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《四库全书 两谿文集》 下 （明）刘球 撰
●钦定四库全书
两谿文集卷十三
（明）刘球 撰
○序
送河南参议宋君赴任序
荆山之玉必遇卞和而後可别於凡石以重於连城夫玉与石其理之精粗异其体质之温润燥澁不伦人皆得而别之奚待卞氏哉盖玉之为璞也侪於石而石有碔砆者似之非遇明於知玉者往往混而莫之辩是故魏人获尺璧以为怪物怖而弃诸野宋人得燕石深藏什袭以为至宝彼岂贱玉而贵石哉昧於不知孰为玉与石也惟卞氏知玉之尤者凡玉之经其目入其椟者皆珪瓒之才国家之宝故见重於人长价於市而碔砆不得与焉吁世岂无美玉哉不遇卞氏而弃为怪物以宝燕石者多矣其得遇卞氏者不亦幸乎礼部尚书胡公知人之卞和也去年举仪制郎中孙君原贞为河南参政人皆曰宜今年举精膳郎中宋君景仁为河南参议人皆曰宜孙君之为人贤也宋君严之淳安人自刑部主事转吏部而陞礼部其负才之渊茂履行之端确处心之公而无私皆与孙君埒其为人又贤也故胡公举之而人皆宜之夫天子所以委腹心於公卿大臣者望其能进贤以辅治而宣化也然贤者多退逊宁屈下位累迹羣衆人之中不求人之知而不肖者惟恐其不暴白使时无明公卿则不肖者进而贤者退矣必赖公卿之明而能择之而後贤不肖辩如也二君之得彻名天子拔於郎曹之列膺乎方岳之重者其亦幸遇胡公欤二君举而官於礼部者既以为荣复以为劝且属予文赠宋君并致意孙君欲其竭志均力佐理河南之民使咸蒙圣化以求不负胡公之明
送彭谦进士赴天官序
皇帝御天下之明年勑吏部召用永乐甲辰进士庐陵彭君终吉在召列将行友人王仲求倡为诗赠之请球序其端夫通一经能习为文辞拔出郡县齐民之列为儒生以应试於方岳则一郡县人自以莫及焉而慕之拔出一方儒生之列为举人以会试於春官则一方人自以莫及焉而慕之拔出天下举人之列以策进士於天子之廷则天下人自以莫及焉而慕之所进益高则不及之者益衆而慕之者益远举进士岂易言哉然为进士而有官弗克称其官有民弗克理其民守日移而行日迷闻日隳则远而天下近而一方又近而一郡一邑之人举失所慕举将心谬而舌诛之其致毁也亦备可不慎哉终吉以多识敏才见慕於郡县於一方於天下矣又得退而修之家以涵濡其所已得增益其所未能今当出而仕於时显於用其功业必弘远卓异足不负远近人所共慕矣球与终吉同升方岳而先後第进士行当骈首铨曹接武阙廷之下笃昔人所谓青云交不可不致忠告之私以为歌诗道行者先
送礼部侍郎王公致事还武城诗序
七十而致仕礼也亦有不得谢者何耶有义存焉礼亦不可得拘矣礼所以守乎道之常可去而不去非礼也义所以适乎事之变不可去而去非义也故召公闻周公之喻而遂留石蜡必定其君而後老古之君子所以不敢辞劳贪逸於国有事之时而常谢荣乐退於世既平之後者何也审於去就之节适乎迟速之宜以求合乎礼与义也往岁礼部侍郎武城王公以年满七十请老不得而留焉迄今三载然後果於去而不可挽其去就迟速岂不合於古人之道哉方其初请之时上嗣大宝之日浅而西陲之干戈未息北敌之气焰方炎中外多故佐大宗伯以赞大猷商确庶政为国家久安计也虽年已至岂忍遽释而去以求自闲安哉故不得命而不敢固请视义之重於礼也今上春秋日以富万几日以亲西北晏安中外实为无事百官有司各修其