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不得保其社稷者不可胜数也。（谓桓十五年郑伯突出奔蔡襄十四年卫侯出奔齐昭三年北燕伯款出奔齐二十三年莒子庚舆来奔之类是也。）周室多祸晋败其师於贸戎（贸戎地名也。公羊成元年秋王师败绩于贸戎《传》曰：孰败之盖晋败之也。）伐其郊（郊周邑也。昭二十三年正月经书晋人围郊也。）郑伤桓王（王以诸侯伐郑郑伯御之射王中肩事在桓五年秋）戎执其使（隐七年冬经书天王使凡伯来聘戎伐凡伯于楚丘以归）五大夫争权三君更立莫能正（周景王终单穆公刘文公巩简公甘平公召庄公五大夫相与争夺更立王子猛子朝及敬王是为三君也。）卫侯朔召不往齐逆命而助朔（春秋桓十六年书卫侯朔出奔齐《梁传》曰：天子召不往）遂至陵夷不能复兴（陵夷日替出）繇此观之和气致祥乖气致异祥多者其国安异众者其国危天地之常经古今之通义也。今陛下开三代之业招文学之士优游宽容使得并进今贤不肖浑淆（言杂乱也。）白黑不分邪正杂糅忠谗并进（糅和也。）章交公车人满北军（汉仪注中垒校尉主北军垒门内尉一人主上书者狱上章於公车有不如法者以付北军尉北军尉以法治之也。）朝臣舛午缪戾乖刺（言志不和各相违背也。）更相谗转相是非傅授增加文书纷纠前後错缪毁誉浑乱（言各任私情不得其实）所以营惑耳目感移心意不可胜载（言其诬罔天子也。营谓回绕之）分曹为党往往群朋（曹辈也。）将同心以阳正臣正臣进者治之表也。正臣晋者乱之机也。乘治乱之机未知孰任而灾异数见此臣所以寒心者也。夫乘权藉势之人子弟鳞集於朝（言其相次如鱼鳞）羽翼阴附者众辐凑於前（辐凑言如车辐之归于毂也。）毁誉将必用以终乖离之咎（言才佞之人毁誉得进则忠贤被斥日以乖离也。）是以日月无光雪霜夏陨海水沸出陵谷易处列星失行皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹循诗人之所刺而欲以成太平致陵夷谓雅颂犹行而求及前人也。初元以来六年矣。按春秋六年之中灾异未有稠如今者也。夫有春秋之异无孔子之救犹不解纷况甚於春秋乎！原其所以然者谗邪并进也。谗邪之所以并进者繇上多疑心既已用贤人而行善政如或譛之则贤人退而善政还夫执狐疑之心者来谗贼之口持不断之意者开群枉之门谗邪进则众贤退群枉盛则正士消故易有否泰小人道长君子道消君子道消则政日乱故为否否者闭而乱也。君子道长小人道消小人道消则政日治故为泰泰者通而治也。诗。又云：雨雪
瀌瀌见晛聿消（此小雅角弓篇刺幽王好谗佞之诗也。瀌瀌盛也。见无�也。晛日气也。聿辞也。言雨雪之盛瀌瀌然至於无�日气始出而雨雪皆消释矣。喻小人虽多王。若欲与善政则贤者升用而小人灭矣。）与易同义昔者鲧共工兜与舜禹杂处尧朝（鲧崇伯之名即杌也。共工少氏之後即穷奇也。兜帝鸿氏之後即浑敦也。）周公管蔡并居周位当是时迭进相毁（迭互也。）流言相谤，岂可胜道哉！帝尧成王能贤舜禹周公而消共工管蔡故以大治荣华至今孔子与季孟偕仕稠多也。还谓收还也。於鲁（季孟谓季孙孟孙皆桓公之後代执国权而卑公室也。）李斯与叔孙俱宦於秦（叔孙者叔孙通也。）定公始皇贤季孟李斯而消孔子叔孙故以大乱污辱至今故治乱荣辱之端在所信任信任既贤在於坚固而不移诗云：我心匪石不可转也。（此比阝柏舟之诗也。