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bsp; 寒暑无回避春秋日往来二时家常办缺一不成才虽然如是粒粒不啮着一信禅人可谓饭中无布钵盂断柄山僧不得辜负于你你亦不得辜负山僧偈曰冒雨冲风不记年肩挑日月每盘旋有时踏断芒鞋后始信功圆别有天。
示纯慈钟头
纯钢铸就生铁打成一片慈心古今无对禅人自入同安以来数年间妄缘俱削佛法潜滋岁月勤劳寒喧不惧唯知日背楞严妙法夜扣幽冥洪钟自以精进为基直造纯清绝点如日照世如月照夜孤迥迥赤洒洒绝承当没可把五阴六入十二处十八界二十五有圆通更须弥报如来慈益精进方不负出家一番也珍重珍重。
嘱慧力性侍者
达磨老祖荷西天佛祖心印特来东土建立宗猷盖因此土多有大乘法器故耳祖初遇梁王王不契入魏地少林面壁九载偶有断臂二祖始得其传故非法器不传也嗣后至六祖而分为两枝一青原一南岳岳得马祖祖得百丈丈得黄檗原得石头头得药山山得云岩此二派之下又分为五宗五宗之上诸大老又岂非法器也山僧承临济三十一世望初祖四十一传虽不敢言其法器而承上接下之系又岂外也慧侍者于同安室中左右有年辛亥春同二三子侍山僧北上扫笑祖塔是冬结制清化此子于般若堂中得个入处可为宗门法器将来与从上诸祖眉毛撕结未可期也山僧岂不厚望也耶子当珍重。
示见诚总戎刘居士
余丁酉出山访博庵黎居士挂锡于清虚禅院时有诸公入院问道昨见诚刘公有办道气象和尚作么生起发山僧问他曾皈依什么人来彼对言昔年曾皈依于白岳法师山僧问他白岳法师曾说个甚么彼曰叫某甲持经念佛山僧诘曰作么生持念了得伊生死去彼久坐作礼求示山僧曰今日不暇明日来为伊说彼辞去次日复来昨蒙和尚许某甲话山僧曰不知许个什么话彼曰如何了得生死山僧言若要说个了生死的话只怕伊信不及若信得及山僧只得忍着牙疼按下云头去也若论此事如射箭相似必定心正弓满然后中鹄傥心不正弓不满总有画布栖皮十发九失又在临发之时凝睛端手把者个红心看得端端的的自然一箭无不了当然此时方识尽大地是一个红心尽大地是一只箭尽大地是居士全身尽大地是居士法身有何生可缚何死可缠所以古人道我有一只箭从来不假炼射去满十方落处无人见伊既谛信此事要把生死于二六时中时时提起刻刻参详勿生懈怠如救头然如是做去自有个撞着的时节方识得落处无人见的消息才称得勇猛丈夫不辜父母恩德不负明师皈依亦不负山僧今日之启示伊当勉之彼闻通身汗垂作礼辞去诸公以为何如。
示未明黄文学
道义之交非信不能全终始穷道之路非功不能达本源故学道之士必先立其信树其功然后路可穷而道可达交可孚而义可全始继物我一如彼此无异居安资深左右逢源矣居士既留心此事但令自疑自悟自证自明向无下手处下手无著眼处着眼自然顿破疑团豁开心眼洞见十方事事无碍方识得杏坛三千总是一个灵山十万绝无两人始不负古圣之垂言山僧之举示居士当自强之。
示祝男道俗程居士
至诚之道智者不增愚者不减如太虚空若当天日浩浩肫肫寂然不动无你用心处无你体会处一起用心体会云笼皎月雾锁苍山正所谓拟涉唇吻即犯锋铓也然灵源之体本自天然无容雕琢近有一等人虽行之而不能着习矣而不能察只将本子上凑合些须口头边捞捷几句问他一个实落处如作文成诗一般摸索将来弄两句合头语在人前称个强手当作他一个落处有何交涉如是行履欲得大法无有是处必须把他家糟粕洗得洁洁白白向寒岩深窟之下月冷藤萝之前任他鹿鸣猿啼鸟语花开耳不闻眼不见如枯木死灰相似到冷冰冰地将者个无相的影子疑来疑去疑到山穷水尽转不得气时一觑觑破然后纸上文章口边言语全无用处方知实际理地不立一尘今世门头不舍一法然后侍父母共妻儿以至迎宾送客吃饭穿衣一切动用中表里精粗与至道符合到恁么地无明妄想皆是大用大机市井山林悉可放身放命道俗宜深究之。
嘱御六张居士
