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是订立契约的。群雄的军队中就分出一部分用来屯田，如邓艾屯兵于淮水，淮北2万人，淮南3万人，其中有1万兵轮番种田，种出的粮供给5万人吃尚有剩余。当时曹操、诸葛亮和孙权都照此办法实行屯田。
门第来源自东汉，因东汉时有察举（选举）制度，读书人才有被选的资格。古代的书因未有快速的印刷，造用很不方便，要用传抄，十分困难，因此造就了“累世经学”的家族，便成了“累世公卿”。其次，因为选举是分区的，门第要有郡望的才可以分配在各地。像东汉末年，袁绍是一大门第，其家中“四世五公”，即是高、曾、祖、父四代主人都是做过公的，且是“五户三公”，即是要有兄弟都做过公的，如孔融家族便是。
经过东汉末年的大乱，有很多平民归附到大家庭里面去，成为所谓“私属”。晋朝统一后，不久又有五胡之乱，造成中国民族的大迁徙，叫做“衣冠渡江”，都是有地位的读书人，家人跟随逃的亦变成私属户。故此种风气不但没有矫正，反而变本加厉。西晋末年之乱与汉末之乱时，均有大批人跟着逃亡。留在北方的寒门单户均去投靠强宗大族，到西晋五胡之乱以后的南北朝，就成为家庭。
春秋时期有五口之家、平民之家与贵族之家并存，到战国时期，贵族之家遭受到破坏，只剩下五口之家。在这些家中产生商人，家有家奴数百或上千的，造成经济不平等。但经汉武帝实行盐铁政策以后，就有了士族，即由读书人来组织家庭，来组织政府，来敬宗恤族，来建造宗庙和坟墓。
士人的势力在地方上扩大了，形成了士族。即五户或八户之间，每一户与其他户之间均有礼法，最重要的是经济条件与教育条件。自东汉以来就有此情形，即一家之下包含多个小家（即部曲），小家变成很多姓的家庭集团，如琅琊诸葛氏，家世二千石，诸葛孔明三兄弟各自投奔三国时的一国。
魏蜀吴三国时期在长江南北均有大门第。孙吴时在南京有陆与顾两大家，直至今日尚没有衰落，这就要讲到优生学了。又如孔子直到今天也没有断代，而是代代相传，宋时有大乱，孔氏未及逃出，但逃出其中两家弟兄，到了浙江境内。孔氏以前可讲到商汤，至少是有四千年血统历史的家族，同根共族，犹如一棵大神木。陆、顾为孙权在江东时的两大家，又如从北方逃到南方的王、谢，所谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”就是指此。这些大家庭都是讲文化礼法教育的。
中国几千年来素有户口册，用黄纸编成的叫“黄册”，当时叫“黄籍”。当时从北方逃到南方的叫“侨户”，即暗示将来时局平静后要归回中原的，用的是“白籍”，即是“白册子”。北方人到南方后，除侨户外，尚有“侨郡”。后来东晋及宋、齐、梁、陈四朝重立制度，叫做“土断”，即自北方来南方的人，要与土著受同样待遇。之前为了优待侨户，不征收他的赋税。后来有士、庶之分，士是受优待的，庶则是要缴赋税的。
所谓的“白丁”，即是在“白籍”上的丁。“土断”是重写册子，侨户都要纳赋税、服劳役，但对士则优待，庶才需要纳税服役。南朝时为整理户口册，经历过几次大变乱，因此中国社会成为有流品而无阶级的，只有身份与待遇的不同。只要察看写在不同的黄籍或白籍上，便知有所不同。