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司首尾倒置非便衆是之癸酉廷议用兵土番复哈密公极言西边虚惫而土番险远且青海之贼窥伺西宁乃欲远拯哈密譬之人家囊箧空虚子弟臧获疲死而盗贼满门庭将拯门庭之寇乎抑急比隣之灾乎衆曰是则然矣如土番索金币何公曰彼能效顺国家何爱於赏不然剿之未晩也已而卒从公议于是衆以公可属边事推延绥则推公推宣府则推公公既家居廷臣交口荐犹尚以边事也公在两镇值宁夏甘肃大同三变之後公既素豁达不拘謭有帅臣体裁又善煦愉接下边人见公色词既已心安公公益务寛简绳法以燠休慰帖之尝欲笞一二走卒时穷冬多不袴公见之恻然曰边人窘乃若是遂不忍笞而百方为之招商聚粟广屯积刍以时给其食使人人有重生之心又为之葺墩墙以卫其居疏石渠以足其水凡有规画期於利尽而人不劳边人益爱公嘉靖甲申公在延绥会大同杀都御史报至公谔然因入静室蹰踟久之喜曰吾得之矣乃开门召诸将吏军卒尽入环列庭下谓之曰若辈知大同杀都御史乎衆曰知之公曰若辈以杀之为得已耶非得已耶衆叩头曰狂贼自取族耳尚何道公曰不然边人劳苦甚矣而又虐使之是趣之杀也假令上下素相爱若父子彼将倚以为命纵授之刃使杀焉其谁忍乎衆大懽呼叩头退当是时以片言立解上下疑阻公自喜得应机之知居家时数尝为余言之其在宣府总督冯侍郎以苛刻失衆心公数争之不能得侍郎又以引盐数万与其私人为市而平时商人无能得一引者衆固甚怨会诸军诣侍郎请粮不得且欲鞭之衆遂愤轰然面骂因围帅府公时以病告诸属奔窜入院泣告公公曰吾在也毋恐即便服出坐院门召诸把总官阳骂曰是若辈剥削之过不然诸军岂不自爱而至此欲尽痛鞭之军士闻公不委罪若属也则气固已平乃拥跪而前为诸把总请曰非若辈罪也是总制者罔利不恤我衆耳公从容恳谕以利害衆嚣曰公生我始解散去而总制自是亦心愧公延宣皆要冲公内抚军情外策强敌关城晏闭边甿缓带两镇四五年讫无败事人益以为才然公他所施设其与公不同趣者或不能不以好恶为赞毁至论公长於治边则莫得而訾也自公去宣府八年而大同复杀总兵据城乱公时起巡抚保定矣遂往扼紫荆擒大同谍者数人送京师会真定巡按李者有疑疾入某邑有铳声惊以邑令谋已欲抶死之广平守争之又以守亦谋已至遣吏发卒围广平捕守一城尽空公闻变星驰往抚定之上章露巡按罪状而台长庇其属为之讼寃公复上章力辨廷论竟直公而黜御史巡按於巡抚为同事而台长又於公寮长也公本通达不务为崖异立硗硗名然利害大体所在不肯苟为媕婀此盖公所难者其以都御史出镇淮淮当士大夫南北冲地过者或不惬所望则益易为谤然公自如也丙申章圣梓宫南祔始奉旨由江而诸护行大臣至仪真议从陆诸官心知不可而惮於以身任江行之险悒慴不敢出语公独力争之极言沿江山险路不可通状且奉玉体驰峻坂上下撼顿万一圣情闻之悲恻柰何议论往返数日而诸大臣亦密遣人探沿江路果险如公言乃决从江之议以铁絙维舟行如期至承天遂如期以葬沿江千里居人免於伐树发屋役夫数万人得无走死山谷中公於是有力焉及为刑部尚书转