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師頌曰：一不問，二不休，法身不在嘴尖頭。若然三度來相見，走殺溈山水牯牛。
佛誕上堂：今朝正是四月八，處處叢林洗悉達。惟有曹溪則不然，從始至終無一法。若謂說法度眾生，淨眼無端著砂撒，丈夫志氣本天然，是則名為摩訶薩。喝一喝，下座。
端午上堂。張聖翁問：折蒲為劍，如何斬魔殺鬼？師云：祖乃云：五月五日午時書，赤口毒蝎盡消除。大抵候門深似海，不勞枋上釘桃符。喝一喝，下座。
祖涅槃日上堂：今朝正是八月三，祖師示滅卸尊顏。來時無口去無舌，前三三與後三三。下座。
結制上堂。南華結制別無他。格外風規略露些。今日山僧來下釣。離鉤一句辨龍蛇。英靈不食鉤頭餌。脫體相逢見作家。還有是般人麼。良久揮拂云。真言無意。真正無偏。真悟不立。真道不玄。放曠無有來去。縱橫不見其然。只恁麼去。猶涉廉纖。不恁麼去。掘地覓天。畢竟如何。大眾曹溪法道疏來久貴得其人接我肩下座。(問答不錄)。
解制上堂。百日期場今日解，試問諸人悟未曾。填溝塞壑無人會，那事從來一坦平。一坦平則且置，如何是那事？良久，云：墻角老梅生白玉，溪頭嫩柳長黃金。師到梅檀林，眾弟子請上堂：色心不二，彼我無差。迦葉微笑，世尊拈花，一似人前賣俏，一似勾賊破家不？若潯中居士，各各守定生涯，佛意祖意，看破時中，一一放下。且道放下後如何？秉心不負靈山囑，堪作人天大丈夫。下座。
晚參監院，問：如何是本來意？師云：本來無意。進云：揚眉瞬目，豎拂敲床即且置，請問和尚：畢竟本來意在甚麼處？師云：即此揚眉瞬目處，分明一著報君知。張居士問：菱角尖尖尖似錐，意旨如何？師云：風吹柳絮毛毬走。士云：畢竟是甚麼意？師云：雨打梨，花蛺蝶飛。士禮拜云：乞和尚分明指示。師云：此係圓覺經中所說，居一切時，不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境，不加了知，於無了知，不辨真實，明明兩手分付了也。妙喜恐人不會，便頌云：荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。將經安在上頌：安在下看也得。將頌安在上經，安在下看也得，但不得意想卜度，恁麼會去便會去，擬議思量無了時。
晚參。師云：我有一句子，要與諸人說破，恐汝開眼後罵我。若不與汝說，恐汝暗地裡疑，我也罷看。汝等俱是英俊上士，特達高賢，不若為汝說破。良久，云：將謂我瞞你。
示眾：前日昨日都說了，何勞更用再躊躕？學道只要心地空，參禪秪貴偷心死。憤憤然而用力參，甕裡何曾走卻鱉？會不會，趙州東壁掛葫蘆，金剛腦後三觔鐵。喝一喝。
示眾。雲生嶺畔風生雨，雨後晴明一色天。但得時中忘去就開言句句占機先。
示眾。師以拄杖擊香卓云：太煞不近人情，動著胡打亂打，未曾讀得古書，不解之乎者也。是以直不藏曲，智者如聾如啞。卓拄杖云：哪於此，若也薦得，何勞東扯西扯？擲拄杖，下座。
