卷八 (2/2)

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    大士诞日。忉利函公偕众檀越请上堂。僧问。大士示生即不问。群机普应事如何。师云。无底篮中赤鲤多。进云。祇如西江檀护耆旧再四攀迎。如何得不辜负去。师云。迷云如未散。觌面隔千山。余居士问。知识难遇。大法难逢。请问如何是法。师云。山僧原是高阳人。进云。今日非昔比。悟道即超凡。师云。今昔原无异。迷悟自殊途。士礼拜。师乃云。过去正法明。现前观自在。观既自在则听亦自在。听既自在则生亦自在。生既自在则死亦自在。如是则隐显去来。他方此界。无在而不自在。是故示现千臂千眼。接引群迷。直令六道四生。个个得大自在。所以道观音妙智力。能救世间苦。大众且道。如何是观音妙智。击拂子云。击碎虚空双耳门。掀翻忍界成忉利。

    圆戒日。谢复庵居士等请上堂。僧问。受波离戒律。习马胜威仪。祇如隔壁闻钗声即破戒。戒如何持。师云。聚萤岂可爇须弥。进云。三坛等施。六度齐修。如何是齐修。师云。俊鹞贴天飞。进云。如何是渐修。师云。乌龟阶下立。进云。龙得水时添意气。虎逢山色长威狞。师云。龙虎在何处。进云。面目分明。当机不露。师云。切忌认奴作郎。乃竖拂云。雪岭末后拈华。黄岩日日竖拂。猛虎咬杀大虫。枝头梅子正熟。掷下拂子云。戒光非色亦非心。有何背兮有何触。喝一喝。复举庞道玄居士偈云。迷时爱欲心如火。心开悟理火成灰。灰火本来同一体。当知妄尽即如来。大众。庞公虽是锻过底精金。争奈犹涉程途在。黄岩即不然。灰火本来同一体。当知个个是如来。

    玄六竖宗妙协众禅人请上堂。没世无闻。君子所疾。知恩不报。先圣所呵。末法僧徒见利忘义。思源报本能有几人。是故笔尖点出金刚眼。至今照耀乾坤。桥边拾得夜光珠。亘古芳声不坠。正恁么时。拾得夜光即且置。如何是金刚眼睛。若能道得是真报恩。脱或未然。虚生浪死。众屏息。师云。山僧却请木上座为诸人点出金刚眼睛去也。乃竖拄杖云。仰峤苍烟尽。樵川秋水清。

    新凿放生池工竣。赴佛顶。请上堂。僧问。百丈大义即不问。如何是普度群迷底句。师云。积水留新月。进云。天不能盖。地不能载底来又作么生。师云。开池贮锦鳞。僧礼拜。师乃云。胎卵湿化原同一体。江河池沼并出一源。达其源。明其体。始可顿超三界。长揖四生。是故衲僧家有时杀。有时放。有时平高就下。合水和泥。有时耸汉侵云。壁立万仞。壁立万仞处蝼蚁蚯蚓跻攀无门。合水和泥时锦鳞红尾感恩不尽。今则高堤已筑。积水已澄。湛似寒潭。圆同新月。九夏劬劳即且置。一源深达时如何。拈拂云。当门彻底明如镜。无数鲸鲲跃浪来。复举梵网经第二十不行放救戒语毕。乃云。大众。世尊道。若见世人杀畜生时。应方便救护。解其苦难。祇如南泉斩猫。归宗斩蛇。当恁么时。作何方便可以救得。若能道得是真护生。其或未然。不免为诸人点破。竖拂子云。鼋鼍鱼鳖并虾蟹。尽在常光一道中。复有一偈。举似大众。开池不为聚浮财。欲使群生离祸胎。烦恼海中能解脱。峨峨佛顶任徘徊。

    因事普说。留得殷勤请得真。龙骧虎骤各生嗔。须知丛社千秋下。应羡忘躯为法人。大众。天地间有二种法。一曰王法。二曰佛法。复有四种人。知法守法。知法犯法。知法为法。不知法为法。是为四种人。知法守法者在世间则为君子。为贤人。出世间则为高僧。为德士。知法犯法者在世间则为小人。为残贼。王法所必诛。出世间则为裨贩。为邪魔。三途所必陷。何谓知法为法。即今天下弘宗演教。据位称师者。自知无上妙法旨趣。复为法求人。以绍续此法。使灯灯不断者是。何谓不知法为法。即今天下有志衲子。腰包顶笠。拨草瞻风。亲明师。求益友。决择此无上妙法者是。譬如今日之事。西江耆旧远赍合省护法书币冒险乘危。四番请归翠岩。岂不是为法。本山耆旧鸣钟击鼓。罗拜遮留。岂不是为法。留得愈坚。请得益切。一则曰。我辈千辛万苦重兴翠岩。原为和尚。一则曰。我家和尚在江右十余年。化导已久。嗣法有人。今始归家。坐席未暖。岂可复出。两家议论不一。未免嗔心忿起。言语参商。大众。即此一段公案。千古之下可为标格。何故。若为争势利。竞人我而嗔。则非衲僧家事。今既为法而争。则嗔者骂者。请者留者。与夫坚卧不起者。皆足为丛林盛事。天下出家之徒傥个个肯如此忘躯为法。则佛法日盛。自不至有犯法之事。更举个古人公案与诸公商量。昔风穴沼禅师于郢州衙内上堂云。祖师心印状似铁牛之机。去即印住。住即印破。祇如不去不住。印即是。不印即是。还有人道得么。时有卢陂长老出问。学人有铁牛之机。请师不搭印。穴曰。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步　泥沙。陂伫思。穴喝云。长老何不进语。陂拟议。穴便打一拂子曰。还记得话头么。试举看。陂拟开口。穴又打一拂子。牧主曰。信知佛法与王法一般。穴曰。见甚么道理。牧主曰。当断不断。反招其乱。穴便下座。大众。今日江西缁素请去。黄岩耆旧留住。一众共知。且如何是去即印住。住即印破底道理。众下语不契。丘居士请代。师乃云。那边不坐空王殿。争肯耘田向日轮。

