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郎吏高才解经义者三十人从光禄勋隆散骑常侍林博士静分受四经三礼主者具为设课试之法夏侯胜昔有言士病经不明经术苟明其取青紫如俯拾地芥耳今学者有能究极经道则爵禄荣宠不期而至可不勉哉！数年隆等皆卒学者遂废。
齐王正始二年二月初通《论语》使太常以太牢祭孔子於辟雍以颜渊配。
五年五月讲尚书经通使太常以太牢祠孔子於辟雍以颜渊配赐太傅大将军及侍讲者各有差。
六年诏故司空王朗所作《易传》令学者得以课试。
七年十二月讲礼记通使太常以太牢祀孔子於辟雍以颜渊配。
晋武帝泰始三年十一月改宗圣侯孔震为奉圣亭侯。又诏太学及鲁国四时备三牲以祀孔子。
咸宁二年五月立国子学。
元帝建武元年十一月立太学。
明帝太宁三年诏给奉圣亭侯孔震四时祀孔子祭宜如泰始故事。
成帝咸康元年二月讲诗通释奠如故事。
三年正月辛卯立太学。
穆帝升平元年三月帝讲孝经通亲释奠于中堂。
孝武帝宁康三年七月帝讲孝经通释奠如故事时以学在水南悬远有司定议依升平元年於中堂权立行太学于时无复国子生有司奏应须复二学生百二十人太学生取见人六十国子生权铨大臣子孙六十人事讫罢奏可释奠礼毕会百官六品以上十二月帝释奠于中堂祠孔子以颜回配时学校陵迟谢石上巟请兴复国学以训胄子班下州郡普乡校疏奏帝纳焉。
大元十年二月立国学。又增置太学生百人。
十一年八月封孔靖之为奉圣亭侯奉宣尼祀。
後魏道武天兴四年二月丁亥命乐师入太学习舞释菜于先圣先师。
太武始光三年二月起太学於城东祀孔子以颜渊配。
太平真君十一年南伐至邹山使使者以太牢祀孔子。
献文皇兴二年以青徐平诏中书令高允兼太常至兖州以太牢祭孔子庙帝谓允曰：此简德而行勿有辞也。
孝文延兴二年二月诏曰：尼父禀达圣之姿体生知之量穷理尽性道光四海顷者淮徐未宾庙隔非所致令祠典寝顿礼章殄灭遂使女巫妖觋淫进非礼杀生鼓舞倡优狎岂所以尊神明敬圣道者也。自今以後有祭孔子庙制用酒而已不听妇女杂合以祈非望之福犯者以违制论其公家有事自如常礼牺牲粢盛务尽丰洁临事致敬令肃如也。司牧之官明纠不法使禁令必行。
三年四月诏以孔子二十八世孙鲁郡孔乘为崇圣大夫给十户以供洒扫。
太和十三年七月立孔子庙於京师。
十六年二月丁未改谥宣尼曰：文圣尼父告谥孔子庙（一云：二月癸丑帝临宣文堂引仪尚书刘昶鸿胪卿游明根行仪曹事李韶授策孔子崇文王之谥，於是昶等就庙行事既而帝亲拜祭於庙）。
四月甲寅幸皇宗学亲问博士经义。
十七年九月壬申幸太学观石经。
十九年四月幸鲁城亲祠孔子庙诏拜孔氏子二人为官。又诏选诸孔宗子一人封崇圣侯邑一百户以奉孔子之祀。又诏兖州为孔子起园寝修饬坟垅更建碑铭褒扬圣德。
六月诏求天下遗书秘合所无有礻卑益时用者加以优赏。
宣武正始元年十一月诏曰：古之哲王创业垂统安民立化莫不崇建胶序开训国胄宣昭三礼崇明四术使道畅群邦风流万宇自皇基始构光它中区军国务殷未遑经建靖言思之有惭古烈可敕有司依汉魏旧章营缮国学。
四年四月诏曰：高祖德格两仪明并日月播文教以怀远人调礼学以旌俊造徙县中区光宅东邑总霜露之所均一姬卜於洛戎缮兼兴未遑儒教朕纂承鸿绪君临宝历思模圣规述遵先志今天平地宁方隅无事可敕有司准仿前式置国子立大学树小学於四门。
永平三年六月诏重求遗书於天下。
延昌元年四月诏曰：迁京嵩县年将二纪虎闱阙唱演之音四门绝讲诵之业博士端然虚禄岁祀贵游之胄叹同子衿靖言念之有兼愧慨可严敕有司国子学孟冬使成大学四门年暮容令成就。
孝明正光元年正月诏曰：建国纬民立教为本尊师崇道兹典自昔来岁仲阳节和气润释奠孔颜乃其时也。有司可豫缮国学图餙圣贤置官检牲择吉备礼。