户部益能於其官乙巳致仕归武进归年余而病卒年七十有四公性喜读书虽稗官小史亦用以资其经略尤喜为诗歌羽檄倥偬中率不废诗上谷榆阳稿皆成帙也善字书有晋人风骨其罢宣府家居好奨进後辈与人言娓娓不厌与士人言言读书与俗人言言勤业莫不取其有益是时余以诸生候公公过待以为国器及入仕途公每遗书诲以经世之学顾樗散无能自效於公者公且死以传文见属余不得辞也公平生俭朴既已贵其自奉如居约时独祀先欵客则极丰洁曰宾客重事也年五十遂独居未尝畜媵妾教诸子爱而有法一饮食必有训自公既没天子赐之葬祭赠公太子太保諡曰襄敏呜呼可谓有始有终者矣妻夫人吴氏子二人仕为都督府都事伟太学生皆好礼让能世公之家者也
阳谷吴公传
公名杰字士奇武进人也其为医始公之高祖肇父宁赠太医院判公之学自青乌氏书风角云气占经李虚中子平之术金丹内外秘诀无所不通医特其一技耳然竟以医至大官其於医精究古方书而善脉其治病不纯主古方书而一切以脉消息之有初若与证相反而卒无不効者其余奇疾尤効也弘治间以名医徵至京师遂以医游诸公卿间公医既精而仪观磊落濶达善谈说頴然见锋锷於是诸公卿争迎致为上客京师诸老医与公同时所徵诸郡国医莫不望风下之是时都御史王钺镇大同奏乞吴某调治边军未及行御史顔颐夀给事中李良度皆奏言吴某宜在供奉不宜弃之边地下礼部礼部尚书集所徵郡国医试之卒无踰公者故事高等入御药房中等入院最下遣还郡而当遣者若干人公为之请曰国家三四十年才一徵医耳若等幸被徵又待次都下十余年而又遣还诚流落可悯愿不入御药房而与若等同入院尚书义而许之正德几年掌院事李宗周竟荐公入御药房而同荐者凡八人有与宗周同官争权者因左右谗之上曰宗周所荐多私人且通贿实不能医上曰吾当自试之时上病喉痹遂按名召公一药而愈上喜甚叹曰有医若此乃不以医朕耶因厚赐公诘责谗者而谓宗周为忠公自是得幸於上上每病未尝不属公公治之未尝不立愈一日上猎射还惫甚感血疾公进犀角汤愈命进一官赐彪虎衣一尝幸虎圈虎腾而惊公疗之愈命进一官赐银五十两表里一顷之试马御马监腹卒痛公进理中汤立愈赐绣春刀一银三十两自是上所游幸公必从尝侍上卧至以肩倚上或抚摩玉体有不以属左右近幸而以属公其分御膳啖公有左右近幸所不能得而公得之自医士十日而迁御医自御医三月而迁院判凡一愈病则一迁为院判当迁者数矣公固让三年而迁院使上亲宠益笃尝欲以禁卫衔公赐蟒衣公谢曰臣以药囊侍陛下此非臣职也上乃止某年上南巡公以医谏且泣曰圣体尚未安不宜远行上怒曰汝医官也敢乎叱左右掖出公留京师驾行至淮渔於清江浦遂病还临清梦见公急遣校尉召公公驰至临清见上上泣曰尔不忆我耶公亦泣遂扈从还通州时权彬握兵在左右见上病一旦不讳惧诛欲据穴窟为乱力请复幸宣府公脉已惊甚密言诸大奄曰疾亟矣幸可及还内耳脱至宣府不讳吾与若辈即死宁有葬地乎奄以为然乘间百方说上上意动而彬亦数从公觇问上病何如即诡言曰且愈矣勿忧也已而驾还京师崩彬坐诛毅皇崩之几月而公亦致仕去矣既致仕留居京师遣其二子徧从韩林诸名公游壬辰子希孟举进士以才廉