雙鯉：指書信；樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”此二句謂希望派長鬚僕人下書來訪。
【評箋】 劉攽《中山詩話》：韓吏部《贈玉川》詩曰：“水北山人得聲名，去年去作幕下士。水南山人又繼往，鞍馬僕從塞閭里。少室山人索價高，兩以諫議徵不起。”又曰：“先生抱材須大用，宰相未許終不仕。”王向子直謂韓與處士作牙人，商度物價也。
愛新覺羅·弘曆《唐宋詩醇》卷三〇：玉川垂老，尚依時宰，致罹“甘露之難”，其人固非高隱。退之何以傾倒乃爾？觀詩中所叙，特與鄰人構訟，而以情面聽其起滅耳。却寫得壁立千仞，有執鞭忻慕之意。乃知唐時處士，類能作聲價如此。
按：此詩叙寫友人一時情事，對落拓士人的不幸深表同情。詩中把盧仝的不遇於時與一般“處士”待價而沽、趨赴勢要作了對比，着力表現其兀傲不馴、不合流俗；又贊揚其“獨抱遺經”，好古敏求，突出他是有道之士。描寫這樣的人的落拓困頓，具有一定的思想意義。詩的表達也别具一格：質而不俚，多用散句和口語，充滿幽默情趣。韓愈爲詩“尚奇”，但具體作品中着力點不同，如此詩，並不奇在字句、構思上，而奇在創意和獨特的情調中。