职大臣之所荷负於是乎少轻矣公知其有可老之期遂决意於去虽有厚禄盛位岂足系维其心少淹其迹哉所以必请而行於礼既得而义亦尽矣始也为义而留留而天下之人不谓其固宠终也据礼而去去而天下之人不谓其独洁球故谓公於去就迟速之际得古之道焉虽然公自早岁从胄监出尹大邑佥宪司事转冬官正副郎出参藩司政然後陞礼部历官四十余年朝之公卿大臣非其故寮即其夙契设祖都门外岂无分弃之惜耶况吾侪以友其子检讨玉故数辱公爱尤不能无恋恋之怀有是怀而无诗以发之将何以达於公哉此赠公之诗所由作也作者二十一人咸谓球宜为序故不惭以芜谬之词冠於诸作云
送王绍肇武归醮序
外惑者迁业内务者成效此俗人智士所由分也盖士之始学也罗列诗书朋厥辈行以遐蒐而幽讨博辩而竞识昼不足则夜以继之虽穷居寂寥而不较无非欲并驱往哲榷誉当时也顷焉羣分外处凡荣华易好之物乐骄佚燕游之人可以悦其视听分裂其聪明者杂然四至使其心一动志一胶必将毁业以慕之改其辙而趋之久而不归则陷於流俗人矣有能专心壹志使在彼者不得易吾之所固愿妨吾之所素习则功日收业日就岂得不为智士哉然在彼者易向在此者易违故世之出此而入彼者比比皆是宜乎智士恒少而俗人恒多也夫子夏圣门高弟也犹曰入闻夫子之道而乐出见纷华盛丽而悦使子夏遂悦其所悦而不复乐其所乐亦将与流俗人同居惟其能不以所悦者易所乐故终以文学名科而能不去索居之贫也後之学者可不慎哉王绍肇武从余授春秋能通大义将归受父兄之命以有室余惧其惑於外也故为是说以晓之虽绍之父兄皆贤而善教必不致绍之外惑然防微杜渐春秋法也不可不预言之使早自辩於是与绍同游者十人分韵赋诗以系其下
路氏重修族谱序
自轩辕支子封路始有路姓其後临淮守温舒言中宣帝旨得载名西汉书而路姓始着又其後兵部侍郎衮四传至尚书冀国公嗣恭生散骑常侍应世家平阳世有忠勋隋唐朝得载名唐世系表而路姓大显有弟於常侍曰恕官跻御史大夫其子随宦寓汴之开封祥符邑北城子孙屡为大官能不隳平阳之家声凡十世至文林以明经举宋仕元终安福州云子孙遂居州东後徙其西下塘而分湖溪分蒜坑咸业儒志宦有汴之遗响焉其六世曰诚明始辑録旧闻推本先系用谱其族以其基德自平阳也遂题曰平阳路氏谱又二世曰世昂重加参订以补其未备於是路氏一姓自平阳而汴自汴而安福其宗支秩然不紊文物炳然有光矣昔在春秋时杞夏裔也宋商之枝也皆先代之後皆作周家之宾而杞屡降称子位列庶邦之下宋尊称公位跻侯伯之首圣人何卑杞而尊宋哉诚以杞自弱以灭夏之文献宋尚能存商之祀事故圣人特加抑扬其间使後於华宗哲祖者有所惩劝以自树立而不坠落下风也其拳拳务成厥谱如世昂祖孙思述平阳汴之遗德以作起其後之人殆得惩劝之意於春秋乎且路族之翘楚者曰世清其俊而才者曰世白於余为内外兄弟而世清季子璧又从余课进士业方勤余故知路姓之显将复乎阳汴之旧也用序其谱以待之
墨庄刘氏重修族谱序