言石性虽坚尚有可移转已志贞确执德不倾过於石也。）言守善笃也。《易》曰：涣汗其大号（此易涣卦九五爻也。言王者涣然大发号令如汗之出也。）言号令如汗汗出而不反者也。今出善令未能逾时而反是反汗也。（逾时三月也。）用贤未能三旬而退是转石也。《论语》曰：见不善如探汤（《论语》载孔子之言探汤言其除难无所避也。）今二府奏佞讠阎不当在位历年而不去（二府丞相御史也。讠阎古謟字）故出令则如反汗用贤则如转石去佞则如拔山如此望阴阳之调不亦难乎！是以群小窥见间隙缘餙文字巧言鬼诋（诋毁也。）流言飞文譁於民间（譁諠也。）故诗云：忧心悄悄愠於群小（此比阝柏舟言仁而不遇之诗悄悄忧貌愠怒也。）小人成群诚足愠也。昔孔子与颜渊子贡更相称誉不为朋党（事俱见《论语》）禹稷皋陶傅相汲引不为比周（事具尚书舜典）何则忠於为国无邪心也。故贤人在上位则引其类而聚之於朝《易》曰：飞龙在天大人造也。（乾卦九五象辞言圣王正位临驭万方则贤人君子皆来朝也。）在下位则思与其类俱进《易》曰：拔茅连茹以其汇征吉（汇类也。茹牵引也。茅喻君有洁白之德臣下引其类而仕之此泰卦初九爻征行也。）在上则引其类在下则推其类故汤用伊尹不仁者远而众贤至类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内合党共谋违善依恶歙歙讠此讠此数设危险之言欲以倾移主上如忽然而用之此天地之所以先戒灾异之所以重至也。自古明圣未有无诛而治者也。故舜有四放之罚（流共工於幽州放兜於崇山窜三苗於三危殛鲧於羽山）而孔子有两观之诛（少正卯奸人之雄孔子摄司寇七日诛之於两观之下两观谓阙也。）然後圣化可得而行也。今以陛下明知诚深思天地之心迹察两观之诛（寻其心迹而察之）览否泰之卦观雨雪之诗历周唐之所进以为法原秦鲁之所消以为戒（历谓历观之原谓思其本）考祥应之福省灾异之祸以揆当世之变（省视也。揆度也。）放远佞邪之党坏散险诐之聚（险言曰：陂）杜闭群枉之门广开众正之路（杜塞也。）决断狐疑分别犹豫使是非炳然可知则百异消灭而众祥并致太平之基万世之利也。臣幸得肺附（旧解云：肺附谓肝肺相附著犹言心膂也。一说肺谓斫木之肺札也。自言於帝室犹肺札附于大材木也。）诚见阴阳不调不敢不通所闻窃推春秋灾异以救今事一二条其所以（以繇也。）不宜宣泄臣谨重封昧死上恭显见其书愈与许史比而怨更生等成帝即位显等伏辜更生乃复进用更名向时帝元舅阳平侯王凤秉政倚太后专国权数有大异向见尚书洪范箕子为武王陈五行阴阳休咎之应向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记推迹行事连传祸福著其占验比类相从各有条目几一十篇号曰：洪范《五行传》论奏之天子心知向忠精故为凤兄弟起此论也。然终不能夺王氏权之营起昌陵数年不成复还归延陵制度泰奢向上疏谏曰：臣闻《易》曰：安不忘危存不忘亡是以身安而国家可保也。故圣贤之君博观终始穷极事情而是非分明王者必通三统（二王之後与巳为三统天地人之始也。一曰天统谓周十一月建子为正天始施之端也。二曰地统言殷以十二月建丑为正地始化之端也。三曰人统言夏以十三月建寅为正人始成之端也。言王者象地天人之三统故有三代也。）明天命所授者博非独一姓也。孔子论诗至於殷士肤敏裸将于京（此大雅文王篇殷士卿士也。肤美也。敏疾也。裸灌鬯将行也。