请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
◎帝王部·崇释氏
昔汉明帝兆梦於金人楚王英为蒲塞桑门之馔繇是竺乾之教被於中夏其所述之旨所谓三归五戒十善业四无量心四无色定以极人天之果四谛十二因缘六波罗蜜以辩三乘之位经律论以纪三藏之名数至于觉一切种智证无生法忍此所以登圆寂而成佛道也。历代帝王或崇奉其事营建塔庙增严像设翻译梵文广度净众盖以茂植德本树立众善为民祈福驱之仁寿斯亦大易神道设教之旨欤汉武帝元狩中遣嫖姚将军霍去病讨匈奴至睾兰过居延昆耶主将其众五万来降获其金人帝以为天神列於甘泉宫金人率长丈馀不祭祀但烧香礼拜而已此则佛道流通之渐也。及开西域遣张骞使大夏还传其旁有身毒国一名天竺始闻有浮屠之教。
哀帝元寿元年博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经中土闻之未之信了（浮屠正号曰：佛陀其声相近皆西方言华言译之则谓净觉）。
後汉明帝夜梦金人顶有日光飞行殿庭乃访群臣傅毅始以佛对帝遣郎中蔡及博士弟子等使於天竺写浮屠遗范仍与沙门摄摩腾竺法兰束还雒阳中国有沙门及跪拜之法自此始也。。又得佛经四十二章及释迦立像帝令画工图佛像置清凉台及显节陵上经缄於兰柬石室之还也。以白马负经而至汉因立白马寺於雒阳雍关西摩腾竺法兰咸卒於此寺。
章帝时楚王英喜为浮屠斋戒遣郎中令奉黄缣白纨三十疋诣相国以赎愆诏报曰：楚王尚浮屠之仁祠洁齐三月与神为誓何嫌何疑当有悔吝其还赠以助伊蒲塞桑门之盛馔因以书示诸国（伊蒲塞犹优波塞桑门沙门也。）。
桓帝设华盖以祠浮图。
魏明帝时欲坏宫西佛图外国沙门乃金盘盛水置於殿前以佛舍利投之於水仍有五色光起，於是帝叹曰：自非灵异安得尔乎！遂徙于道为作周闾百间佛图故处凿为汜池种芙蓉於中。
晋明帝好佛手画形像经历寇难而堂存宜城王为之颂。
孝武太元六年正月帝初奉佛法立精舍于殿内引诸沙门以居之。
後魏道武帝初平中山经略燕赵所经郡国佛寺见诸沙门道士皆致情敬禁军旅无有所犯帝好黄老颇览佛经但天下初定戎车屡动庶事草创未建图宇招延僧众然时时访求先是有沙门僧朗与其徒隐於泰山之昆而谷帝遣使致书以绘素旃银钵为礼号曰：朗公谷初神元与魏晋通聘文帝久在雒阳昭成。又至襄国乃备究南夏佛法之事（臣钦。若等曰：自神元至昭成皆追册帝号）。
天兴元年诏曰：夫佛法之兴其来远矣。济益之功无分存殁神踪遗轨信可依凭其敕有司於京城建饰容范修整宫室令信向之徒有所居止是岁始作五级佛图耆崛山及须弥山殿加以缋饰别构讲堂禅室及沙门座莫不严具焉。
明元帝好黄老及崇佛法京邑四方建立图像仍令沙门敷导民俗初黄始中赵郡有沙门法果戒行精至开演法籍道武闻其名诏以礼徵赴京师後以为道人统摄僧徒每与之言多所惬允供施甚厚至是弥加崇敬永兴中前後授以辅国宜城子忠信侯安成公之号皆固辞帝尝亲幸其居以门小狭不容舆辇更广大之年八十馀卒帝三临其丧追赠老寿将军赵胡灵公先是法果每言道武明元好道即是当今如来沙门宜应尽礼遂尝致拜谓人曰：能弘道者人主也。我非拜天子乃是礼佛耳法果四十始为沙门有子曰：猛诏令袭果所加爵帝後幸广宗有沙门昙证年。且百岁邀见於路奉致果物帝敬其年老志力不衰亦加以老寿将军之号。