擢给事中於是以恩进公阶朝列大夫甲午子希曾举於乡自某年公还武进稍葺室庐治田园为终焉之计公既老居乡不复为人治病而亲戚故人有奇证或病危甚衆医所不治者乃以请公公亦间往往则应手愈居闲诵老庄氏书益究金丹内外秘诀以冀所谓长生者其自号阳谷谷者谷神也或曰阳谷海东仙人所居岁时与里中故人雅歌弹碁饮酒为乐酒酣数语及毅皇时事出所赐衣物未尝不泫然流涕也久之希孟为广信知府恳乞致仕归养归数月而公卒始公每自诧得丹诀指其小腹谓人曰此中有物矣先卒之一日余往候公公紫色莹然如平生希孟曰唐翰林在公点头卒时神气不乱整衣端坐口云好好遂卒年七十有八嗟乎公信多奇矣哉希孟居乡有志向师事徐养斋先生而友余余是以得备闻公之行事为传而叙公在毅皇时事独详焉以见公之遭遇以俟国史传技者有考云
万古斋公传
宜兴万氏相传徙自凤阳始徙者曰胜三传至雄雄兄弟六人皆强力殖产结豪杰而万氏始大於邑中雄生政政有弟盛为九江推官以学行推高一时而万氏於是为文献家政生璵璵生公讳吉字克修为人方严刚峻可望而知其为庄士自少从盛学盛为人亦方严公心效慕之盛亦喜公类己公为学以为非有廉隅墙壁不能自植立於是敛束筋骨刻意以古人为师读书观古人忠孝大节辄揭之壁间自恐不如平生自礼义廉耻大界限至於拱揖进趋冠履食饮之节画线而蹈终始相较不失毫髪善戏之谑露齿之笑未尝一出於口拨衣蹶足箕踞跛倚之小过未尝一加乎身其事父母视寝视膳视药恪有仪节深心欵然父母病不解带自始病竟病愈以为常父暴病一夕卒每痛不及药哭辄殒絶病尫然骨立年五十余遭母丧哀毁不衰於丧父时以是病衂至没齿衂竟不愈也与弟善以友爱闻邑中病则共被寝至老弥笃尤未尝异钱帛善亦谨厚有兄风教诸子寛而有法先志行而後文艺诸子烝烝雅饬规行矩步孝谨一如公不衰其闺门化之娣姒雍睦自姻族朋友出入公家者不闻有谇语嘻嘻之声其诸子弟不闻有挑达宕佚华矜之习邑人争相高之以比於汉石氏而以公比万石君公面目清冷对人少寒温语若落落寡情然人久与之处真意溢出外有边幅而内朴无城府至其情所甚锺处宗族姻戚间恩礼欵曲即素婉娈多儿女子情者不能及也其自奉泊然衣未尝问新敝食未尝问精恶室无媵妾馆无图画古器伎艺之玩宾至时一奕而已然亦未尝溺意求工也居家手不识握算计帐之具口不问钱米盈缩虽以有弟足藉亦其素性於财利疏濶使然然独喜施舍至歉岁家人节口而食过窭人未尝忘施也友人且死属其妻曰济我後事者必某也已而果然其处宗族每诵范希文自吾祖宗视之无亲疎之语叹息者久之族人有缓急既自罄其赀与力其所不及则醵其阖族之赀与力以济其三族中待公饱饥衣冻婚子嫁女者若干人公恂恂儒生非欲以振急排难为豪举其平生坎又非如希文有俸廪赐予可以收族其所为如是盖天性也以绳检自律亦以绳检律人人有善虽在後辈必称叹推引以为贤於己人有过虽在同辈必面折或动色不少避於义有违虽田夫野人女子之言皆为之屈服及引义争是非虽遇达官势人鲠鲠反复必伸已说不少媕婀以是人或谓公激而知公者益以公朴直爱人如爱己也其有欲为不义惧公知之而止者较之面折者尤多居学中三十余