二年二月癸亥幸国子学讲孝经令车骑大将军领国子祭酒崔光执经南面百僚陪列（又云：孝明行讲学之礼于国子寺司徒崔光执经敕常景与董绍张澈马元兴王延业郑伯猷等俱为录义）。
三月庚午幸国子学祠孔子以颜渊配。
出帝永熙三年二月丙子亲释奠礼先师诏延公卿学官於显阳殿敕祭酒刘讲孝经黄门李郁讲礼记中书舍人卢景宣解大戴礼夏小正篇时广招儒学引令预听国子博士李同轨经义素优辨析兼美而不得执经深为慨恨。
後周明帝雅爱文史立麟趾学在朝有艺业者不限贵贱皆预听焉（乃至萧王褒等卑鄙之徒同为学士大宗伯于翼言於帝曰：萧梁之宗子王褒梁之公卿今与趋走同侪恐非尚贤贵爵之义帝然之诏翼定其班次，於是有等差矣。）。
武帝天和元年七月诏诸胄子入学但束於师不劳释奠释奠者学成之祭自今即为常式。
二年七月立露门学置生七十二人（时辛公义为太学生帝召入露门学令受道义每月集御前令与大儒讲论数被嗟异时辈慕之）。
宣帝大象元年诏徙邺城石经於雒阳。
二年二月丁巳幸露门学行释奠之礼。
三月诏曰：盛德之後是称不绝功施於民义昭祀典孔子德惟藏往道实生知以大圣之才属千古之运载引儒业式叙彝伦至如幽赞天人之理裁成礼乐之务故以作范百王垂风万乘朕钦承宝历服膺教义眷言洙泗怀道滋深而褒成启号虽彰故实旌崇圣绩犹有阙如可追封为邹国公邑数准旧并立後承袭别於京师置庙时以祭享。
隋高祖开皇二年十一月赐国子生经明者束帛。
三年二月诏购求遗书於天下。
四月诏天下劝学行礼时潞州刺史柳昂见天下无事上表请劝学行礼帝览而善之因下诏曰：建国重道莫先於学尊主庇民莫善於礼自魏氏不竞周齐抗衡分四海之民斗二邦之力递为强弱多历年所务权诈而薄儒雅重干戈而轻俎豆民不见德唯争是闻朝野以机巧为师文吏用深刻为法风浇俗敝化之然也。虽复建立庠序兼启黉塾业非时贵道亦不行其间服膺儒术盖有之焉彼众我寡未能移俗然共维持名教奖饰彝伦微相弘益赖斯而已王者承天休咎随化有礼则祥瑞必降无礼则妖孽兴起人禀五常性灵不一有礼则阴阳合德无礼则禽兽其心治国立身非礼不可朕受命於天裁成万物去华夷之乱求风化之宜戒奢崇俭率先百辟轻徭薄赋冀以宽和而积习生常未能惩革闾阎士庶吉凶之礼动悉乖方不依制度执宪之职似塞耳而无闻莅民之官犹蔽目而不察宣扬朝化其。若是乎！古人之学。且耕。且养今者民丁非役之日农亩时候之馀。若敦以学业劝以经术自可家慕大道人希至德岂止知礼节识廉耻父慈子孝兄恭弟顺者乎！始自京师爰及州郡宜祗朕意劝学行礼自是天下州县皆置博士习礼焉。
仁寿元年六月诏曰：儒学之道训教生人识父子君臣之义知尊卑长幼之序升之於朝任之以职故能赞理时务弘益风范朕抚临天下思弘德教延集学徒崇建庠序开仕进之路伫贤隽之人而国学胄子垂将千数州县诸生咸亦不少徒有名录空度岁时未有德为代范才任国用良由设学之理多而未精今宜简省明加奖励，於是国子学唯留学生七十人大学四门及州县学并废。
炀帝大业元年闰七月诏曰：君民建国教学为先移风易俗必自兹始而言绝义乖多历年代进德修业其道浸微汉采坑儒之馀不绝如线晋承板荡之运扫地将尽自时厥後军国多虞虽复黉宇时建示同爱礼函文或陈亦为虚器遂使纡青拖紫非以学优制锦操刀类多墙面上陵下替纲维靡立雅缺道消实繇，於是朕纂承洪绪思弘大训将欲尊师重道用阐厥繇讲信修睦敦奖名教今宇宙平一文轨攸同十步之内必有芳草四海之中岂无奇秀诸在家及见入学者。若有笃志好古耽悦典坟学行优敏堪膺时务所在采访具以名闻即当随其器能擢以不次。若研精经术未愿进仕者可依其艺业深浅门荫高卑虽未升朝并量准给禄庶夫恂恂善诱不日成器济济盈朝何远之有其国子等学亦宜申明旧制教习生徒具为课试之法以尽砥砺之道。
四年十月诏曰：先师尼父圣德在躬诞发天纵之姿宪章文武之道命世应期蕴兹素业而颓山之叹忽逾於千祀盛德之美不存於百代永惟懿范宜有优崇可立孔子後为绍圣侯有司求其苗裔录以申上。