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“钳锤拶辣，炼出擎头戴角；规模重整，到处声扬动地。这段风光且不问，未审水牯牛寿量多少？”师云：“不落数量。”进云：“还许庆赞也无？”师云：“一任卜度。”进云：“烂煮岭云聊作供，愿师寿量月轮齐。”师云：“不必不必！”进云：“怎奈花开遍界香？”师云：“秪是一味测度。”僧礼拜，云：“且喜和尚万福！”乃云：“铁干荣敷碧玉花，丹崖白璧绝尘埃。虚空昨夜开颜笑， 地今朝露爪牙。当此之际，乾坤初辟，日月始明，现量现前，了无知觉。到这里下得一喝么？用得一棒么？总没交涉。山僧今日既承阖院诸兄虔诚庆祝，岂可空赴来机？不免聊应时节。且道竭力为众一句又作么生？”遂喝一喝，云：“当阳喝下千峰震，劈脊藤挥万象寒。”
佛成道日上堂：“星光闪烁，触破瞿昙眼睛；天花散彩，展开释梵云衢。瞿昙眼瞎，永标长夜、明炬天人，路辟彻鉴，士子精诚，以致人天交接、佛果圆成。诸人于此，谁能着眼？若向这里看透些子，便与释迦老子同得同证、无二无别。无二无别事且置，秪如即今释迦老子在甚么处？遍界且无寻觅处，分明行止任君看。”
上堂：“煦日乍开，光沁大阳之髓；山锦初赛，色成劫外之春。个事分明露目前，目前几个知端的？独有奉和吴居士，乘春拨草来山寺，广设嘉馐，请上堂说法利生兼利己。利生普愿皆成佛，利己合眷增福慧。自利利他愿既满，自家面目作么识？”蓦竖拄杖，云：“还识这个么？”复卓一卓，云：“供佛奉僧非别有，从来不借他人力。”
解制上堂：“屺山今日解制，大地咸增意气，青绿匀黄满岫崎，山川社稷舒鲜丽。舒鲜丽，无不利，既然如是，秪如未结解前还有这个消息也无？若向这里透露得，管教横担拄杖踏遍乾坤！脱或未然，草鞋且挂绳床角，拄杖横眠待化龙。”
到芙蓉，请上堂：“芙蓉宝树倚天栽，气色新鲜绝点埃。面面玲珑谁着眼，枝枝秀巧孰堪裁？堂中尽是英灵手，采摘分明总不乖。自是千秋无异色，相承朵朵向天开。既然如是，今日觉弟和尚及诸昆仲坚请山僧升座何为？闹中插足浑闲事，醉后添杯且共欢。大众且道作么生是相欢底事？声应气投无别到，无腔曲调任高歌。”
重修大殿，上堂：“云外乌龙含宝殿，交辉金碧逾光新。屺山忽地翻筋斗，露出金刚潭里身。岂惟云峰露面，亦见可祖真容。文彩既尔全彰，何烦当头更判？不见道，‘文上不须重着点，锦中又喜更铺花’？然虽如是，要知这般作用若非诸子神功，焉能劈空显焕？山僧无以酬谢，今特对众举扬。且道举扬的意作么生？巍巍独露乾坤震，事事当机手眼亲。”
檀越送大钟至，上堂：“金鲸透海涯，水际峰尖云石动。铁干迸山岩，春风林外玉花开。非惟风光动地，亦能彩色惊人。更于霜天皎月、风雨晦明之际，一声孤起，撞破百千不醒之昏梦，消停无数不歇之苦酸，顿令人人心空眼豁、尘净根圆，当下成佛，了然无疑矣！利益靡一。然利益事且置，秪如即今高悬一句作么生？”遂挥拂子云：“一槌击起金潭月，高载春和晓日春。”
结制上堂：“当阳逢古镜，万象任交奢。眼里若无翳，空中何有花？今日诸兄弟于此安禅结制，大似空中见花，何故？自心本清净，何须更欲明？自性本无形，向何处求见？说个见性明心，又是波中捞月。便向这里着倒，未免沉于苦寂、滞在死水滩头，终不能垂手入廛、接济后昆。所以从上古锥到这里，万不得已，只得向无权处开权、无实处指实。”蓦竖拂子云：“唤作拂子则触，不唤作拂子则背。毕竟唤作甚么？诸人向这里透得，不妨出众相见，山僧与汝证盟。其或未然，闹市里急须识取天子，深山里急须识取老僧。好！还见老僧么？”卓拄杖，下座。
诞日上堂：“年年此日彻天寒，自笑无端入闹篮。巧拙分明藏不得，梅梢依旧色鲜妍。”拈拄杖，顾视左右，云：“三月蒙尘连榻卧，一朝带雨踏春行。”
上堂：“道无大小，岂有优劣？但肯回心，自当透彻。一旦与道相应，便能肩齐佛祖。不见刘铁磨与沩山禅师相见次，沩云：‘老牸牛，汝来也！’磨云：‘来日台山大会斋，和尚还去么？’沩山放身作卧势，铁磨便出。”师云：“沩山放身，全机接待。铁磨便出，深入阃奥。似此投机无我相，自古至今能有几？今日善信入山、设斋供众，山僧不道牸牛来，伊亦不道台山去，一味曲垂方便、赴堂受斋而已。大众，山僧恁么接待，且道伊还有利益也无？泥多应佛大，水涨必船高。”
