入就瑞白禪師語錄卷之十一 (2/2)

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楊阿師的臉嘴。(輻輪請)

    是像即真，是真即像，不像不真，是何形狀？坐斷十方，覿體坦蕩。(西堂石澗請)

    體非玄素，何有此像？此像非真，玄素不狀，假斯紙墨，權為供養。(侍者玄素請)

    生在桐城，薙髮九子，操方越國，雲門真子。咦！以乾屎橛為沉香，便就是你。(一念請)

    五蘊山頭一片雪，湛水澄潭一輪月，清波蕩漾妙何窮，認著依然猶未徹。(源初請)

    一心常在那伽定，眼若盲兮耳無聽，任他聲色亂叢叢，何曾動著毘盧印。(姚福吾請)

    和風吹起柳條新，煦日臨頭花似錦，綠水汶瀾陳道貌，切休喚作世間境。(不踰請)

    有眼兮非見，有耳兮非聞。有鼻兮何嗅，有口兮難言。惟心兮漠漠，廓落兮誰親？咦！怪石枯藤和露冷，金鏢寶蓋帶煙橫。

    這漢呆癡，獨自亡思，青黃莫辨，動靜焉知？手持白拂，胡施亂施，不識者以為祖師之機。咦！風起船頭波浪湧，水澄山色印寒潭。(存璞請)

    硯瓦銘

    覿面無遮，通身沒縫，書大藏經，作人天供。世間功業，賴渠所成。若非渠力，何繇作文？體若剛堅，心絕異緣。平嘗獨露，不受綿纏。本不可說，表裏漆黑。識得渠時，成佛心歇。

    銅香爐銘

    觸目無私，通身赤露，篆煙裊裊，消大千垢，包括虛空，容納微塵，即此便是，烏用別尋。

    尊稱達磨正宗說

    千流萬派，一源而出，千枝萬葉，一本而生，何得認流迷源，執榦棄本也？今人必稱五宗為始者，皆是迷源之謂也。古雲門、溈仰二宗已絕法眼，一宗傳於高麗國，只得洞濟二宗在於震旦耳。今依愚見當尊達磨大師為始，蓋我國之心宗，自達磨大師航海而來，至於我土，直指人心，見性成佛，由是心宗傳布四方。而今叢林皆設達磨大師之像，良有以也。在西域當尊迦葉尊者為始在東土當尊，達磨大師為始，若尊曹溪，尚有五位，祖師在前，故有遺也。源達磨則該曹溪，亦該洞山；本洞山則遺達磨，亦遺曹溪。故本能該末，卑不該尊也。是以當尊達磨大師為始，自達磨大師至雲門，先師乃四十一世矣。知我罪我，何敢辭焉？後代所稱者，當云傳達磨正宗第幾十幾方不遺其源，則見源之有始也。

    達磨西來說

    禪心湛寂，本自虛玄。三際融通，十方不隔。柰何情生，智暗逐境。迷心認妄失真，飄流莫返故勞。大聖降跡，現化西乾。四願嚴身，六度濟物。使人人返本，個個歸家。揭破無明，點開慧眼。操舟破迷天之大浪，揚帆鼓覺海之洪波。直抵梁朝，發明聖諦。一語不契。折蘆直顯舊家風；入魏知機，面壁全彰目前事。至寶不昧，冷眼難瞞。斷臂安心，神光有在。雪花遍處，瑞氣常新。禪髓傳時，門風大振。諦不為何階級覿體堂堂有修證無染污。總明自己。德山棒臨濟喝。機用全彰。大雄虎南山蛇殺活自在。雲行雨至斷盡。衲子命根。掣電轟雷。施設佛祖機要。炎焰日中冰雪。朔風水裏楊花。森羅萬象無私。千古真風不墜。由是教外一脈東土大行。故禪宗直指之始。祖始于達磨大師也。

    恕己說

    世尊云：天上天下，唯我獨尊。以此觀之，則在天而天而不天，在人而人而不人，乃至地獄、餓鬼、畜生及與諸類亦不諸類。如是則無往而非我，亦不我無我。此聖凡不涉有無，無拘人我兩忘，恕責齊遣，是謂真恕己焉。