余少习春秋窥宋集贤学士临江荻斜刘公是先生所为意林权衡已慕其有功於经及读宋史见其与弟中书舍人攽暨子秘书监奉世俱以文章理行显於仁英二宗朝称三刘於天下又慕其有光於国後观地理志并世族书具载其祖赠户部尚书式以工部郎聚书千卷因夫人陈氏授诸子为墨庄致乃考主客郎中立之兄弟五人俱得第为美官泽及其父子兄弟而益大其後四世孙除又笃修前业以重墨庄之旧生子二人继登第其季清之守袁州且以道学名又慕其德之世积於家焉常思其人不可见思即其地见其後之人求其墨庄遗址问其家累善至今凡几世所聚书仅存其残缺者几卷能味其余脂剩馥而兴起者先後几人其文物衣冠有如前日之盛否亦有父子兄弟并与计偕履华耀尚能持其清节不弃毁否其流光遗润及其乡之人有能道吾圣人之道不陷於邪说否则有志未遂间以图传太史容窗翁文集之故得交淦水北刘君自贞辱道其上世自荻而分集贤学士即其先也故其为书楼亦欲如墨庄故事且以谱来干序因穷其始末推本其世系考其派别甚白且悉不待即其地尽识其後人已可知其善累於家也源源不替有书楼以代墨庄而所谓千卷者尽更其旧而为新咀嚼其脂馥而作兴者又将骈起而辈出今日之文物衣冠殆不减昔日之盛将见父鸣而子和兄倡而弟随以并登要路守清节以不渝家法者接踵而来虽未见其乡之人不知其道未道吾圣人之道然余波所渐必皆知邪说之不可入矣球於是谱而益慕刘氏之愈远而愈昌固不待球之序已足以昭前开後矣而自贞乃请之勤勤不倦其亦知球之最慕其先德之久欤故球虽愚不似亦不得以序辞焉谱谓其刘来自吾安成今按吾刘氏谱亦有荻之派但其刘祖汉元王交吾祖定王发岂当时记载之伪亦後好事者附为其说欤姑置是以俟考焉
宴会诗序
吾邑人宴会於京师也有善俗之道三而矜行能荣名爵侈富商利之事弗与焉其三善俗之道何哉自乡人亲故仕於朝者重时节邀饮不得人致而家赴於是每节定以一人为之主衆皆从而会焉以共一日之饮无忘其平昔之欢则乡好笃而旧故不至遗矣其会也少必恭长尊必礼卑蔼然彼此之情交相达则礼让兴而傲慢之习可革矣凡会必有法言以相规巽语以相掖使人得以自省其过而勉进於善不至内蔽之深外行之缺则忠告有闻而德义之乐趍矣有是善俗之道三又必相与赋诗以咏歌其事纪载其乐将垂之无穷文物於是乎昭焉故是会也作之三年以国哀而停焉停之三年而後复焉复至於今又五年矣其人之离合官之转迁不一矣而终无厌辍之期外方异邑之人尝窃慕而复叹其不可效於此亦可验吾邑人之睦而习俗之不薄也编修吴君与俭尝白於祭酒李先生辑録其诗自壬子除夕始至甲寅冬凡二十二会作诗者三十三人诗总三百一十八首分为二卷而复会之作不在是列噫不为不盛矣岂吾同好之士幸得托名至於久远而已哉其未会者得而诵之亦必有观感之心作起之志也吴君之有功於乡会间岂可以小言哉特序以嘉其意
黄田八景诗序
地之遇其人人之名其地皆若有所待也极县之北有黄田焉其山蜿蟺而盘崒嵂而起皆列翠於其四面有水中其两山而行迂徐恬洁贯四时而长清山之木多松松下有迳樵人往还扣檐相和而歌声闻旦暮■〈辶鸟〉溪皆丛竹昏夜渔火照暎其间错若明星布地溪上有旧墩桥通驿道驿改桥颓而故址余砌犹在其山溪会处有钜石断如锯画分置道左右世传昔有二仙争道为前至者推石蔽其路後至者奋剑断石而路复通每冬雪霁其峰之特峻者冻白弥旬若玉柱矻立天表隂崖有洞风时从之出则声鸣若雷是皆奇胜可观然自天开地辟未尝见好於人能名於世必待杰特有文之士彭氏庸质庄於其间往顾来瞻列为八景而後时之能诗者歌咏兴焉夫染谿更名於子厚而八愚之诗作姑熟经游於太白而十咏之诵传皆地之遇得其人而後名也今黄田之景幸遇庸质又岂不足发人之歌咏昭人之耳目以与染谿姑熟同垂之无穷哉余故序以张之其八景之名一曰羣山列翠二曰一水清流三曰松隂樵迳四曰竹里渔灯五曰残桥古道六曰断石仙踪七曰雪峰玉立八曰风洞雷鸣