京周京也。言殷之臣有美德而敏疾乃来助祭于周行裸鬯之事是天命无常归于有德也。）喟然叹曰：（喟然叹息）大哉！天命善不可不传於子孙是以富贵无常不如是则王公其何以戒慎民萌何以劝勉（萌与同无知之貌）盖伤微子之事周而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣不能化丹朱之子虽有禹汤之德不能训末孙之桀纣自古及今未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦将都雒阳感悟刘敬之言自以德不及周而贤於秦遂徙都关中依周之德因秦之阻世之长短以德为效故常战栗不敢讳亡孔子所谓富贵无常盖谓此也。孝文皇帝居霸陵北临厕（厕近水也。霸陵山北头厕近霸水帝登其上以远望也。）意凄怆悲怀顾谓群臣曰：嗟乎！以北山石为椁用絮陈漆其间（斩也。陈施也。絮以漆著其间也。美石出京师北今宜州石是也。故云：以北山石为椁絮者可以衣絮也。而陈其间。又从而漆之也。），岂可动哉！张释之进曰：使其中有可欲虽锢南山犹有隙使其中无可欲虽无石椁。又何戚焉（有可欲谓多藏金玉而厚葬之人皆欲取之是有间隙也。无可欲谓不器备而薄葬人而无欲攻掘取之故无忧戚也。锢谓铸塞也。云：锢南山者取其深大假喻）夫死者无终极而国家有废兴故释之之言为无穷计也。孝文寤焉遂薄葬不起山坟《易》曰：古之葬者厚衣之以薪藏之中野不封不树（厚衣之以薪言积薪以覆之也。不封谓不聚土为坟也。不树不种）後世圣人易之以棺椁棺椁之作自黄帝始黄帝葬於桥山（在上郡阳周县）尧葬济阴丘垅皆小葬具甚微（丘垅蒙也。）舜葬苍梧二妃不从（二妃尧之二女）禹葬会稽不改其列（不改树木百物之列也。）殷汤无葬处（谓不见传记也。）文武周公葬于毕（毕陌在长安北四十里也。）秦穆公葬於雍橐泉宫祈年馆下樗里子葬於武库（樗里子秦惠王异母弟也。樗里子。且死曰：葬我必於渭南章台东後百年当有天子宫夹我墓及汉兴长乐宫在其东未央宫在其西武库正直其上也。）皆无丘垅之处此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子承命顺意而薄葬之此诚奉安君父忠孝之至也。夫周公武王弟也。葬兄甚微孔子葬母於防（防鲁邑名也。）称古墓而不坟（墓谓圹穴也。坟谓积土也。）曰：丘东西南北之人也。不可不识也。（东西南北言周游以行其道不得专在本邦故墓须表）为四尺坟遇雨而摧弟子修之以告孔子孔子流涕曰：吾闻之古者不修墓盖非之也。（事见礼记）延陵季子齐而反其子死於嬴博之间（二邑并在太山其子死於其间）穿不及泉敛以时服封坟掩坎其高可隐（谓人立可隐肘也。）而号曰：（号谓哭而。且言也。）骨肉归复於土命也。魂气则无不之也。夫嬴博去吴千有馀里季子不归葬孔子往观曰：延陵季子於礼合矣。（事见礼记）故仲尼孝子而延陵慈父舜禹忠臣周公弟弟（弟弟者言能顺理也。）其葬君亲骨肉皆微薄矣。非苟为俭诚便於体也。宋桓司马为石椁仲尼曰：不如速朽（非桓为石椁奢泰故激此言）秦相吕不韦集知略之士而造春秋亦言薄葬之义皆明於事情者也。逮至吴王阖闾违礼厚葬十有馀年越人发之及秦惠文武昭严襄五王（严襄者谓庄襄始皇父也。）皆大作丘垅多其瘗藏咸尽发掘暴露甚足悲也。秦始皇帝葬於骊山之阿（瘗埋阿谓山曲也。）