年学成行尊其儒生後辈有志节者虽不及公门亦心师公事公一如事师之礼公亦欵欵训谕相励以古道不降辞色既执古自信因以古名其斋诸儒生无背面必曰古斋先生而不敢字之其家子弟且冠必为之行古冠礼及婚葬祭率凖家礼从事不为苟简在学中凡八试於有司皆不第而提学林公有孚萧公鸣凤以德行旌士每首公以风诸儒生公自少读经史守儒先成说甚谨於儒先中尤笃信晦翁氏然至疑难处辄掩卷自思及有所得多出儒先论断之外文字尚理致不为华言然诸儒生心服公之行故不以文名在学中独与潘君松为厚交潘君疎爽坦易而公坚苦缜密两人操行不同而各以所长相取至白首无间嘉靖丙申余始识公於宜兴公因遣二子从余游数过余相与讲论有合有不合而卒归於相得也盖公尊经传甚笃而守格式甚谨然而默成不言之旨近於破去经传而易以为束书游谈者之所便得心忘象之宗近於脱落格式而易以为宕无忌惮者之所假故儒者往往因其似而疑其真余既与公交久之乃稍稍於经传格式之外有所陈述大要以反求自得一不蹈袭独操欛柄为说公闻而相与辩析亦久之然公察余非敢不尊经传非敢不谨格式者是以因其迹而谅乎其心知其人之不求为异而意其言之或不妄也先是公之友周君道通学於王阳明子得闻致良知之说归而以语公力怂惥之公以其说异朱子不肯信道通没十余年既与余相得则慨然谓其所善门人王革曰道通爱我今荆川子语固多与道通所述相合然固未尝背於朱子我恨不及道通之存也呜呼以公之坚志励行虚心从善使其早岁有闻且将由忠信而好学不知其何所止正使晩年所遇不至如余之迂驽而得一豪杰之士其感孚契合洒然氷解又不知何如此余所以愧公之知也然公之所自立者其亦足以见於世矣居久之以贡为桐庐训导桐庐地硗陕儒生溺於习俗锥刀琐琐鲜志操公夙夜劝课为之深明义理界限时时举钓台故事激发之曰若辈非子陵乡人耶诸生一时为之爽爽心动时节或有馈遗却弗受间有所受则以振业诸生之贫者提学张君岳考之曰文足以范士行足以励俗近得其实云未几恳乞致仕归是时二子士亨士和举进士公每遗书必曰愿若辈为好人不愿若辈为好官士和以翰林吉士出为礼部主事公闻之喜以其能不干进如教指也在桐庐二年而归归六年而病卒病且亟余往候之气已微矣犹披衣端坐作拱揖状谓余曰吾语言若颠倒者余曰须静以养之公曰正为平日不能养耳是卒之前七日也卒时为嘉靖甲辰七月二十日年六十有三公蚤年刚方自立晩而气象和易对人煦煦自桐庐归後辈益乐亲之其行已类狷而意甚广居常有志天下事自为诸生地方利害休戚亹亹为上官陈说既老无所施用然犹不忘时事闻一贤人进则喜见须眉为天下贺或闻进一庸恶陋劣者则蹙然改容当食为之废筯每得忠谏章疏虽老必手録卒之前一月既已病半起坐间犹类聚平生所録拱手读之其强於好善至老益笃自桐庐归数入郡访余相与讲劘益切又邀余访养斋徐公慨然相见晩也故其卒也养斋公志其墓妻李氏封安人子三人士亨吏部员外郎後公五月而死於毁士安县学生士和礼部主事孝谨一如公者也
李宜人传