    開爐說

    嗟嗟末世！去聖時遙，概以訛傳，曾不知反。只此開爐，一事古之叢林或十月十五，或十一月初一日開爐，正月十五日止火有爐頭有炭頭，為大眾煖寒，故有開爐之說。到開爐日，爐頭散爐，炭頭散炭。善知識藉此以拈提指示大眾，故有灑掃開爐、燒榾柮、團頭扠手、大家烘，你也烘，我也烘深藏穩便度隆冬之說，趙州曾作爐頭因緣，可攷雲峰悅化炭，俱載方冊。今時叢林將古規事跡俱以昧卻，但見語錄中有開爐二字，單只以結制，上堂為開爐，謂之陶鑄聖凡。似即也似，是即未是。何也？將叢林煖寒一段因緣，俱以昧卻，不知出跡，深可歎也。若要復古，依舊到冬日寒時，散爐散炭。善知識於此上堂，庶事理雙全，規制不廢矣。又到夏天五月初一日挂帳，九月初一日收帳，亦叢林規範，烏得不審哉！

    辯率發微說

    余想作文字者，馳騁筆硯，若非細心，不無一時之失。林間錄云：古塔主去雲門之世，無慮百年，而稱其嗣。青華嚴未始識太陽，特以浮山遠公之語，嗣之不疑，二老皆以傳言行之自若。復曰：其於己甚重，於法甚輕。此覺範所論，是論之未當也。古塔主既去雲門百年，而未識雲門，輸己以承嗣，得非輕己重法乎？青華嚴亦未見太陽，而以浮山遠公之語嗣之，又非輕己以重法乎？反謂於己甚重，於法甚輕，是何言歟？青華嚴依遠公之語，嗣之不疑，此尊人也。既從遠公有所悟入，此入聖位也。然而輸己為物，重法重人，此華嚴大師萬古一段英氣，起洞宗已墜之風，開投子永垂之道。後之學者，及與不及，雖未得而知。且浮山遠公提挈華嚴，為法門之真子，使其承嗣太陽，而不為己之嗣，真以大道是輔，何嘗以洞山臨濟二其心哉？試觀今之人，去古人遠矣。或有親己門下者，毋使過他人之室。悲哉！

    藏經述意說

    藏經之來，本乎西土，始因摩騰竺法，後有玄奘大師涉險，登危斯文，乃至白馬壇上，帝主親驗偽真；佛經火中光明，徹於霄漢。因是道經灰滅，吾教流通，欽此寶文，傳布宇內。見了義句，頓悟靈覺之心；聞般若名，永證菩提之果。言言見諦，字字真詮，庶使後學有聞不負請經初志。

    戒約說

    世尊在世，僧依佛住，世尊滅後，僧依戒住。戒也者，出三界之元首，登四聖之要道，不可一日有怠，戒若有怠，則塵不可出，道無所明，願無所興，生無所度，何得為眾聖之皈者乎？如是則知戒為無上之梯，航破暗之明燈，應當至意滌慮翹誠求佛冥加，感發戒體。所言戒體者，即我等之自心也。是心覺遍謂之佛，是心軌持謂之法，是心和合謂之僧，是心圓淨謂之戒。是以即四法而為一心，即一心而為圓宗，戒體即戒體，而為萬行根基，烏可有怠也歟？

    戒殺或問敘

    世人烹眾生肉以充自己腹者，迷倒之盛矣。何也？蓋眾生與吾人一體，吾身乃地、水、火、風所成，眾生亦地水火風所成耳。經云：一切地水是吾先身，一切火風是我本體。以此觀之，有何異焉？既爾，誰肯烹自己之手，足以充口腹哉？手足既不可烹，則眾生之肉亦不可烹也，明矣。古云：心佛及眾生，是三無差別。又云：凡有知者，必同體如是。則知心性亦何異哉？吾人愛其衣冠整肅，飲食甘甜，彼亦愛其毛羽潔淨，所食味豐。吾人適意，則喜樂盈懷，不則憂愁煎逼。且眾生亦爾，放之則鼓舞飛鳴，囚之則惶惑驚悸。是以物我不異，殺而食之，豈其仁歟？茲者仁叔沈居士，夙願深厚，示現名門，不染繁華，留心祖道，於弁山發明，本有不勝喜躍，復念：眾生沉迷，何以導之？遂體上帝好生之德，興聖賢同體之仁，戒殺放生，假設問難發明孔孟佛祖之心，名曰戒殺。或問實苦海之慈航，大病之良劑也。余一見而加額合掌，聊敘數語，以為擊節。倘遇大集會中獰惡鬼王曰：仁叔仁叔，我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無一眾生名字，我乃戒殺放生。且道仁叔又作麼生？老僧秪為大笑呵呵。

    募茶疏

    茶為奉客之先，供止渴之要，湯纔入門來即與一碗，使其沾著唇齒，當下知歸故爾。趙州無論到與不到，咸云喫茶去。今日弁山意欲借彼發明諸人大事，乞眾檀那，各出隻手，成就勝緣，俾飲者嘗者枯腸頓息，不受伶俜，入清涼地，獲如意果，則諸檀福德孰可(量哉)。