下锢三泉上崇山坟其高五十馀丈周回五里有馀石椁为游馆（多累石作椁於圹穴中以为离宫别馆也。）人膏为灯烛水银为江海黄金为凫雁珍宝之藏机械之变（作机弩矢有所穿近辄射之。又言工匠为机咸皆知之已下闭羡门皆杀工匠也。）椁棺之丽宫馆之盛不可胜原（言不能尽其本数）。又多杀宫人生工匠计以万数天下苦其役而反之骊山之作未成而周章百万之师至其下矣。（周章陈胜之将）项籍焚其宫室营宇往者咸见发掘（言至其墓所者掘之而求财物）其後牧儿亡羊羊入其凿（凿谓所穿蒙藏也。）牧者持火求羊失火烧其藏椁自古至今葬未有盛如始皇也。数年之间外被项籍之灾内罹牧竖之祸（罹遭也。），岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄知愈深者葬愈会无德寡知其葬愈厚丘垅弥高宫庙甚丽发掘必速繇是观之明暗之效葬之吉昭然可见矣。周德既衰而奢侈宣王贤而中兴更为俭宫室小寝庙诗人美之斯干之诗是也。（诗小雅篇名美宣王考室其首章曰：秩秩斯干秩秩流行也。干涧也。喻宣王之德如涧水源秩秩流出无极已也。）上章道宫室之如制下章言子孙之众多也。（宫室如制谓殖殖其庭有觉其楹君子攸宁也。子孙众多谓维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之祥也。）及鲁严公（即庄公也。）刻饰宗庙多筑台囿後嗣再绝（谓子般闵公皆杀死也。）春秋刺焉周宣如彼而昌鲁秦如此而绝是则奢俭之得失也。陛下即位躬亲节俭始营初陵其制约小天下莫不称贤明及徙昌陵增埤为高（埤下也。）积土为山发民坟墓积以万数营起邑居期日迫卒（卒读曰猝）功费大万（大万亿也。大巨也。）死者恨於下生者愁於上怨气感动阴阳因之饥馑物故流离以十万数（物故谓死也。流离谓亡其居处）臣甚忄焉（忄谓不了言惑于此事也。忄音一古忄昏古闵字忧病之类也。）以死者为有知发人之墓其害多矣。若其无知。又安用大（安焉也。）谋之贤知则不说以示众庶则苦之（说读曰悦其下亦同）。若苟以说愚夫氵侈之人。又何为哉！陛下仁慈笃美甚厚聪明疏达盖世宜弘汉家之德崇刘氏之美光昭五帝三王而顾与暴秦乱君竞为奢侈比方丘垅（顾犹反也。）说愚夫之目隆一时之观违贤知之心亡万世之安臣窃为陛下羞之唯陛下上览明圣黄帝尧舜禹汤文武周公仲尼之制下观贤知穆公延陵樗里张释之之意孝文皇帝去坟薄葬以俭安神可以为则秦昭始皇增山厚藏以侈生害足以为戒初陵之无宜从公卿大臣之议（无音规摹之摹谓规度墓地也。其字从木）以息众庶书奏上甚感向言而不能从其计向睹俗弥奢氵而赵卫之属起微贱逾礼制（赵皇后昭仪卫好也。）向以为王教繇内及外自近者始故采取诗书所载贤妃贞妇兴国显家可法则及孽嬖乱亡者（孽庶也。嬖爱也。）序次为列女传凡八篇以戒天子及采传记行事著新序《说苑》凡五十篇奏之数上疏言得失陈法戒书数十上以助观览补遗阙帝虽不能尽用然内嘉其言常嗟叹之时帝无继嗣政繇王氏出灾异浸甚（浸犹渐也。）向雅奇陈汤智谋与相亲友独谓汤曰：灾异如此而外家日盛其渐必危刘氏吾幸得同姓末属累世蒙汉厚恩身为宗室遗老历事三主上以我先帝旧臣每进见常加优礼吾而不言孰当言者向遂上封事极谏曰：臣闻人君莫不欲安然而常危莫不欲存然而常亡失御臣之术也。夫大臣操权柄持国政未有不为害者也。昔晋有六卿齐有田崔卫有孙宁鲁有季孟常掌国事世执朝柄终後田氏取齐操执也。