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神非人实亲唯德是依故。《周书》曰：皇天无亲惟德是辅（。《周书》逸书）。又曰：黍稷非馨明德惟馨（馨香之远闻）。又曰：民不易物惟繄物（黍稷牲玉无德则不见享有德则见享言物一而用异）如是则非德民不和神不享矣。神所凭依将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香神其吐之乎！弗听许晋使宫之奇以其族行（行去也。）曰：虞不腊矣。（腊岁终祭众神之名）在此行晋不更举矣。（晋伐虢之役师出於虞宫之奇谏而不听出谓其子曰：虞将亡矣。惟忠信者能留外冠而不害除暗以应外谓之忠定身以行事谓之信今君施其所恶於人暗不除矣。贪贿灭亲身不定矣。夫国非忠不立非信不固既不忠信而留外冠人知其［C260］而归图焉已自拔其本矣。何以能久吾不去惧及焉因以其孥西山三月虞乃亡）公孙枝秦大夫也。僖公九年晋惠公入秦伯谓公孙枝曰：夷吾其定乎！（公孙枝秦大夫子桑也。）对闻之唯则定国。《诗》曰：不识不知顺帝之则文王之洲也。（诗大雅帝天也。则法也。言文王暗行自然合天之。又曰：不僭不贼鲜不为则（僭过差也。贼伤害也。能不。然则可为人法则）无好无恶不忌不克之谓也。今其言多忌克（既僭而贼）难哉！（言能自定难）公曰：忌则多怨焉能克是吾利也。僖十三年晋荐饥（荐饥皆不熟）使乞籴于秦秦伯谓子桑子与诸乎！对曰：重施而报君将何求（言不损秦也。）重施而不报其民必携携而讨焉无众必败（不义故民离）谓百里与诸里秦大夫）对曰：天灾流行国家代有救灾恤邻道也。行道有福。
百里奚秦大夫也。僖公二十三年秦伯将袭郑（轻行疾至不戒以入曰：袭）百里子与蹇叔子谏曰：千里而袭人未有不亡者也。（行疾不变必生道远多险阻遭变必亡）秦伯怒曰：若尔之年者宰上之木拱矣。（宰蒙也。拱可以手对抱）尔曷知师出百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：尔即死於肴之岩是文王之所辟风雨者也。（其处险阻隘势一人可要百故文王之驱驰常。若辟风雨袭郑当繇也。）过吾将尸尔焉（在床曰：尸在棺曰：柩）子揖师而行（揖其父于师中介胄不拜为其尊）百里子与蹇叔子从其子而哭之秦伯怒曰：尔曷为哭吾师对曰：臣非敢哭君师哭臣之子也。（言恐臣先死子不见故先哭之）弦高者郑商也。（郑商贾人）僖三十三年遇之肴矫以郑伯则之命而犒师焉（诈称曰：矫犒劳也。见其军於非常不似君子恐见虏掠故生意矫君命劳之），或曰：矣，或曰：反矣。（军中语也。时以为郑实使弦高来犒之，或以为郑伯已知将见袭必设备不如还，或曰：也。当遂往之）然而晋人与姜戎要之肴而击之匹马只轮无反者。
绕朝秦大夫也。文公十三年晋使魏寿馀伪以魏叛者以诱士会秦伯师于河西魏人在东寿馀曰：请东人之能与夫二三有司言者吾与之先（欲与晋人在秦者共先告谕有司）使士会士会辞曰：晋人虎狼也。若背其言臣死妻子为戮无益於君不可悔也。秦伯曰：若背其言所不归尔孥者有如河（言必归其妻子明白如河）士会往绕朝赠之以策（策马挝别授马挝并示已所策以展情）曰：子无谓秦无人吾谋不用也。（示已觉其情）既济魏人讠而还秦人归其孥。