    乞米疏

    金牛飯普周沙界，雲門餅塞滿虛空，一粒米撞倒須彌兩文錢各出隻手，使無口人受食，無腹人飽餐，則大檀之功等太虛量也。

    重修洞山祖塔題辭

    洞山古剎，我等祖基，傾頹已久，瓦礫不存。今幸孤崖上座住持，欲重新祖塔，柰工力浩繁，凡我輩為洞上兒孫，烏可坐視乎？必思水源木根，法道有本，各出隻手，共力可成。一磚一石，建祖塔於當場；一瓦一椽，覆靈骨於本處。法幢高豎，祖道重新，始不負我等微末報本，亦可啟迪後昆，孝道有在。

    佛事

    為啟明舉火

    執火炬云。銀光耿耿。且喜窮子歸家。寶月輝輝。琉璃殿中。朝父恁麼時。君臣道合父子一如。是何人境界。啟明上座。厭塵世而高登九品。棄娑婆而端居淨土。會麼？以火炬打圓相云。烈焰叢裏翻身常寂光中(自在)。

    為心光舉火

    泥牛吼盡澄潭月，木馬嘶乾四海雲，一段心光歸去也，九蓮臺上又重新。且道還鄉一句作麼生道？烈焰亙天星宿朗，霧鎖長空山色青。

    為亡僧舉火

    生死去來目前包褁般若如清涼池。四面皆可入生死，去來總沒交涉。般若如大火聚，四面不可入。今日這方來。上座挺身擔荷。覿面全提。且道是出也入也？以火炬打。圓相云：通身一具黃金骨，烈焰光中仔(細看)。

    為奇風舉火

    細雨乍收孤日朗，白雲纔破碧天青，一段奇風全體露，再駕赤龍行一程。咦！轉位忘功歸去也，青山綠水自知音。

    為玉章舉火

    玉章玉章，收回文彩，以空合空，豈有去來？其來也，轉位就功，弁嶽峰頭花爛熳。其去也，轉功就位，碧波潭底桂輪空。正恁麼時，明暗雙消，君臣不立，且道在何處安身？咦！海底吹來三昧火，頃刻燒乾五嶽雲。

    為覺元舉火

    覺元覺元，返本還源，菩提觸目，擲卻大千。秪如天台不住，龍華不去，且道向甚麼處安身立命？以火炬打圓相云：咦！再向紅爐親煆過，任汝分身塵剎中。

    為明軌上座入塔

    本自無縫罅，八面絕遮攔。一頂摩霄，四稜著地。圓陀陀藏了幾多骸骨活卓卓。收盡無限髑髏。人人對面齊。觀軌上座親登此處。以手撫骨云。軌上座聽吾說。今朝正是清明節。百花競秀楊柳青。夜深更看峰頭月。無縫塔裏快翻身。荊棘林中忙舉足。過此二途。且道向甚麼處安身立命。良久云。幾樹桃花無豔色。數枝枯木盡芬芳。

    為矩耆二上座入塔

    朔風匝地霜花滿，萬籟無聲境寂寥，今日與君輕決斷，翻身此處路非遙。二、上座聽吾教，娑婆世界休生戀，西方淨土快須逃。過此二者，且道向何處安身？咦！三冬枯木秀，九夏雪花飄。

    掃雲門散木先和尚塔二則

    秋風颼嘶，秋雲披離，秋雨歷落，黃葉紛飛。此是先師容儀會麼？轉功就位無遺影，古殿苔生阿個知。僧問：先祖儀容即不問，圓音周遍事如何？師云：青天白日。進云：恁麼則水注松濤宣妙法，青山翠竹演無生。師云：非汝境界。僧便喝。師云：未曾見面在。僧云：歸去罷。師便休去。(癸酉秋)。

    山之高兮水之源兮，先師之心兮晴空一聲，霹靂泥牛，木馬奔馳。如此會得，則先師儀容宛爾如此不會桃花依舊笑山堤會麼？遂顧眾頓足云：蒼天！蒼天！即上香(乙亥春)。

    掃百丈大智祖塔

    雄峰鎖白雲，諸祖真機獨露，千林飄黃葉，衲僧巴鼻儼然。滿目儀容，通身師表，會得者，全體受用，不會者，運水搬柴。會麼？會麼？今日特具瓣香，聊陳薄供，以為大智老祖掃塔之敬。諸人還見(智祖麼？良久，云：石塔蒼苔，古翠竹綠衣新)。

    入就瑞白禪師語錄卷之十一終