六卿分晋崔杼弑其君光孙林父宁殖出其君衎弑其君剽季氏八佾舞於庭三家者以雍彻并专国政卒逐昭公周大夫尹氏朝事浊乱王室子朝子猛更立连年乃定故经曰：王室乱。又曰：尹氏杀王子克甚之也。（其恶大甚也。）春秋举成败录祸福如此类甚众皆阴盛而阳微下失臣道之所致也。故《书》曰：臣之有作威作福害於而家凶於而国也。（而汝也。）孔子曰：禄去公室政逮大夫危亡之兆秦昭王舅穰侯及泾阳叶阳君（穰侯魏冉也。泾阳叶阳皆其弟也。）专国擅势上假太后之威三人者权重於昭王家富於秦国国甚危殆赖寤范雎之言而秦复存二世委任赵高专权自恣壅蔽大臣终有阎乐望夷之祸（二世斋於望夷之宫阎乐以兵杀之）秦遂以亡近事不远即汉所代也。汉兴诸吕无道擅相尊王吕产吕禄席太后之宠据将相之位（席犹因言。若人之坐於席）兼南北军之众拥梁赵王之尊骄盈无厌欲危刘氏赖忠正大臣绛侯朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之然後刘氏复安今王氏一姓乘朱轮华毂者三十三人言青紫貂蝉充盈幄内鱼鳞左右（言在帝之左右相次。若鱼鳞也。）大将军秉事用权五侯骄奢僭盛并作威福击断自恣行而寄治身私而公（寄也。内为私之行而外治公之道也。）依东宫之尊假甥舅之亲以为威重（东宫太后所居也。）尚书九卿州牧郡守皆出其门（言为僚吏者皆居显要之职）执枢机朋党比周称誉者登进忤恨者诛伤设者助之说执政者为之言排摈宗室孤弱公族其有智能者尤非毁而不进远绝宗室之任不令得给事朝省恐其与已分权数称燕王盖主以疑上心（示宗室亲近而反逆也。）避讳吕霍而弗肯称（吕后霍后二家皆坐擅僭诛灭故为王后讳而不言也。）内有管蔡之萌外假周公之论兄弟据重宗族盘互（盘结而交互也。）历上古至秦汉外戚僭贵未有如王氏者也。虽周皇甫秦穰侯汉武安吕霍上官之属皆不及也。（皇甫周卿士字也。周后宠之故处於盛位权党於朝诗人刺之武安侯田也。）物盛必有非常之变先见为其人徵象孝昭帝时冠石立於泰山（冠山下有石自立三石为足一石在上。故曰：冠石）仆柳起於上林（其抑已死僵仆於地而更起生）而孝宣帝即位今王氏先祖坟墓在济南者其梓柱生枝叶扶疏上出屋根垂地中虽立石起柳无以过此之明也。事势不两大王氏与刘氏亦。且不并立如下有泰山之安则上有累卵之危陛下为人子孙守持宗庙而令国祚移於外亲降为皂隶纵不为身奈宗庙何妇人内夫家外父母家此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不与舅平昌乐昌侯权所以全安之也。夫明者起福於无形销患於未然宜发明诏吐德音援近宗室亲而纳信（援引也。）黜远外戚毋授以政皆罢令就第以则效先帝之所行厚安外戚全其宗族诚东宫之意外家之福也。王氏永存保其爵禄刘氏长安不失社稷所以褒睦外内之姓子子孙孙无疆之计也。如不行此策田氏复见於今六卿必起於汉为後嗣忧昭昭甚明不可不深图不可不蚤虑《易》曰：君不密则失臣臣不密则失身事不密则害成唯陛下深留圣思审固密览往事之戒以折中取信居万安之实用保宗庙承皇太后（言社稷不安帝身亦不得久事皇太后也。）天下幸甚书奏天子召见向叹息悲伤援引也。其意谓曰：君。且休矣。吾将思之（。且令出外休息）以向为中垒校尉元延中星孛东井蜀岷山崩雍江向恶此异怀不能已复上奏曰：臣闻帝舜戒伯禹毋。若丹朱傲周公戒成王毋。