太武帝遵道武明元之业每引高德沙门与共谈论於四月八日舆诸佛像行於广衢帝亲御门楼临观散花以致礼敬先是沮渠蒙逊在凉州亦好佛法有宾沙门昙摩昙习诸经论於姑臧与沙门智高等译涅诸经十馀部。又晓术数禁咒历言他国安危多所中验蒙逊每以国事谘之神中帝命蒙逊送讠诣京师惜而不遣既而惧魏威责遂使人杀讠讠死之日谓门徒曰：今时将有客来可早食以待之食讫而走使至时人谓之知命帝初平赫连昌得沙门惠始姓张家本清河闻鸠摩罗什出新经遂诣长安见之观习经典坐禅於白渠北昼则入城听讲夕则还处静坐三辅有识多宗之宋高祖为晋太尉灭姚泓留子义真于长安及其去也。赫连屈丐追败之道俗少长咸见坑戮始身被白刃而体不伤众大怪异言於屈丐屈丐大怒召始於前以所持宝剑击之。又不能害乃惧而谢罪昌平始到京都多所训导时人莫测其迹帝甚重之每加礼敬始自习禅至於没世称五十馀未尝寝卧或时跣行虽履泥尘而不污足色愈鲜白世号之白脚终於八角寺。
文成帝兴安元年诏曰：夫为帝王者必祗奉明灵显彰二道其能著生民济益群品者虽在古昔犹序其风烈是以春秋嘉崇明之礼祭典载功施之族况释迦如来功济大千流尘境寻生死者叹其达观览文义者贵其沙门助王政之禁律益仁智之善性排斥群邪开演正觉故前代以来莫不崇尚亦我国家尝所尊事也。世祖太武皇帝开广边荒德泽遐及沙门道士善行纯诚始之伦无远不至风义相感往往如林夫山海之深怪物多有奸淫之徒德容假讲寺之中致有凶党是以先朝因其瑕［C260］戮其有罪有司失旨一切断禁景穆皇帝每为慨然值军国多事未遑修复朕承洪绪君临万邦思述先志以隆斯道今制诸州郡县於众居之所各听建佛图一区任其财用不制会限其好乐道法欲为沙门不问长幼出於良家性行素笃无诸嫌秽乡里所明者听其出家率大州五十人小州五十人其郡远台者十人各当局分皆足以化恶就善播扬道教也。初太武诏诛长安沙门焚破佛像敕留台下四方令一依长安行事至是复之所毁图寺仍还修复佛像经论皆得显传京师沙门师贤本宾国王种人少入道束游凉城凉平赴京罢佛法时师贤假为医术还俗而守道不改於复日即反沙门其同辈伍人帝皆亲为下师贤仍为道人统是年诏有司为石像令如帝身既成头上足下各有黑石宜同帝体上下黑子论者以为纯诚所感。
兴光元年秋敕有司於五级大寺内为太祖已下五帝铸释迦立像五各长一丈六尺都用赤金二十五万斤。
太安初有师子国胡沙门邪奢遣多浮陀难提等五人奉佛像三到京都皆云：备历西域诸国见佛影迹及肉髫外国诸王相求咸遣工匠摹写其容莫能及难提所造者去十馀步视之炳然转近转微。又沙勒胡沙门赴京师致佛钵并画像迹。
和平初以僧昙曜为沙门统初昙曜以复佛法之明年自中山被命赴京值帝出见於路御马前马前衔曜衣时以为马识善人帝後奉以师礼昙曜白帝以京城西武州塞凿山石壁开窟五所镌建佛像各一高者七十尺次六十尺雕餙奇伟冠於一世昙曜奉平齐户及诸民有能岁输六十斛入僧曹者即为僧祗户粟至於俭岁赈给饥民。又请民犯重罪及官奴以为佛图户以供诸寺扫洒岁兼营田输粟帝并许之，於是僧祗户粟及寺户遍於州镇矣。昙曜。又与天竺沙门尝那邪舍等译出新经十四部。又有沙门道进僧超法存等并有名於时演唱诸典。