余读同年友罗君洪先所为述其先人副使双泉公与李宜人行事为之慨然而叹盖叹吏之渍於墨而溃其防也然而洁志好修之士不宜如是其少岂亦有所累焉而不能自免欤且夫隂柔之性啬而耽於饰牀第之言眤而易以售向非刚士孰能自免於此即有能免於此而或窥罅揣空乘其耳目所不觉而隂入之赂幸而觉之又牵於爱而有濡滞不忍之心往往坏名而失志以至於败可怜也已故内有采苹之节则外有素丝之风内有交徧之谪则外有终窭之怨言所自者微也双泉公固洁志好修刚而不惑者而宜人之助盖亦多焉双泉始以诸生游学於白河双泉产故窭而旅中益无以为资宜人匍匐憔悴以佐朝夕之急然此犹迫於无可柰何至如双泉举进士由兵曹郎历镇江淮安两郡守官尊而俸入多人谓宜人有遭矣而此两郡又夹江淮之冲鱼盐米谷重装大贾之辏多见可欲以是吏於兹者洁志好修之士尤少而肥家以去者为多与所谓窥罅而隂入之赂者亦时时有焉故为吏人妻者不餍於肥家之公槖则餍於窥罅之私赂矣双泉为此两郡守其所入既不足以肥其妻子而宜人亦小心奉约束惟谨其苦楚澹泊如在白河时至双泉解官归宜人箧中皆故贫时物也无一增者双泉为兵曹郎是时奄瑾张甚双泉以奉法数忤瑾瑾衔之数使人伺双泉双泉於是日夜留曹中治文书不敢归而宜人独拥户爨马矢买鱼肉以饷双泉而自与诸女奴食脱粟或杂以稷菽有旬日食不肉者瑾伺之数月亦竟无所得及双泉在镇江宜人擕女奴日往後圃掘野蔬而食之双泉既亷不受钱又往往割俸钱以资过客宜人不谓迂也宜人於是凡再受封矣至无钱买冠帔而尝从诸寮妇饮诸寮妇皆冠珠翠冠明璫锦袿钏金累然宜人既素不具冠又独衣故贫时衣以往逡巡席间诸寮妇以为苦也更密劝以赂宜人矍然曰若不知吾夫耶且吾安得闻此言诸寮妇因窃叹笑已而女⿰有私献金器饰者盖乘双泉所不觉也宜人痛呵絶之曰若不知吾夫耶诸寮妇至是始赧然以赂为耻焉呜呼使为吏人妻者尽如宜人则安有所谓牀第之言与窥罅以败其夫者即有然者使其尽得见宜人之事安知不有赧然耻如诸寮妇者乎此余之所深叹也宜人故长史李勲之女归双泉若干年以卒有子一人而妾所生子二人其女二人则皆出於妾宜人子独洪先耳宜人均而字之尤善处嫡妾之间两妾中其少者柔婉自媚於宜人宜人爱而抚之其长者故窘宜人然弗为较也第拊心自泣而已亦不以言於双泉後双泉自知而欲督过之宜人曲为救解乃已其或双泉自以他事督过此两人宜人曲为救解乃已此在宜人不为奇然亦人所难者宜人既卒洪先以书属余使为之传余於交游中雅慕洪先洪先凝重醇慤其志必欲为古人而後止可以观双泉与宜人之教也而宜人之事有足系世风者故余掇其一二大者着於篇而又以志余之所感云
章孺人传
吕氏有贤母曰章孺人孺人读书解道理有女士之行孺人之知书也自其父省庵翁翁先世累有显人家故多书而翁尤好书日诵及六千字为凖日诵不及六千字不寝於书尤好诵五经自汉以来诸家之说五经者皆能通之为文博雅尤工骚选然冲澹不好仕进以布衣终翁无子而有女一人孺人也自幼受句读於翁翁以为能既乃稍进孝经论语大学及史传所载列女贤人孝弟之事种种能识其大指翁乃慨然而叹曰惜乎使汝不为男子章氏文献当在汝矣盖既以喜孺人又若自恚其无子可属然者孺人既归於吕其夫为芝山君某芝山有祖母章与母赵母张皆在而芝山兄弟数