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◎总录部·养生
《文子》曰：太上养神其次养形夫人之生也。禀天地之中锺五行之秀资之以恬淡则生理固济之以恬摄则德寓充盖夫导引以为寿著於蒙庄之说吐吸以练藏传夫王吉之论养生之时义远矣。其有养其外而不养其内者或被其苦养其内而不养其外者亦婴乎！害此偏枯之人不足尚也。若乃内外相养形神交泰六疾不生世患罔极斯达人之善养哉！故潜山隐谷服芝饵术静居导引熊经鸱顾以养形也。绝虑弃智黜聪去羡玄真寡欲清虚自守以养神也。乃有益壮不衰长龄加倍与夫大劳而弊不节而嗟者异焉。
周。《老子》百有六十馀岁或言二百馀岁以其修道而养寿也。
汉张良以高祖五年封留侯良从入关性多疾即导引不食（服辟药而静居行起）闭门不出後行太子少傅事愿弃人间事欲从赤子游（赤松子仙人号也。神农时为雨师服水玉教神农能入火不烧）乃学道欲轻举（道谓仙道）。
後汉矫慎隐遁山谷因穴为室仰慕松乔道引之术王充会稽上虞人刺史董勤辟为从事转治中自免还家年渐七十力志衰耗乃造养性书十六篇裁节嗜欲颐神自守。
苏顺京兆霸陵人也。以才学见称好养生术隐处求道晚乃仕拜郎中卒於官华佗字元化沛国谯人一名敷晓养性之术年。
岁而犹有壮容时人以为仙广陵吴普彭城樊阿皆从佗学普依准佗治疗多所全济佗语普曰：人体欲得劳动但不当使极尔动摇则气得消血脉流通病不得生譬犹户枢不朽也。是以古之仙者为导引之事熊经鸱顾（熊经。若熊之攀枝自悬鸱顾身不动而回顾也。）引挽腰体动诸关节以求难老吾有一术名五禽之戏一曰虎二曰鹿三曰熊四曰猿五曰鸟亦以除疾兼利蹄足以当导引体中不快起作一禽之戏沾濡汗出因上著粉身体轻便而欲食普施行之年九十馀耳目聪明齿牙完坚阿从佗求方可服食益於人者佗授以漆叶青＜麦占＞散（青＜麦占＞一名地节一名黄芝主五藏益精气本出於迷入山者见仙人服漆以告佗佗以为佳语阿阿。又秘之）叶屑一斗青＜麦占＞十四两以是为率言久服去三虫和五脏轻体使人头不白阿从其言寿百馀岁。
冷寿光与华佗同时年可百五六十岁尝屈颈乔息（乔雉也。）须尽白而色如三四十岁。
鲁女生长乐人初饵胡麻及术绝八十馀年日少壮色如桃花日能行三百里走及獐鹿女生与华佗同时而说明帝时事甚明了议者疑其时人也。董卓乱後莫知所在。
封君达陇西人初服黄连五十馀岁入鸟举山服水银百馀年还乡里如二十年闻鲁女生得五岳图连年请求女生未见授。
王真上党人年。且百岁视之面有光泽似未五十者自云：周流登五岳名山悉能行胎息胎食之方舌下泉咽之不绝房室（一云：真宗经习闭气而吞之名曰：胎息舌下泉而咽之名曰：胎食真绝百馀年肉色光美力并数人）。
孟节上党人能含枣核不食可至五年一年。又能结气不息身不动摇状。若死人可至百日半年亦有室家。
晋嵇康字叔夜尝养性服食之事弹琴咏诗自足於怀以为神仙禀之自然非积学所得至於导养得理则安期彭祖之寿可及乃著养生论官至中散大夫。
张中字巨和中山人永嘉之乱隐於泰山恬靖寡欲清虚服气冫食芝饵石修导养之方。
郭隐於临松薤谷凿石窟而居服柏实以轻身。
陶淡字处静幼孤好导养之术谓仙道可祈年十五六便服食绝不婚娶家累千金僮客百数淡终日端拱曾不营问於长沙临湘山中结庐居之州举秀才淡闻遂转逃罗县埤山中莫知所终。
宋刘凝之字志安隐居衡山之阳登高岭绝人迹处为小屋居之采药服之。
南齐顾欢吴郡盐官人好学於天台山开馆聚徒晚节服食不与人通。
梁陶弘景丹阳秣陵人幼有异操年十岁得葛洪。《神仙传》书一夜研寻便有养生之志谓人曰：仰青�睹白日不觉为远矣。天监四年移居积金涧行辟导引之法年逾八十而有壮容深慕张良之为人云：古贤莫比。
刘虬字灵预为当阳令罢官归家静处断饵术及胡麻。
後魏崔浩为左光禄大夫以公归第因欲修服食养性之术而冠谦之有神中录图新经浩因师之。
徐謇字成伯善医尝有药饵及吞服道符年垂八十而鬓不白力未多衰。
北齐繇吾道荣琅琊人隐於琅琊山辟饵松术茯苓求长生之秘。
隋徐则幼沉静寡嗜欲後辞入天台山因绝粒养性所资惟松术而已。
唐王希夷孤贫好道隐於嵩山师道士黄颐向四十年尽传其闭气导养之术尝饵松柏叶及杂花散博通子史尤明庄老及易景龙中年已七十馀气力益壮。