后子秦大夫也。昭公元年奔晋见赵孟赵孟曰：吾子其曷归（问何时当归）对曰：针惧选於寡君是以在此将待嗣君赵孟曰：秦君何如对曰：无道赵孟曰：亡乎！对曰：何为一世无道国未艾也。（艾绝也。）国於天地有与立焉（言欲之者多）不数世氵弗能毙也。赵孟曰：天乎！对曰：有焉赵孟曰：其几何对曰：针闻之国无道而年和熟天赞之也。（赞助也。）鲜不五稔（鲜少也。少尚当历五年多则不啻）赵孟视荫夕不相及谁能待五（荫日景也。赵孟意衰以日景自喻故言朝夕不相及谁能待五）后子出而告曰：赵孟将死矣。主民玩岁而忄曷日（玩忄曷皆贪也。）其与几何（言不能久）。
甘茂事秦武王为左丞相武王三年谓甘茂曰：寡人欲容车通三川以窥周室而寡人死不朽矣。甘茂曰：请之魏约以伐韩而令向寿辅行甘茂至谓向寿曰：子归言之於王曰：魏听臣矣。然愿王勿伐事成尽以为子功向寿归以告王王迎甘茂於息壤甘茂至王问其故对曰：宜阳大县也。上党南阳积之久矣。名曰：县其实郡也。今王倍数险行千里而攻之难矣。昔曾参之处费鲁人有与曾参同姓名者杀人人告其母曰：曾参杀人其母织自。若也。顷之一人。又告其母曰：曾参杀人其母尚织自。若也。顷。又一人告之曰：曾参杀人其母投杼下机逾墙而走夫以曾参之贤与其母之信也。三人疑之其母惧焉今臣之贤不。若曾参王之信臣。又不。若曾参之母信曾参也。疑臣者非特三人臣恐大王之投杼也。始张仪西并巴蜀之地北开西河之外南取上庸天下不以多张子而以贤先王魏文侯令乐羊将而攻中山三年而拔之乐羊返而论功文侯示之谤书一箧乐羊再拜稽首曰：此非臣之功也。主君之力也。今臣羁旅之臣也。樗里子公孙二人者挟韩而议之王必听之是王欺魏王而臣受公仲侈之（一作冯）怨也。王曰：寡人不听也。请与子盟，於是与之盟於息壤卒使丞相甘茂将兵伐宜阳五月而不拔樗里子公孙果争之武王召甘茂欲罢兵甘茂曰：息壤在彼王曰：有之因大悉起兵使甘茂击之斩首六万遂拔宜阳韩襄王使公孙侈入谢与秦平武王竟至周而卒于周。
甯。《庄子》卫大夫也。卫大旱卜有事於山川不吉甯。《庄子》曰：昔周饥克殷而年丰今邢方无道诸侯无伯有事祭也。伯长天其或者欲使卫讨邢乎！从之师兴而雨甯武子卫大夫也。僖公三十一年卫成公梦康叔曰：相夺予享（相夏后启之孙居帝丘享祭也。）公命祀相武子不可曰：鬼神非其族类其祀（歆犹享也。）杞曾阝何事（言杞曾阝夏後自当祀相）相之不享於此久矣。非卫之罪也。（言帝丘久不祀相非卫所绝可以间成王周公之命祀（诸侯受命各有常祀）请改祀命（改祀相之命）从之。
右宰襄公二十六年卫献公出奔求复国於宁喜宁喜告右宰右宰曰：不可获罪於两君（前出献公今弑剽）天下谁畜之（畜犹容也。）悼子曰：吾受命於先人不可以子宁喜也。）曰：我请使焉而观之（观之可还否）遂见公於夷仪反曰：君淹恤在外十二年矣。（淹久也。）而无忧色亦无宽夫人也。（言其为人犹如故）。若不已死无日矣。（已止也。）悼子曰：子鲜在右宰曰：子鲜在何益多而能亡於我何为（言子鲜为义多不过亡出）悼子曰：虽然弗可以已献公入而果诛喜。