人诸姒妇比屋居孺人奉一祖姑事两姑处诸姒能一不失其欢祖姑章者孺人同族亦谓为从祖姑者也年高性严诸子孙妇莫能揣意向顾意独在孺人然非以重亲故也诸姒数因孺人进饮食问起居章即喜有宾祭宴馈之事章必以命孺人孺人唯唯受命然不敢专必以请於两姑退又谋之诸姒以故诸姒欵欵益和两姑亦喜吾妇之能代事吾姑而章又益悦也孺人与诸姒居欵欵益和然慎重寡言笑即有内事相关涉数语而已或问及诸史辄以不能对以为非妇人事也惟见芝山夜读史间举省庵所评史一二语以问于是芝山乃知孺人之尝读史也至於训授诸子书则缕缕竟朝夕其语有外傅所不能详者孺人之生子洵也後洵既生而不娠者又七年洵又多病力请为芝山纳妾妾始娠孺人缉衣絮具汤沐亲自举儿儿死涕泣累日夜是年而孺人自有娠明年演生又明年泌生而洵病亦愈孺人之生洵与演泌也後洵又病恒爱而怜之然厪厪不为姑息居常啖儿糈果勿与粱肉即与皆大人餕羞之余未尝为儿烹一雏其所与襦袴皆澣衣为之不为制一新缯常曰儿福薄岂胜美衣肉食耶至於割鲜烹焠之地与里巷讴歌剧戏之事皆闭勿令儿见即隣舍小儿游荡无状者戒勿与游狎洵少拂於孺人教旨孺人视之甚愠然不忍箠挞又不欲闻诸芝山辄自怼为之对案不食改之乃喜洵稍长知勤苦与两弟夜读书课文夜过半孺人即又虑其劳以病也辄令女奴趣就寝或自起灭其烛常谓洵兄弟曰汝先世贤人之裔也余家先人亦世世读书宦显余父虽布衣文学谊行伏一时余妇人也又不幸无兄弟先人之业絶於余父矣两家文献在汝竖子可不慎与忆余父且死时汝曹尚幼乃以先人田庐遗其嗣孙而以所藏图籍文书畀汝父且谓余曰他日汝子可教教之读吾书吾死不恨矣汝兄弟志之及洵为诸生尝就举弗第孺人慰之曰汝年少学未成尔且余与汝父教汝书固不愿汝禄养也汝能积学修行纵终身不遇如余父可也不然徒苟且富贵即锺鸣鼎食亦何足道於是洵强学博问以儒有闻而章氏之书乃大行洵居官凛凛有名节其志师古人务究於精微而止盖皆自孺人发之余观前史女子能读父之书者率载以为美谈至於有家之传则往往以托遗书为重事是以重於有子而伏姬班姬之属虽能读父书然终不足以世两家诗书之泽者其竟以女子故耶孺人奉其父之遗书与其遗言以教而成其子子洵强学饬行杰然以儒自见於世人且望而慕之曰是得於章氏之书者为多是使章翁无子而有子其书无传而有传也盖人知孺人之为贤母而不知乃其所以为孝也余故为之传以着之孺人讳宝浙之新昌人子三人光洵光演光泌光洵举进士今为御史
俞孺人传
俞儒人者玉山詹君讳某之妻训导钿之母也钿生而孤时孺人年二十有五岁钿伯兄某始三岁孺人居孀矢节至今凡若干年卒以植二子而观其成自二子幼学於塾每夜归读书辄篝灯火纺绩与相对以为常被服食饮令毋得择所欲毋得詈人出恶语言有过辄请於其舅而呵责之一不为掩故钿自童孺时已恂恂若老生後舅氏没而二子且长矣则使某业农以给而使钿专业於儒又纵钿使日与邑之诸隽游处钿痛自感奋日夜刮淬在诸生中数年以学行推择超等为贡士钿居京师是时四方修行之士若钿之同郡徐子直成都赵孟静辈相与羣居讲学钿悦而从焉恐不得卒闻然世方骛於功利虽荐绅儒生