孙思邈隐居太白山自言九十三岁乡里咸云：数百岁高宗显庆中被徵至时卢照邻有恶疾固问思邈名医愈疾之道。又问人事如何思邈曰：胆欲大而心欲小智欲圆而仁欲方照邻曰：何谓也。思邈曰：心为五脏之君君以恭慎为主故心欲小胆为五脏之将将以果决为务故胆欲大智者动象天故欲圆仁者静象地故欲方。《诗》曰：如临深渊如履薄冰谓小心也。赳赳武夫公侯干城谓大胆也。《传》曰：不为利回不为义疚仁之方也。《易》曰：见机而作不俟终日智之圆也。照邻。又尝问曰：养性之道其要何也。邈曰：天道有盈缺人事多厄苟不自慎而能济於厄者未之有也。故养性之士先知自慎慎者尝以忧畏为本经曰：人不畏威则大威至矣。忧畏者生死之门存亡之繇祸福之本吉凶之元也。故士无忧畏则仁义不立农无忧畏则稼穑不滋工无忧畏则规模不设商无忧畏则货殖不成子无忧畏则孝敬不笃父无忧畏则慈爱不著臣无忧畏则勋庸不立君无忧畏则社稷不安故养性者失其忧畏则心乱而不理形躁而不宁神散则气越志荡而意昏应生者死应存者亡应吉者凶故忧畏者犹水火不可暂忘也。人无忧畏子弟为敌妻妾为仇雠是故太上畏道其次畏物其次畏人其次畏身忧於身者不拘於人畏於己者不制於彼慎於小者不惧於大戒於迩者不悔於远能如此者水行蛟龙不能害陆行虎兕不能伤五兵不能染谗贼诽谤毒螫不能加害知此则人事毕矣。仲长子隐士也。服食养性。
潘师正清静寡欲居於嵩山之逍遥谷积二十馀年但服松叶饮水而已。
司马承祯师事潘师正传其符录及辟导引服饵之道。
孟诜为同州刺史中宗神龙初致仕归伊阳之山第年虽晚暮志力如壮尝谓所亲曰：若能保身养性者常须善言莫离口良药莫离手。
赵昌年七十二精徤如少年德宗甚奇之宪宗元和三年除华州刺史辞於麟德殿时年八十趋拜轻捷占对详明帝退而叹异诏宰臣密访颐养之道以奏焉。
柳公度善摄生年八十馀步履轻便或祈其术曰：吾初无术但未尝以元气佐喜怒气海尝温耳。
後唐许寂不知何许人少有道术茹芝绝粒寓居江陵节度使赵凝昆季礼遇之延之中堂师授保养之道唐末除谏官不起汉南谓之徵君梁攻襄阳赵凝兄弟弃镇奔蜀与寂偕行岁馀蜀人知之蜀主王建待以师礼後位至蜀相同光末平蜀与王衍俱徙于东卜居于雒寂以高年精彩犹徤冲漠寡言时独语云：可怪可怪人莫知其际言有还丹煮金之术不知信否卒时年八十馀。
晋卢损为秘书监拜章辞位乃授户部尚书致仕退居颍川时李钅年将八十善服气导引损以钅之遐寿有道术酷慕之仍以颍川逼城市乃卜居阳翟立隐舍诛茅种药山衣野服逍遥於隐几之间出则柴车鹤氅自称具茨山人晚年与同游五六人於大隗山中古宫观址疏泉凿坏为隐所誓不复出山气严寒被病而卒时年八十馀齿不衰而有壮容损於修摄似有所得。
◎总录部·韬晦
夫用晦而明牺易之旨深藏。若虚老氏之训与其铮铮而罹患孰。若恂恂而俟命有奇才盛德伟度壮心可以树功名可以经邦国而乃罹此多难不能自奋或辱在泥滓或委於槛屈高翔之羽同夫雌伏藏兼济之用以之同尘葆光而内融怀宝而自处不形于色克保其真亦既安全终复显发信君子之大受达人之盛德者哉！
甯武子卫大夫也。夫子云：甯武子邦无道则愚其愚不可及也。荆轲卫人也。游於邯郸鲁句践与荆轲博争道鲁句践怒而叱之荆轲默而逃去遂不复会至燕而高渐离饮於燕市酒酣高渐离击筑荆轲和而歌於市中相乐也。已而相泣旁。若无人。
毛公薛公皆赵之处才也。毛公藏於博徒薛公藏於卖浆。
汉栾布梁人也。彭越为家人时尝与布游（家人犹编户也。）穷困卖庸於齐为酒家保（庸谓庸作受顾保谓保可任使）数岁别去而布为人所略卖为奴於燕为其家报仇燕将臧荼举以为都尉。
樊哙以屠狗为事（时人食狗以羊豕同故哙专屠以卖）後与高祖俱隐於芒砀山泽间陈胜起萧何曹参使哙求迎高祖立为沛公位至相国封舞阳侯。
郦食其好读书家贫落魄无衣食业（魄音薄落魄失业无归也。）为里监门然吏县中贤豪不敢役（吏及贤者豪者皆不敢使役食其）皆谓之狂生後归汉号广野君。
东方朔武帝时为郎数召至前谈语时赐之食於前饮已尽怀其馀肉持去衣尽污数赐缣帛担揭而去後用所赐钱帛取少妇於长安中好女率取... -->>
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