除夕示眾：爆竹聲中，一歲除春風，送煖入酴酥，諸人打個回光看此事從來若個無，參禪人豫先；若不打徹，臘月三十日到來，眼光落地時，如螃蟹落湯，悔之晚矣。看來！當勇猛自警，舊歲已過新歲，又來大眾切莫唐喪，光陰虛消信施，異日閻羅老子盤算飯錢，莫謂曹溪老漢不道。豈不見？只因差一念現出萬般形。師到南京，普惠寺眾請說法，師云：大辯不若訥，大巧不若拙，大智不如愚，大音不如默。世間人不肯退步看，只管倚能向前壞了許多事。辯士舌，壞文人筆壞一切人善世事者，俱被世事壞。若肯退步看，但將能會者一齊放下。如初生孩子相似，自然以混沌之氣挽迴天地之間原，天地未分，先有此理，可見此理，包乎天地。若未會此理，時中以智眼察之，久久自會去。珍重！
示禪人。從上諸祖並無參話頭發疑情之說。因今人偷心不死，業習深重，故方便將個話頭，令人晝參夜參，正要人人淘汰，偷心業習耳。但依此究到水窮山盡處銀山鐵壁時，正與麼時，過去事已過去了，未來不必預思量，現在心亦無所住，只虛虛然，隨緣過日，久久定有輕安分。
參禪人心不恒，或有一期而休者，有半途而廢者，或有住小院受徒眾而擔閣一生者，皆是宿無靈骨，於般若緣淺耳。若能信力堅持，深造大道，管保出世無疑。
邇來禪者愈廣，禪病愈多，宗鏡詳之矣。更有今時禪病，略為說破。或我慢自高而下視人者，或心識紛飛，學打口頭三昧，無刻停息者；或心術不端，立身不正，而學聖道者，或空腹高心。希望付授，圖張虛名者，禪病固多，不克枚舉，冀乎智者知非，即捨他日，共支祖道，豈可量哉？
禪士家道不可不悟，既悟捨悟，名真悟福，不可不脩脩如不脩名真脩悟不能捨，爭奈猶存聖跡脩不能，無必定心著馳求，須是目前無闍黎，此間無老僧始得。
南泉云：不是心，不是佛，不是物。說了也。且道他說個甚麼？不是心，不是佛，不是物，說了也，作麼生會？參。
象田先師云：天大事放下便了，絲毫念縱之無窮，誠哉是言也！
時當末法，人心澆漓，不遵古式，纔得一知半解，便肆口狂談。非但不存厚道，亦且長養全無，秪恐臨行有失，請看古人一生領眾，有沐浴焚香，別眾而逝者，有擲筆而逝者，有一喝而逝者，有談笑而逝者，有坐立而逝者。試問諸兄能若是乎？不然，正所謂：休良方子人皆有，秪恐臨時不丈夫。
示渠演監院
達磨西來，直指單傳，不立文字，何等乾淨？今不稽古？以文字障正理，用道理塞天機，誤人平生。豈不見少林面壁，二祖安心、五祖栽松、六祖舂碓，這一起老漢，真千古規模，不似如今之人。苟圖虛名，東也亂，統西也，亂做小知小見蝸角之名，不惟無益於人，智者傍觀，可發一笑。上座是老誠人，但行老誠事，切莫混此惡。套中至，囑。
示映輝知客
達磨觀東震旦人得道者，如麻似粟，想子亦不在一粟之外，萬望不可自棄。子一發明，自了而了人師恩親，恩盡報也。妙哉妙哉！子一迷非，不能度人，亦且自墮。苦哉！苦哉！
示皎環上座
人人本有一段光明，一被物蔽，則不現前也。子能事理俱遣，人法雙忘，自然如日月當空，無所不燭也。
示以慈長老
佛法如大海公，須具傾湫倒嶽之量，而入法海淘鎔。若以缸缽之器取去，不見其淺，添來不見其盈，不惟不見邊表，亦且徒其疲勞耳。
舉木椎，師云：百丈清規埋沒久矣。本皆木作法訛，將磬作椎，乃擊椎云：第一義一椎粉碎，從他作者也愁眉。
掛鐘板，師云：既行曹溪道，當扇曹洞風板宜三擊板鐘，宜三擊鐘。普願大眾齊出手，不妨從此入圓通。遂鳴。
卷第一