若论此事本来现成说个提持早已埋没了也那堪东语西话牵扯葛藤只贵自己用心真切悟处自然透顶透底昔山谷居士参晦堂和尚因闻木樨花香打失鼻孔后于黔南道上始知大善知识老婆心切恩逾父母此是千古之下富贵不能笼罩一个参禅的样子御六居士信向此事殊为真切自来同安茶里饭里未尝斯须忘却遂于本参话头上得个下落每于入室当机莫不清楚不惟有庞老之遗风亦且有超方之作用是以临别求索一言故山僧援笔书此直教与山谷居士同一声名庶不负居士一番用心也嘱嘱。
嘱公玉赵居士
世尊于人天会上将正法眼藏涅槃妙心付嘱摩诃迦叶迦叶得之称尊道贵惹得西天四七东土二三南岳青原石头马祖降旗大展露布高悬四海鱼龙望风归向不期至临济被三圣向瞎驴边灭却自此人人拍掌个个攒眉手眼通身救之不暇直待笑岩门下憨山师翁曲垂方便时抑时扬向多处添些子少处减些子犹且无人承当末后得我颛愚先师赤身担荷将金刚圈栗棘蓬向人天众前一齐抛出是以山僧因斯带累三十年来觅一个俗汉了不可得今日都内撞着个赵大郎与山僧眉毛撕结声气相求左右逢源罗笼不住特以从上不了因缘遂付之偈曰从来佛法无多子只要当人认得真半月松梢君自挂何烦祖令不重新。
示夌子吴居士
向上一着千圣不传贵乎直下承当不容丝毫拟议果能如是则有为法无为法觌体全彰如来禅祖师禅一齐透过云门干屎橛拈向一边洞山麻三斤了无交涉白云流水总是同参翠竹黄花无非伴侣到与么地随方洒落在处逍遥任卷任舒无拘无束或向柳巷花街歌风啸月或从水边林下抚几挥琴或与朝堂卿相议政谈仁或同里巷高贤赓诗献赋动静闲忙语默居止莫不是自己常情独露大用现前不费丝毫勉强自然与佛祖同机圣贤合辙其或不尔正好向毗卢顶上未生已前周匝一回方可顶门具眼脑后见腮眼里闻声耳中见色无方无向别行一路去也今有夌子吴居士江西浮梁人早入儒门深游圣学视五湖归一握指大地为一心昨于都城慈云得接山僧更增信向一日焚香皈依欲乞山僧一语以决生平大事山僧无可为言特援笔书此以证将来之望耳。
示世勋龚居士
本来妙体洞澈圆明不涉功勋岂通凡圣两仪未判之前毫无欠缺一气才分之后点没加添明明天地中隐隐乾坤内非人非境非物非心能变能迁能收能放有时高高峰顶立有时深深海底行有时针锋上走马有时芥孔里藏身有时通身无影像有时遍界露全躯观之即色听之即声嗅之即香尝之即味触之即觉思之即明若向眼耳鼻舌身意上求之依旧识他不得古德云吾有一物上拄天下拄地常在动用中动用中收不得是以山僧今日特为举似龚居士不妨闲空时用心斟究看他是青是白是绿是黄审得停当那时将佛祖圣贤一串穿却更可与我临济门下作个护法的样子勉之勉之。
嘱余门张氏夫人
夫道之一字难言也明明日用中展转收不得了了六根门出入见不得隐隐乾坤内上下觅不得昭昭今古间去取划不得是得也非得也非得之得是名实得天地得之不以为大蟭螟得之不以为小日月得之不以为明山川得之不以为久羽毛赖以飞翥鳞足赖以游行有形之物藉以为体无形之物恃以为灵在圣不增在凡不减人人本具个个不无奈因自己志性偏枯妄生执着却被无明烦恼人我贡高使得七颠八倒以致苦海波中头出头没劳我大觉金仙离兜率入皇宫登雪山升宝座说法四十九年谈经三百余会费尽多少机关岂知一点也用不得须知此事要在截断凡情不通圣解搏热火燧如案上冰轮步太阿锋似街前坦道所以各各当人于一切处得大自在得大受用得大解脱得大安乐到与么地于其中间觅生亦不可得觅死亦不可得觅染亦不可得觅净亦不可得觅名亦不可得觅号亦不可得觅四大五蕴世出世间一切法亦不可得此不可得亦不可得譬为虚空体非诸相不拒诸相发挥一茎草作丈六金身将丈六金身作一茎草七纵八横千变万化左之右之无施不可岂不光明俊伟者哉斗所余护法昔任江西籓司信向法门捐修祖刹于山僧处得明己躬大事今其夫人张氏亦留心此道求决生死工夫山僧亦为开导授以本参话头不久之间得个下落故山僧不敢负其来机仍书此卷法名旋彻以作千秋之悬记佛祖之道源也珍重。
法玺印禅师语录卷第六
(湖州府乌程县正堂信官高 归安县正堂
信官何同心捐刻
法玺印禅师语录卷一之六计字参万八千
三百十三个该银贰拾贰两九钱九分仰祈
佛力福被人民阖衙俱沾般若之光大地悉受
菩提之润谨意
康熙十五年四月 日楞严藏经坊附板)