献文天安中起永宁寺构七级佛图高三百馀尺基架博敞为天下第一。又於天宫寺造释迦立像高四十三尺用赤金十万斤皇兴中。又构三级石佛图榱栋楣楹上下重结大小皆石头高十丈镇固巧密为京华壮丽其後传位於太子移御北苑崇光宫览习玄籍建鹿野佛图於苑中之西山去崇光右十里岩房禅舍僧居其中。
孝文承明元年八月诏起建明寺。
太和元年二月幸永宁寺设斋赦死罪囚。
三月。又幸永宁寺设会行道听讲命中秘三省与僧徒讨论佛义施僧衣服宝器有差。又於方山道武营垒之处建恩远寺自兴光後至北京城内寺新旧。且百所僧尼二千馀人四方诸寺六千四百七十八僧尼七万七千二百五十八人。
四年正月丁巳罢畜鹰鹞之所以其地为报德佛寺初文明皇后生献文帝帝立尊为皇太后至是诏罢鹰师及诸鸷伤生之类宜放之山林以其地为太后立寺。
十五年八月戊戌移道坛於桑乾之阴改曰：崇虚寺十六年诏四月八日七月十五日听太州度一百人为僧尼中州五十人下州二十人以为常准著於令十七年诏立僧制四十七条。
十九年四月帝幸徐州白塔寺顾谓诸王及侍臣曰：此寺近有名僧嵩法师授成实论于罗什在此流通後授渊法师渊法师授登纪二法师朕每玩成实论可释人染情故至此寺焉时沙门道登雅有义业为帝眷赏常时讲论曾於禁内与帝夜谈同见一鬼及卒帝甚悼惜之诏施布一千疋。又设一切僧斋并命京城七日行道。又诏曰：朕道登法师奄至徂背痛怛摧恸不能巳巳比药治陨丧未容即赴便准师义哭诸门外祭奠之。又有西域沙门名〈拔去手〉跎素有道业深为帝所敬信诏於少室山阴立少林寺而居之公给衣供。
二十一年五月诏曰：罗什法师可谓神出五才志入四行者也。今常住寺犹有遗地钦悦修踪情深遐迩可於旧堂所为建三级浮图。又见逼昏虐为道殄躯既同俗礼应有子孙可推访以闻当加序接先是立建福曹。又改为昭玄备有官属以断僧务时沙门道顺会觉僧意纪僧范道弁度智诞僧显僧义僧利并以义行知重。
宣武帝景明元年诏大长秋卿白整准大京灵岩寺石窟於雒南伊阙山为高祖文昭皇太后营石窟二所初建之始窟顶去地三百一十尺至正始二年终始斩山二十三丈大长秋卿王质谓斩山太高费功难就奏求下移就平地去一百尺南北一百四十尺（永平中中尹刘胜奏为帝复造石窟一凡为三所从景明元年至正始四年六月已前用功八十万二千三百六十六）。
永平元年秋诏曰：缁素既殊法律亦异故道教彰於玄显禁劝各有所宜自今已後众僧犯杀人已上罪者仍依俗断馀犯付昭玄以内律僧制治之。
二年冬沙门统惠深上言僧尼浩旷清浊混流不遵禁典精粗莫别辄与经律法师群议上制诸州镇郡维那上座寺主各令戒律自修咸依内禁。若不解经律者退其本次。又出家之人不应非法积入不净物然经律所制通塞有方依律车牛净人不净之物不得为己私畜惟有老病年六十已上者限听一乘。又比来僧尼或因三宝出贷私财自此不得更尔。又出家舍著本无凶仪不应废道从俗其父母三师远闻凶问听哭三日。若在见前限以七日或有不安寺舍游止民间乱道生过皆繇此等。若有犯者脱服还民其有造寺者限僧五十以上启闻听造。若有辄营置者处以违敕之罪其寺僧众摈出外州僧尼之法不得为俗人所使。若有犯者还配本属其外国僧尼来归化者求精舍简有德行合三藏者听住。若无德行遣还本国。若其不去... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读