请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
钦定四库全书
慈湖遗书卷十二 宋 杨 简 撰家记六 【论孝经】
孔子曰夫孝天之经地之义民之行天地之经而民是则之夫天之不可以俄而度如彼地之不可俄而测又如彼而民何以则之谓民则不惟圣贤凡民皆在其中然则凡民何以则之也身体髪肤受之父母不敢毁伤是则之也是天地之经也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严是则之也是天地之经也自膝下嬉嬉皆知爱其亲爱其亲之心曰孝是爱其亲之心吾不知其所自来也穷之而无原执之而无体用之而不可既不勉而中不思而得洞焉通焉广大而无际天之所以健行而不息者乃吾之健行也地之所以博载而化生者乃吾之化生也日月之所以明者乃吾之明也四时之所以代谢者乃吾之代谢也万物之所以散殊於天地之间者乃吾之散殊也吾道一以贯之果吾之所自有也人皆有之而自省自信者寡也志曰圣人之道发育万物又曰圣人先得我心之所同然也孩提之童无不知爱其亲及长无不知敬兄敬兄即爱亲之心也壮而事君无不知忠於君忠於君之心即事亲之心也无二心也无二道也及其临民博施之心又不期於生而自生即爱其亲之心也此无二心也无二道也泛焉应酬纵焉交错爱敬互兴哀喜怒乐无二心也无二道也仁此谓之仁宜此谓之义履此谓之礼乐此谓之乐知此谓之知古人以礼言之故曰礼本於大一分而为天地转而为隂阳变而为四时列而为鬼神又以哀乐言之故曰哀乐相生正明目而视之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也又曰无声之乐日闻四方此即天之经也此即地之义也谓民之则之非则乎彼也昏昏者满天下不可不以渐通也渐以通之庶乎其听也明目不可见倾耳不可闻所以告子夏非以告衆人也孔子曰天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也简亦曰无非教也孔子曰地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也简亦曰无非教也不敢恶於人者此也不敢慢於人者此也在上不骄者此也制节谨度者此也不敢服非先王之法服者此也不敢道非法之言者此也不敢行非法之行者此也爱於母敬於君而兼敬爱於父者此也因天之道因地之利谨身节用以养父母者此也是三才之所同也人性之所自有也人性之所自有而为悖为乱者动於意而昏也孔子每每戒学者毋意絶其昏乱之萌也意欲不作清明和融爲爱敬为博爱为敬让为不敢为不骄不溢为德义为礼乐为不敢遗小国之臣为不敢侮鳏寡为不敢失於臣妾为不敢从父之令惧其父得罪於乡党州闾为补君之过为哭不偯礼无容皆此心之变化一以贯之也不可以为彼粗此精也曰粗曰精者意也非吾所谓无所不通者也其物似十百千万其实未尝十百千万也故曰孝弟之至通於神明光于四海无所不通诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也此心之神无所不通光明如此由此谓之正学失此谓之僞学而章句陋儒取孔子所与曾子之书妄以己意增益之曰开宗明义章曰天子章曰诸侯章取混然一贯之旨而分裂之又刋落古文闺门一节破碎大道相与妄论於迷惑之中而不自知此惟心通内明乃克决择
孔子曰夫孝天之经地之义民之行此道通明无可疑者人坚执其形牢执其名而意始分裂不一矣意虽不一其实未始不一人心无体无所不通无所限量是故事亲之道即事君事长之道即慈幼之道即应事接物之道即天地生成之道即日月四时之道即鬼神之道
&... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读