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演奏速度较为快急。
⑥拟：比。
⑦殆：当然，肯定。径庭：相距很远。
【译文】
然而琴曲大致上还是以“迟”为贵。疏朗恬澹、其音调表现得中正平和的，便是正音，比如《阳春》《佩兰》这样的琴曲；突然之间变急，其音调又是最为精妙的，便是奇音，比如《雉朝飞》《乌夜啼》这样的琴曲。所谓正音完备而奇音不能偏废，这样的奇音就叫“速”。和那些类似于“速”而实际上不是“速”、想“迟”却“迟”不下来的琴曲相比，当然是大相径庭、完全不同的。
然吾之论速者二：有小速，有大速。小速微快，要以紧紧，使指不伤速中之雅度①，而恰有行云流水之趣；大速贵急，务令急而不乱，依然安闲之气象，而能泻出崩崖飞瀑之声。是故速以意用，更以意神。小速之意趣，大速之意奇。若迟而无速，则以何声为结构②？速无大小，则亦不见其灵机③。故成连之教伯牙于蓬莱山中，群峰互峙，海水崩折，林木窅冥，百鸟哀号，曰：“先生将移我情矣④！”后子期听其音⑤，遂得其情于山水。噫！精于其道者，自有神而明之之妙⑥，不待缕悉⑦，可以按节而求也。
【注释】
①伤：妨碍，损害。雅度：正度，即中和之度。
②结构：音与音之间的搭配排列。
③见：同“现”。灵机：玄机，奥妙。
④“故成连之教伯牙于蓬莱山中”几句：《太平御览》卷五七八引《乐府解题》：“水仙操：伯牙学琴于成连先生，三年不成。至于精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云：‘吾师方子春今在东海中，能移人情。’乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留宿伯牙曰：‘子居习之，吾将迎师。’刺船而去，旬时不返。伯牙近（按《乐府古题要解》当作‘延’）望无人，但闻海水汨滑崩折之声，山林窅寞，群鸟悲号。怆然而叹曰：‘先生将移我情。’乃援琴而歌。曲终，成连回，刺船迎之而还。伯牙遂为天下妙矣。”成连、伯牙，传说中春秋时代的琴家。传说伯牙曾学琴于成连，三年未能精通。成连因与伯牙同往东海中蓬莱山，使闻海水激荡、林鸟悲鸣之声，从而得到启发，技艺大进，终于成为天下妙手。蓬莱山，山名。古代传说东海中的三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）之一，仙人所居。互峙（zhì），谓相对耸立。崩折，迸射，迸裂。窅（yǎo）冥，幽深高远。唐鲍溶《春日言怀》诗：“杳窅青云望，无途同苦辛。”
⑤子期：即钟子期。传说中春秋时代的音乐家，以“知音”著称。《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
⑥神而明之：不借助于外在的形象或解释就能通晓其道，即以意会意，明白其中的妙处。出自《周易·系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
⑦缕悉：疑当作“缕析”，逐条详细分析。
【译文】
但我所说的“速”有两种：一是小速，二是大速。小速稍快，应当紧凑一些，让手指在快速弹奏时不至于损害中和之度，而恰好能表现出行云流水的意趣；大速以急为贵，但一定要让曲调急而不乱，依然保持安闲从容的气象，而能奔泻出崩崖飞瀑的声响。因此，“速”是由于“意”才产生效果，也是因为“意”而达到神妙。小速中的意在于趣，大速中的意在于奇。如果有迟而无速，那又如何安排取音而构成乐曲？如果速不分大小，那也显示不出曲中的奥妙。所以成连在蓬莱山中教伯牙弹琴，面对着群峰耸立、海水奔涌、林木昏暗、百鸟哀鸣的景象，伯牙说：“先生是要移我之情啊！”后来子期听到伯牙的琴曲，便领会到伯牙的心意正在于山水之间。噫！精通此道的人自然能够意会到其中的玄妙，他们是不需要详细解释，便能够根据曲节而求得曲情的。