    文学李又蓁居士等请至燕溪。上堂。彩结昙华不偶然。万家生佛现闽川。燕溪春涨潇湘浪。看取新庞泛铁船。大众。铁船浮处凡圣全超。生佛现时天人罔测。所以毗耶城内。胜热门中。现百亿之神通。示无边之三昧。或分香积之饭。或决善财之疑。是故小中现大。大中现小。一多相含。真俗并照。或经世则景星灿。庆云腾。或出世则昙华开。道树长。虽普利万方而亲疏有序。不类墨子之兼。虽同居五浊而恩爱情空。不染凡夫之习。故进而致君泽民则为万家生佛。退而修身炼行则为一代高贤。然虽如是。若在祖师门下看来。不异镜中之华。波底之月。且道祖师具何眼目。得如是超迈。拈拂云。屏山直蹑青云上。燕水滔滔竟不流。昔崔尚书参国一钦禅师。请问弟子出家得否。钦云。居士出不得家。崔云。弟子出将入相。为甚出不得家。钦云。出家乃大丈夫事。非将相之所能为。后来驸马李遵勖阅此公案。忽然大悟。乃述偈云。学道须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。大众。要会无上菩提么。分明为诸公点破。击拂云。打起黄莺儿。莫教枝上啼。啼时惊妾梦。不得到辽西。

    翥凤六奇诸禅侣偕众耆旧迎至凤山。复放生池。请上堂。凤山胜地。故里名蓝。虽陵谷屡迁而钟鼓无恙。历代知识向者里各出手眼。演毗尼。合烟户。抽石笋。书梵字。山僧顷以祭埽还乡。合山耆旧屡迎说法。然佛祖语句。充栋汗牛。举世无人听着。况山僧以爝火之光耀于太阳之下。何异牧唱渔歌。且千圣出世。说法利生。因时救獘。獘若不革则法即不灵。法既不灵。说之何益。譬如治病相似。黄连甘草。附子人参。贵图去疾。疾若不去则人参附子亦为长物。然治病固有缓急。革獘亦有后先。所谓急则治其标。缓则治其本。山僧有个救獘妙法。不假变齐变鲁。自能合乎至道。不劳减烟减灶。自然斧劈不开。今日既承雅召。到者里岂可缄口。竖拂云。闻声见色是寻常。春暖山华处处香。但得主人恒不昧。任他六户各分房。昔鼓山永觉和尚住此山时。因僧问。如何是无作戒体。觉云。林中石笋透天高。进云。一尘不染底人来时如何。觉云。三十棒趁出。大众。鼓山老汉者三十棒打得极有理。祇是不合时宜。今日或有问。如何是无作戒体。山僧但向他道。池中鱼勿网。忽遇一尘不染底来时如何。天外凤常鸣。更有一偈。半亩塘开古寺门。鱼虾正好施洪恩。燕溪且有垂纶禁。况是亲亲佛子孙。

    檀越王杨张偕众居士请至仁溪。上堂。若论此事。便如倡义杀贼一般。先须公举一位韬略俱全。智勇兼备之士为首。然后布号令。定赏罚。严节制。整戈甲。更须探侦贼巢在何处。贼路自何来。贼众有多寡。贼阵作何状。所谓知彼知己。百战百胜。既知贼阵形势。方乃发兵剿除。对阵交锋。自可一鼓而下。活捉渠魁。捣其巢穴。然后班师凯旋。称功定爵。大者为公。次者为侯伯。又其次者子男。我辈学道亦然。先以自心大智为义首。次以自心净戒为戈甲。兼以三明六度及八万四千诸波罗蜜为师旅。然后奋大勇猛。生擒六贼。尽殄群魔。群魔既尽则自心法王随方示现。在处称尊。始可坐致太平。然虽如是。外贼易破。家贼难防。正当此时。六贼交侵。如何抵敌。喝一喝云。置之死地而后生。置之亡地而后存。破釜沉舟同力战。魔军倒退入无门。昔庞道玄居士偈云。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。共说无生话。大众。庞公既舍不得出家。又欢喜说大话。幸赖有一张吸尽西江底口。不然三十拄杖一下也饶不得。后来有个杨无为居士却云。男大须婚。女长须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。大众。杨公虽是顶门具眼。争奈俗气不除。山僧即不然。无男可婚。无女可嫁。既遇故乡人。便说故乡话。且道如何是故乡话。至仁溪阔从鱼跃。大义桥高任客行。更有一偈。举似大众。非官非佛亦非神。何故村村送迓频。合里但能修十善。缤纷华雨四时新。下座。