徐教授云壑幽居图诗序
游宦於四方能不忘其旧所居者知礼乐人也姑熟徐君民彝少袭父祖业居其邑之青山乐其地胜而幽闲夷旷有云霞林壑居室田园之可游息耕食也扁之曰云壑幽居以穷经探道其间学成贡之京师掌教於南皮升教於袁之郡庠驱驰宦辙思居云壑不可复得因图其状於卷以自随所至於莅教之余辄拂几横卷以想其云物之所寓林壑之所止居室之所在田园之所有隣烟里社之所聚竹树花卉禽鱼之所生植飞濳盖不必浮长江泊采石登临吴山楚水之交而其云壑之景物人情悉可接之目融会之心胸恍然不知身在他乡有官守之系也夫礼不忘其本乐乐其所自生若徐君之怀旧居念旧德非达於礼而明於乐者能之乎盖不可以无赞善之词以彰其休也余故序以发作者之兴
甘氏祠堂侑享嘏福诗序
祠堂非古制也然专一室处高曾祖祢神位按时日合羣昭穆进谒其报本之虔犹庶几古者家有庙之意盖紫阳朱子因时宜参酌以古制约为贵贱通行之礼诚後世所当讲也今二百余年士大夫之家能知而好之者鲜能好而行之者尤鲜余士服时常举斯礼於家矣然位次不能不狃於时之尚中衣冠器物不能不因仍於时之所服用享祀之期仪文度数之设施不能不趋於时之便视朱子家礼犹未悉合焉独丰城甘君孟进建祠堂其庐之东所制则惟家礼是凖可谓好古能行人所未行者矣惜余未举踵其两阶间观其位次之定询其衣冠器物之用考其春秋行事之节果皆遵家礼不依拘乎时否欤然意其次昭穆以尚中竭乎报本之虔必本之家礼亦无异乎余家所施也况其子瑛与余同主事礼部又同有志於述旧典以尊祀乎先不宜无词乎缙绅记述之末特为侑享嘏福诗五章使其奠爵受胙之际得有所诵焉甘氏系出丹阳其先有仕宋至司空者食邑丰城至今庙享其邑之骊塘司空之後有为宪副为州守为县尹学官者孟进之宗也世居其邑进贤坊今祠堂在焉诗曰
於嘉兹土肇造明宇内廓其楹外环其堵栢翠松苍周遭庭庑审厥隂阳开牖达户爰洁爰修事尔列祖列祖显显世泽世演司空垂裕宪副贻戬绍熙迓休郡守县尹承之不替播之益缅穆穆昭昭永享祀典祀典有秩维时卜吉罇罍既涤豆笾斯实醴齐牲肴厥香孔飶庸致孝思孝思克一是瞻是俟来祖考于室祖考既位曰尔孝嗣克毖克劬肃将祀事锡尔永年食兹土利允康其居无圯于志衆多孙子世愈昌而炽庶哉孙子既明且伟靡忒于仪克穷于理躭诗悦书芥拾青紫峩冠长裾世济厥美剑水滔滔流庆源不已
王处士濳德卷序
世人诵太史公之言曰闾巷之人砥行立名非附青云之志恶能施於後世遂谓士穷於下苟不为达官贵人所録将无自而名於後其能名於後者必达官贵人表白而张大之也愚则以为士患德有所未立善有所未臻耳何患无名乎後哉苟累迹庸衆人之中而无德善可称将何以藉口於达官贵人以能永其传闻欤盖必有过人之行而爵禄未之加焉事业未及施焉以至没身不遂则彼达官贵人苟有文章而乐道人之善者必将哀之且有言焉以述其所有而悲其所不幸使後世知而慕之不至於沦落无闻此太史公所以传伯夷悲许由而悼顔渊皆出於忠厚之至君子之心也是宜处士昂霄之潜德有卷愚亦不得不因刑部主事功载之请而为之序焉昂霄素负奇气有识量为学务大义急践履而不事章句其於孝... -->>
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