元旦上堂：“一人安邦定国，万类各得其所。群萌开芽发干，春王独露真容。恁么则千山秀发，古锦织成文彩遍万域，声和讴歌，唱出古皇清，人人共享无私德，个个咸沾化育恩。且道林下道人作何酬报？”遂举拂击香几，云：“全凭这个真消息上祝
皇王万万春。”
圆茶法藏寺，上堂：“念念真诚，岂惟感动天地？法法无差，方堪奉献佛乘。何故？念若不诚，全成虚伪；法若有差，即同秽朽，焉能契合佛乘、洞达天地？即今本邑、缙绅、文学及现前四众人等，久发诚心，各捐金帛、共结三缘。若非真实道心，安能广设妙供、自能邀动天神，故乃祥临瑞降？所以从上古锥各逞伎俩，赵州老汉烹一瓯茶普润枯渴，金牛老子煮一粒米广济饥虚，此皆圆证本有灵明，故能触处随缘得妙。要知不从外得，总属自己家珍。众中还有知这二大老用处者么？若也知伊用处，则知今日之设匪惟秪结三缘，尽十方界普同供养。其或未然，更听山僧一偈：伟仪仙子下云端，手把红罗扇遮面，直须着眼看仙人，莫看仙人手中扇。且道即今仙人在甚么处？”喝一喝，卓拄杖，下座。
上堂：“麦浪起山田，林花开烂熳。普贤真境界，赫赫甚威严。众中莫有见者么？若也见得便可与观世音、普贤王同得同证、无二无别。何故？为他眼可闻声、耳能观色，法法融通、事事无碍。其或未然，莫被境惑。”复举升州长庆道巘禅师因僧问：“如何是佛法大意？”巘云：“今日三月三。”进云：“学人不会。”巘云：“止止不须说，我法妙难思。”师云：“长庆直截为人拈来便是，这僧疑滞、触途成碍，今日若有人问屺山如何是佛法大意，山僧向他道：‘秀才原是书生做。’设云：‘学人不会。’向道：‘遍界是文章，何劳更把笔？’大众且道，山僧答话与古人答话是同是别？众中还有辨别者么？其或未然，山僧自道去也！”便下座。
上堂：“法海汪洋，非大力量人莫能泛其波澜。祖脉悠远，是真正种草始堪续其后裔。所以曹源巨浪包含者广，若鲲若鹏、若龙若凤，无不从中跃然。不跃则已，一跃则九万里程扶摇直上。所以道：恁么事须是恁么人行，若非恁么人难行恁么事。且道即今还有恁么人么？大鹏展翼冲霄汉，及第心空万象新。”复举睦州刺史陈操尚书因斋次，拈起胡饼问僧云：“江西湖南还有这个么？”僧云：“尚书适来吃个甚么？”操云：“敲钟谢响。”师云：“操尚书茶里饭里总不放过，无端下个探头。若不是这僧，几乎口哑然。虽如是，犹欠一着。今日诸公随师入山、设斋供众，兼请升座为众举扬，虽不问僧，且喜眼光烁烁，英气逼人。且道应时及节一句作么生道？山巅正值三春暮，桃李枝头子尚青。”
中元上堂：“今日七月十五，奉佛超宗荐祖，生身之母不忘，愿请说法超度。山僧今日升堂，了无一字可露，聊且勉应来机，只得权为指注。且作么生指注个里？从来绝死生，那有去来生死相？既无去来生死相，分明觌体露当阳。所以道：净法界身，本无出没，大悲愿力，示现受生。”蓦竖拂云：“过去亡灵，现在四众还见么？若向这里见得亲切，便能于十法界任其往来，优游自在。全体恁么来，全体恁么去。全体恁么来，来而无来；全体恁么去，去而无去。来而无来，生未曾去；去而无去，灭未曾灭。既证不生不灭道理，便能全体得大涅槃。其或未然，急须荐取。且道即今荐拔一句作么生道？势至观音亲接引，九莲台畔礼金仙。”复举越州大珠慧海和尚因僧问：“如何得大涅槃？”珠曰：“不造生死业。”僧曰：“如何是生死业？”珠曰：“求大涅槃是生死业，舍垢取净是生死业，有得有证是生死业，不脱对治门是生死业。”僧曰：“如何即得解脱？”珠曰：“本自无缚，不用求解。直行直用是无等等。”僧云：“禅师如和尚者是谓真实！”礼谢而去。师云：“大珠禅师是过来人，大凡指示于人，一味本色本分，毫无造作。这僧虽然道个真实，秪恐不是玉，是玉也大奇。今日诸檀护入山修建七永昼道场，也不求大涅槃，也不舍垢取净，也不求有得有证，亦无对治门不脱。既无如是生死业，亦不求解脱，单单一味追荐亡灵，亡灵从此悟无生忍，证大涅槃，便知本自无缚，不用求解。然虽如是，把手劝君行不得，惟人自肯乃方亲。”。
(信善王元海同缘明福助刊
禄位高迁恩波如海
康熙戊午夏荆南水月禅
院 识)
二隐谧禅师语录卷第四