    元度谢孝廉。美斯周别驾。振公周文学等迎至莲华寺。上堂。僧问。按下紫云头。便踏莲华上。为是神通妙用。为是法尔如然。师云。峰临城外层层秀。进云。恁么则十圣三贤难测度。人间天上任逍遥。师云。石到溪边个个圆。进云。恭惟和尚过化存神。人天交庆。师云。上座又作么生。进云。人人本具。问。西来大意。请师直指。师云。通都桥下水。日夕响晴雷。乃云。风飘败叶。莫景萧条。露滴金华。寒香馥郁。荣枯迥别。幻化无殊。凡迷不惺。妄遭沦坠。是故维摩大士亲证此如幻解脱三昧。遂能随类现身。入尘劳海。或语或默。或隐或显。以四摄法广引同流。共证此如幻解脱三昧。当其居毗耶离城之际。示有玉帛而无贪恋。示有刑罚而无嗔怒。示有妻妾而无染着。莲华不足以喻其清洁。秋月不足以喻其孤明。即此火宅炎炎。便作清凉世界。现前诸公若能亲证此如幻解脱三昧。则个个是金粟再来。不妨抚治邦家。又安宗社。孝以事亲。忠以事君。慈以御下。惠以济物。全理全事。无是无非。所以道知幻即离。不假方便。离幻即觉。亦无渐次。虽然如是。紫芝山顶即不问你。平政桥边道将一句来。众下语毕。师乃云。一回及第心空后。方信桥流水不流。昔有僧问智门禅师。莲华未出水时如何。门云。莲华。僧云。出水后如何。门云。荷叶。大众。智门与么答话。固是截断众流。仔细检点将来。犹有依傍在。今日或有问山僧。莲华未出水时如何。但向他道。开元石乌龟。出水后如何。但向他道。扬州朱顶鹤。更有一偈。三十年前到水西。楼台幻出与天齐。如今击目蓬蒿遍。谁复区区被幻迷。

    通都桥首张魁轩居士等请上堂。僧问。是法住法位。世间相常住。请问和尚。如何是常住相。师云。山围故国周遭在。水打空城寂寞回。进云。祇如众居士肃洁猊座。殷勤请法。毕竟将何指示。师云。城东打鼓城西响。进云。恁么则道不虚行。遇缘即应。师云。园内华开园外春。问。诸檀为法念头坚。冒雨冲风设供筵。坐佛顶　姑缓问。途中受用请师宣。师云。紫芝峰上浪滔天。进云。从来惯吸西江水。今日平吞建地云。师云。孔子原是山东人。进云。允矣人天调御者。果然无处不称尊。师云。滂沱秋雨连宵下。洗尽尘氛道眼开。僧礼拜。师乃云。若论此事。便如建通都桥一般。第一要桥不坚牢。第二要桥梁平正。第三要桥屋完备。三者既全。万无一失。任他怒浪惊涛。冲突不动。千妖百怪。摇撼无门。度马度人。永无沉溺之患。我辈学道亦然。先以三聚净戒为桥不。次以那伽大定为桥梁。更以般若妙智为桥屋。果能具此三种。则茫茫苦海一任往来。随顺世缘。了无挂碍。可以回既倒之狂澜。可以援己溺之黎庶。可以阴翊王化。可以普度迷流。虽然可中有个汉子。常在他乡。不离本地。且道还假桥梁舟渡也无。长空今古月轮孤。复举庞居士偈云。先须持五戒。方始得人身。有财将布施。身即不穷贫。若行十善业。闻道得天人。天人生灭福。来去如车轮。有为接梵世。不及一毫真。更欲谈玄妙。只恐法王嗔。大众。还识一毫真么。分明为诸公点破。拈拄杖云。城外青山如屋里。东家流水入西邻。

    到龙德。檀越卢参华等请上堂。问。师子之儿。未能返掷。报恩一句。乞师拈出。师云。鹤飞千尺雪。龙起一潭冰。进云。可谓身心奉尘刹。草木亦沾恩。师云。白云乍可离青嶂。明月难教下碧天。进云。恁么则无行而不与。纵夺在临时。师云。山尽疑无路。溪回别有村。乃云。父少而子老。举世所不信。诸人还信得及么。若信得及。银碗盛雪。明月藏鹭。其或未谙。山僧直下为诸人点破。乃以如意向空中画[十○]。更有一偈。延汀虔吉千余里。绕道来看老法嗣。岂是师资情未割。祇缘慧命寄悬丝。下座。

    古雪哲禅师语录卷八