北宫。《文子》卫大夫也。初襄公三十一年相卫襄公以如楚（。《文子》北宫佗襄公献公子）过郑印段延劳于林如聘礼而以劳辞（用聘礼而用郊劳之辞）。《文子》入聘（报印）子羽为行人冯简子与子太叔逆客（逆。《文子》事毕而出言於卫侯曰：郑有礼其数世之福也。其无大国之讨乎！诗云：谁能执热逝不以濯（诗大雅濯以水濯手。）礼之於政之有濯也。濯以救热何患之有（此以上。《文子》辞）卫侯在楚北宫。《文子》见令尹围之威仪言於卫侯曰：尹似君矣。将有他志（言语瞻视行步不常）虽获其志不能终也。诗云：靡不有初鲜克有终终之难令尹其将不免公曰：子何以知之对曰：诗云：敬慎威仪惟民之则令尹无威仪民无则焉民所不则以在民上不可以终公曰：善哉！何谓威仪对曰：有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之故能有其国家令闻长世臣有臣之威仪其下畏而爱之故能守其官职保族宜家顺是以下皆如是是以上下能相固也。卫。《诗》曰：威仪棣棣不可选也。（诗邶风棣棣富而闲也。选数也。）言上下父子兄弟内外大小皆有威仪也。周。《诗》曰：朋友攸摄摄以威仪（诗大雅攸所也。摄佐也。）言朋友之道必训以威仪也。《周书》数文王之德曰：（逸书）大国畏其力小国怀其德言畏而爱之也。诗云：不识不知顺帝之则言则而象之也。（大雅。又言文王行事无所斟酌惟在则象上天）纣囚七年诸侯皆从之囚纣，於是惧而归之可谓爱之文王伐崇再驾而降为臣（文王闻崇德乱而伐之三旬不降退修教而复伐之垒而降）蛮夷帅服可谓畏之文王之功天下诵而歌舞之可谓则之文王之行至今为法可谓象之有威仪也。故君子在位可畏施舍可爱进退可度周旋可则容止可观作事可法德行可象声气可乐动作有文言语有章以临其下谓之有威仪也。
褚师圃卫大夫也。初齐伐晋卫侯乃过中牟中牟人欲伐之褚师圃亡在中牟曰：卫虽小其君在焉未可胜也。齐师克城而骄其帅。又贱（城谓夷仪也。帅谓东郭书）遇必败之不如从齐乃伐齐师败之。
公叔。《文子》卫大夫也。定公十三年。《文子》朝而请享灵公（欲令君临其家）退见史酋而告之（史酋史鱼）史酋曰：必祸矣。子富而君贪罪其及子乎！《文子》曰：然吾不先告子是吾罪也。君既许我矣。其。若之何史酋曰：无害子臣可以免（言能执臣礼）富而能臣必免於难上下同之（言尊卑皆然）戍也。其亡乎！（戍。《文子》之子）富而不骄者鲜吾惟子之见骄而不亡者未之有也。戍必与焉（与祸难）及。《文子》卒卫侯始恶於公叔戍以其富也。公叔戍。又将去夫人之党（灵公夫人南子党宋朝之徒）夫人之曰：戍将为乱於戍奔鲁。
目夷宋大夫也。字子鱼僖公二十一年宋襄公为鹿上之盟以求诸侯於楚楚人许之公子目夷谏曰：小国争盟祸也。宋其亡乎！幸而後败诸侯会宋公盟于盂子鱼曰：祸其在此乎！君欲已甚其何以堪之，於是楚执宋公以伐宋会于薄以释之子鱼曰：祸犹未也。未足以惩君及二十二年夏宋公伐郑子鱼曰：所谓祸在此矣。与楚战於泓宋师败绩公伤股。