皆不喜若辈说或相指笑以迂濶孺人询知其子之所与游者某人某人而又询知其所与游某人某人者如何人也乃独心喜焉钿为人愿而善藏其居衆中退然不见辞色而其介然有所不为既训导於常亦闇闇不自标帜时或举其所闻於先生长者一两端为诸生论说诸生相与服其行而信其言孺人以钿之能惠於诸士也则又益喜钿为训导几年诸生某某辈本其教之所自也相率请余为孺人传余既传其事而论之曰夫女子非立节之难而立孤之难然世所称立孤者谓其不坠门户或能以荣进显云耳非有能教之以正而成之者也就有能教之以正者顾其为教也止於其母之身其教之所及也止于其子之身而足矣今孺人乃能使其子尽友四方之贤人君子以助乎其教之所不及又能使其子以身为诸士师以广乎其教之所及盖其所以风世而轨物者远矣噫嘻此岂妇人女子之所几也哉
葛母传
葛母李姓讳妙贤凤阳李翁讳泰之女同邑葛翁容庵讳钦之妻贡士涧之母容庵翁豪隽有气槩游於商贾中能自见其奇尝上书巡抚言盐法河渠事利害甚具语在王文恪公所为传始容庵之贾於扬也母独家居奉其舅姑服勤干蛊兼子与妇之役容庵是以无远贾之忧而舅姑亦忘其子之不在膝也其故庐灾於火容庵自扬辇石输木而经理匠事皆属之母其居之成也至今族人聚而居之已而从容庵徙於扬则又助容庵构新居其经理视凤阳时尤勤不踰时而寝堂言言遂如故家至今子姓聚而居之母家於扬几十余年扬之俗呰窳浮丽男子游手末作其妇女鲜事织绩而习为假髻侈袖缘履之饰母独纎於治生蚤起育雏食豕酿酒造醯翦裳涤器染⿰湅縤仆仆迨烛不自休至见美丽服器饰辄闭目斥去以是能殖其家不独容庵居积贸迁之故也母虽以纎治产至於振里族之乏缮桥甃衢粥饿槥胔纵解簪珥亦无所啬容庵慷慨行义倾赀结宾客盖不独容庵之能施也女夫死无子命子涧为之立後其父母死无子又无可後者则以义立主奉之别室而烝尝之其知大计往往若此母性凝重训御诸妇诸女如师门内无嘻嘻声尤谨嫡庶主仆之分僮婢三百余指饱饥逸劳人人自以为得也其教诸子有法尤属意涧涧好聚古书购书数百金以上涧能为古文辞所交多四方名士馆谷馈遗诸费日出母恣之勿问也曰吾夫积金使吾子易以为善今吾散金以成吾子之善也不亦可乎已而闻湛甘泉先生讲道南痈则遣涧往涧於是闻体认天理之说未几构甘泉书院於扬费且数百金涧请於母母曰此义事也亟图之自是书院成而扬之士彬彬多向方者母年七十有五而卒其详载在太仆盛公所为状而盛公又题其旌曰贤贞盖不诬云母五子涧洞澄江汉而涧最知名余亦知涧者於是涧以传属余盖余读邹东郭先生所为母阡表太息者久之以谓伊洛先生在当时彼号为衣冠士子羣咻衆狺乃不及一女子又谓葛母可方尹氏之母其说云然然余以谓尹母之所以能彰於世者焞则贻之也伊洛之门其頴敏才辩者几何人而确实坚苦言行必信能守师法则焞为第一是真能以善养者而母之训益因以彰涧所闻於师者固伊洛语也涧也自是焉益落其华而收其实习其传而反诸心求其所以为焞者则所以使其母之有传者固无待於人而惟尽乎已而其所以尽乎已者固不在於声华辞艺之蔚然者而有在於克己反躬之闇然者矣故因东郭之论而附着之
荆川集卷十一