若殷王纣《诗》曰：殷监不远在夏后之世亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒不讳废兴故臣敢极陈其愚惟陛下留神察焉谨按春秋二百四十二年日蚀三十六襄公尤数率三岁五月有奇而一食（奇谓成数之馀不满者也。）汉兴讫竟宁孝景帝尤数率三岁一月而一食臣向前数言日当食今连三年比（比频也。）自建始以来二十岁间而八食率二岁六月而一发古今罕有异有大小希稠占有舒疾缓急而圣人所以断疑也。《易》曰：观乎！天文以察时变昔孔子对鲁哀公并言夏桀殷纣暴虐天下故历失则摄提失方孟陬无纪（摄提星名也。随斗柄建十二月历不正则失其所建首时为孟正月为陬也。）此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世时日月薄食山陵沦亡辰星出於四孟（四时之孟月也。当兄四仲也。）太白经天而行（太白阴星出东当伏东出西当伏西过午为经天者也。）无�而雷（雷当�犹君之臣也。二世不恤天下人有叛心象独号令而无臣也。）枉矢夜光（流星也。其射如矢蛇行不正。故曰：枉矢流以乱伐乱）荧惑袭月（荧惑主内乱月主刑故赵高杀二世也。）火烧宫（灾也。）野禽戏庭（野乌入处主人将去）都门内坏长人见临洮石陨于东郡星孛大角大角以亡（流星犯大角大角因伏不见）观孔子之言考暴秦之异天命信可畏也。及项籍之败亦孛大角汉之入秦五星聚于东井得天下之象也。孝惠时有雨血日食於冲灭光星见之异（日月行交道之冲也。）孝昭时有泰山卧石自立上林僵柳复起大星如月西行众星随之此为特异孝宣兴起之表天狗夹汉而西（流星也。堕地为天狗皆妖星）久阴不雨者二十馀日昌邑不终之异皆著于汉纪观秦汉之易世览惠昭之无後察昌邑之不终视孝宣之绍起天之去就，岂不昭昭然哉！高宗成王亦有雊雉木之变能思其故故高宗有百年之福成王有复风之报神明之应应。若影响世所同闻也。臣幸得末属诚见陛下宽明之德销大异而兴高宗成王之声以崇刘氏故＜豕艮＞＜豕艮＞数奸死亡之诛今日食尤屡星孛东井摄提炎及紫宫有识长老莫不震动此变之大者也。其事难一一记故《易》曰：书不尽言言不尽意是以设卦指爻而复说义《书》曰：来以图（使也。使人以图来示成王明口说不了指图乃了也。）天文难以相晓臣虽图上犹须口说然後可知愿赐清燕之指图陈状帝辄入之（谓召入也。）然终不能用也。向每召见数言公族者国之枝叶枝叶落则本根无所庇荫方今同姓疏远毋党专政禄去公室权在外家非所以强汉宗卑私门保守社稷安固後嗣也。向自见得信於帝故常显讼宗室讥刺王氏及在位大臣其言多痛切发於至诚。
刘辅河间宗室也。成帝时擢为谏大夫帝欲立赵婕妤为皇后先下诏封婕妤父临为列侯辅上书言臣闻天之所与必先赐以符瑞天之所违必先降以灾变此神明之徵应自然之占验也。昔武王周公承顺天地以飨鱼乌之瑞（谓伐纣有白鱼赤乌之瑞也。）然犹君臣祗惧动色相戒况於季世不蒙继嗣之福屡受威怒之异者乎！虽夙夜自责改过易行畏天命念祖业妙选有德之世考卜窈窕之女（窈窕幽闲也。）以承宗庙顺神祗心塞天下望（塞满也。）子孙之祥犹恐晚暮今乃触情纵欲倾於卑贱之女欲以母天下上不畏於天下不鬼於人惑莫大焉里语曰：腐木不可以为柱卑人不可以为主天人之所不予必有祸而无福市道皆知之（市道市中之道也。）朝廷莫肯一言臣窃伤心自念得以同姓拔擢尸禄不忠污辱谏争之官不敢不尽死惟陛下深察书奏帝使侍御史收系掖庭秘狱减死罪一等论为鬼薪。