请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
知識，如慈母相似，寸步莫離，發堅固心，行菩薩行，自然福至心靈昏，眼一開，善聞法樂，甕中不怕走卻鱉，山僧不是好為人師。觀法門寥落，祖道衰微。大丈夫，在天地間當立身行道，如天普蓋，似地普擎，法雨均霑，三草二木悉得受潤。若也苟圖安逸，耽聲聞行，則被佛祖所呵。今有一種，法眼不明，不能觀機逗教，一味昏懂，懂東西不辨，南北不分，只要出世為善知識，無慚愧相，豎我慢幢，三家村裏瞞神嚇鬼，豈不是見小利，則大事不成，欲速則不達，當割速成之病根，庶脫招愆之過患。不然，非但自誤，亦且誤人，可不戒歟？昔亮座主遯跡西山守山，終身不出世，楄擔拾橡栗為食，大梅以荷葉為衣，還說他不繼祖位得麼？汝等一無所長，免強作麼？果然悟徹底人，天機一發，不看一字，不記一語，打開胸中寶藏，運出自己家珍，名理無礙，事無礙，事理無礙，事事無礙，名無盡藏，亦名三昧總持。辨才陀羅尼，說之不竭，用之無窮，塵說、剎說、熾然說無間歇說，說之不可說，不可說不可說轉，不可說不可說，說亦無間歇方融。世法即佛法，佛法即世法，若佛法世法不相融名，解語之流，且居門外，直須佛法不住世法，不居不居之念，亦不居到這裡，始有語話分。山僧常悲，人心狹劣，捨智隨愚，若也把住不肯放行，不但難領汪洋之佛法，往往望風而退。若也放開，便見雍雍肅肅，仰止方展，旋轉乾坤之手段下，斷送衲子命根之鉗錘。汝諸人既來白蓮門下一番，當各各具如是作略，如是氣宇，始不負山僧苦口。切囑山僧因初住，恐人心不安，故下身行道，將佛法漫天放去，把世法匝地收來。今日因眾請普說，不覺葛藤滿地葛藤且置因齋慶讚一句又作麼生？這些說話，五味調湯，今朝施主在東方，馮陳、褚衛、蔣沈、韓楊拽拄杖歸方丈。
南潯眾居士請普，說：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。豎拂子云：大眾是自彰的理耶？時節因緣耶？適纔雨落地下濕，而今天晴日頭出雨，落濕日頭出，為甚諸人會不得？會不得，山僧為汝細剖柝。波羅提。尊者曰：在胎曰身，在世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手捉拏，在足奔運，應用現在，一切不用，體亦無形，識者名之佛性，不識，喚作精魂。山僧不然，識者曰：之精魂不識，曰之佛性。所以達磨西來，直指人心，見性成佛。故對梁武道：不識何曾有長篇大章汙染當人耶？邇來法門混濫，或貪名圖利者，或是非攻兢者，人我不除，妄爭優劣，總是生滅心行耳。克紹真乘，得不愧乎？嗟哉！癡人！大丈夫生於天地之間，棄俗為僧，欲超凡入聖利，己利人詎可貪小小聲名將光陰唐喪？山僧深為嘆息，正恐袈裟下失卻人身，寔為苦爾若根劣志微，不能直下領略。從上列祖皆有方便，但將個話頭朝參暮參，如敲門瓦礫相似，忽然擊開漆桶，方得歸家穩坐。諸人不可自棄，人人可以為堯舜，人人可以為聖賢。幸生中國，六根具足，況善知識滿目紛然，汝自生退屈，不肯依棲，甘服下流，以圖安樂，得不哀哉？所以建法幢，立宗旨，六種成就，以接待之不過。要汝諸人歇下狂心各知本有。不然，他日改頭換面，莫言山僧不道此說，是棒打石人頭????論寔事，使汝知非。今日眾居士揮金辦供，請山僧舉揚此事。大眾須當真寔參究，參得真悟也。真出言吐語，直心直行，若假說悟，由粧點知識，求彼恭敬，則放僻邪侈，無所不至。山僧常嘆云：深嗟末法寔堪悲，凡夫求情付拂衣，老儂秪貴門庭鬧，不肯痛苦下鉗錘。你若真得悟，明日用之際，能一念不動乎？遇逆遇順，能坦蕩蕩乎？睡夢之中，不顛倒乎？惡病纏身，得自在乎？若悟處不真，受用不著，順則生喜，逆則生嗔，喜怒之念萌於心，鬱勃於色見於面，便見生死宛然。山僧苦口相勸，各各深知利害。昔洞山价禪師預知時至，辭眾，端坐而逝，眾號痛不止，師忽開目呵誡，復辦愚癡。齋畢，入棺長往九峰三遍，出定太首座，香煙起處便去。鼓山看壽塔而坐逝。灌溪走七步，立地而亡。鄧隱倒，終于五臺山。你看上古真操寔履，從唐宋以來，往往如是皆因行解相應，而今求一真實為道者鮮矣。故生在正法時，唯恐揀擇時當末法唯恐不揀擇，當具法眼別是非，庶幾得歸於正路上來。如許叨呾，還有一句子分付諸人。擲拂子云：這裏若能親薦得，何必當來問彌勒？下座。
師誕日執事請普說，師拈如意云：這個人人本具，個個不無，秪為無明，蓋卻行人到此盡模糊。諸人有不遠千里而來者，有百里而來者，所為何事？蓋欲決了生死，成辦道業，出永劫之輪迴耳。然欲出輪迴甚難，實甚易爾。若是有一點情念愛念，胸中不能消殞，即便為情愛所移，不免輪迴，是為生死所以甚難。若識得破跳得過，即出輪迴，是為甚易。如是易得去，毀也如是，譽也如是。若能一切俱如是，則無明煩惱也關。汝不著貪嗔癡愛也；關汝不著，生死輪迴也。關汝不著，則倏然物外成佛，作祖之基本，唾手而得也。一得之後，穿衣喫飯也尋常行住坐臥，也尋常名為達道人。生生世世於佛法中出生入死，為善知識，以悲願心廣度群迷，則知山僧此說亦不虛也。不然，被上來如許貪嗔癡愛，無明煩惱染著墮輪，迴入六道，生生苦趣，世世波吒再為汝說個行的道理。世人在此五濁境中爬起跌倒，若胸中妄想紛紛，不達真理，此名跌倒。內有細惑不除，外見六塵麤相，些些境界現前，有礙有絆，此名跌倒。欲要不跌倒，直須內不見有根身器，界外不見有山河大地。但與麼驀直去，再為汝說個譬喻。若謂世間山川草木、澗水溪聲、松直柏曲、人馬駢闐，千紅萬紫，以為礙汝，卻得掃盡三千大千世界諸有物像讓汝成道。不則山也憑他，水也憑他，松直柏曲，也憑他人馬駢闐也憑他，千紅萬紫也憑他，但目前無法，義在目前。若於事上通無事見色聞聲不用聾，此一說是對機而發。你若諸色相無礙，即目前義也莫存佛也，不為眾生，也不做虛虛，然迥出二邊之表，放下如意，便是這樣個人。下座。
卷第十一