公孙固宋大夫也。晋重耳过宋宋襄公新困兵於楚伤於泓闻重耳贤欲得晋援乃以国礼礼於重耳以马二十乘公孙固善於舅犯曰：宋小国新困不足以求入更之大国重耳乃去。
西鉏吾宋大夫也。成公十八年楚子郑伯伐宋宋鱼石复入于彭城宋人患之西鉏吾曰：何也。若楚人与吾同恶以德於我吾固事之也。不敢贰矣。（恶谓鱼石）大国无厌鄙我犹憾（言已事之则以我为鄙邑犹恨不足此吾患也。）不然而收吾憎使赞其政（谓不同恶鱼石而使佐政）以间吾［C260］亦吾患也。今将崇诸侯之奸而披其地（崇长也。谓楚今取彭城以封鱼披犹分也。）以塞夷庚（夷庚吴晋往来之要道楚封鱼石於彭城欲以截吴晋之道）逞奸而携诸侯而惧吴晋（隔吴晋之道故惧携离也。）吾庸多矣。非吾忧也。且事晋何为晋必恤之（言事晋何为顾有此患难）。
子罕宋大夫也。襄公二十七年向戍会诸侯之大夫以弭兵（向戍宋左师。）左师请赏曰：邑（欲宋君称功加厚赏故谦言免死之邑也。）公与之邑六十以示子罕子罕曰：凡诸侯小国晋以兵威之畏而後上下慈和慈和而後能安靖其国家以事大国所以存也。无威则骄骄则乱生乱生必灭所以亡也。天生五材（金木水火土也。）民并用之废一不可谁能去兵兵之设久矣。所以轨而昭文德也。圣人以兴（谓汤武）乱人以废（谓桀纣）废兴存亡明之术皆兵之繇也。而求去之不亦诬乎！以诬道蔽诸侯罪莫大焉纵无大讨而。又求赏无厌之甚也。削而投之（削赏左师之书）左师辞邑向氏欲攻司城（司城子罕）左师曰：我将亡夫子存我德莫大焉可攻乎！君子曰：彼已之子邦之司直（诗郑风司主也。）乐喜之谓乎！何以恤我我其收之（逸诗恤忧也。收取向戍之谓乎！（善向戌能知其过）。
仲几宋大夫也。昭二十五年宋元公将为鲁昭公故如晋（请纳公）梦太子栾即位於庙已与平公服而相之（平公元公父）。且召六卿公曰：寡人不佞不能事父兄（父兄谓华向）以为二三子忧寡之罪也。若以群子之灵获保首领以没唯是扁付所以藉者（扁付棺中笭床也。骸骨也。）请无君（欲自贬损）仲几对曰：君。若以社稷之故私降昵宴群臣弗敢知（昵近也。降昵宴谓降损亲近宴乐饮食之事）。若夫宋国之法死之度先君有命矣。群臣以死守之弗敢失坠臣之失职常刑不赦臣不忍其死君命祗辱（言君命必不行以辱也。）宋公遂行卒於曲棘。
逄滑为陈大夫哀元年吴之入楚也。使召陈怀公怀公朝国人而问焉曰：欲与楚者右欲与吴者左陈人从田无田从党（都邑之人无田者随党而立不知所与故从所居田在西者居右在东者居左）逄滑当公而进（不左不右）曰：臣闻国之兴也。以福其亡也。以祸今吴未有福楚未有祸楚未可弃吴未可从而晋盟主也。若以晋辞吴。若何公曰：国胜君亡非祸而何（楚为吴所胜）对曰：国之有是多矣。何必不复小国犹复况大国乎！臣闻国之兴也。视臣如伤是其福也。（如伤恐惊动）其亡也。以民为土芥是其祸也。（芥草也。）楚虽无德亦不艾杀其民吴日敝於兵暴骨如莽（草生於广野莽。故曰：草莽）而未见德焉天其或者正训楚也。（使惧而改过）祸之吴其何日之有（言至今）陈侯从之。