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●钦定四库全书
两谿文集卷五
（明）刘球 撰
○记
成都县学增修文庙记
凡为郡县必有学学必有庙以祀夫子自皇明一天下其制已然增益润色至永乐宣德中虽武卫夷荒亦诏置学眎郡县之制而成都学庙圯弗治日削其址入十二姓卫丁家乖厥制矣宣德七年春教谕郑永安始率诸生诣使司具以其状告且曰今不复无以杜後侵布政甄公寔参议李公斁允之明日谒宪司告如使司亷使刘公洵副使朱公与言佥事顾公侃允之又明日诣都司告如宪司都指挥佥事前兵部侍郎张公信允之三司羣执政遂会御史李公寔议复所侵不若悉求其所与更之既得所召十二姓谕之曰惟尔侵先圣庙地大不顺姑释弗尔经购兹美宅为尔家易尔所居以广先圣祠尔子若孙亦永利十二姓得美宅乐输其有而去之益地倍其旧者六廼俾知县童文歛材度址命吉属工悉撤其旧而新之不七月庙成不五月重门两庑成不三月肖像成涂甓之工丹漆藻缋之饰各以次毕扩规制倍其旧者十学官诸生周旋其间顾昔也如彼隘今也如此宏昔也如彼陋今也如此丽上乐於教下竞於学咸希永厥传夫二帝三王之迹远而天下知笃彞伦重礼信贱利而贵义贤正直而否詖邪者夫子明道之功也夫子之道兼二帝三王之道行之万世无弊然常与治化为升降两汉唐宋皆乂安百数十年人趋诗书礼乐之化恐弗先则大牢肈享封号祀壤寖加其道炳如也秦晋宋齐梁陈隋五季不一二传而干戈相寻簒敓之祸接踵其礼夫子者亦阙然无闻今列圣崇儒术羣执政由儒入仕推儒化陶育全蜀之民使皆知德而兴行用彰圣明之治宏吾夫子之道泰廼其时也而尤一心於成都学庙之广者以成都为蜀首县成都之学庙崇人知修夫子之道去邪说则环蜀百郡县将风闻而震起盖臂运不患其指不应故用心必自成都始昔汉尊孔氏其臣文翁寔先广其化於蜀迄今犹为美谈羣执政克宣上德如文翁宜载诸石以增蜀故事是举也御史蒋公彦俊袁公鋭郎中谈公信後至都督同知徐公甫副使阮公存参议彭公谦石公坚佥事茅公惟扬自外归皆有力焉用附书之
礼部藏器及书记
宣德六年夏五月行在礼部成上命臣某用六月戊申総僚属入涖事秋七月戊寅赐凡宜用之器恩莫大焉某既饬僚属惟勤惟恭图效万一之报复第所赐器为百六十二号别刻礼部公用四字其隂置诸堂颁诸属司用昭圣天子殊贶已而南京礼部复祈所藏古今书百十二部総二千八百本以寔新部咸惧其无所稽也遂籍器之号书之目用传示久远复命工镂石如籍之所载树堂之隂俾永永不磨因题其下曰器可代用也不可私于家也书可公覧阅也不可掩为一人之有也书离器敝可谋合而修之也不可慢而弗顾与虽顾而弗思复其旧也是盖某之所存心冀自今而後九官礼部者咸有是心庶上不没朝廷盛德下亦为礼部光焉
菊庄记
垦地一区植佳菊数百本限以崇藩面以邃轩邻以清沚带以翠筠夐然清出吾安福西城之外是为楚山鲍先生菊庄也先生以召命去是庄而复归也命球以记夫菊为花殿衆芳而不避寒露凛霜之摧抑有似遗士退寮不当时居要路者之违衆独高故凡不当时居要路者莫不好之其以好菊名天下闻後世又莫陶元亮若元亮之弃彭泽令去种菊柴桑里又似乎先生今日之不失菊庄则先生归而望就荒之径抚犹存之花岂无归去来兮之欢如元亮之怡然自得其怀耶呼长挈幼以溉以耘以游以玩以悦其心怀遣其俗虑岂无忘忧违世之咏如元亮之终不以一毫自外来者隳其高耶揽其芳而薰其馥端巾屹坐以弹琴而读书则风以次来月以时至岂不自拟於羲农上人如元亮之下视今古耶虽然先生尝由士科出典袁瑞贑吉四郡教屡司文监德与齿并为时所尊又有肖子列春官侍庭砌进退交能致其养亦何慕效於元亮哉惟其出处与元亮相似故其所好之物不能不似逮见菊庄之居室衣冠山川景物与柴桑并列之丹青形之诗歌而传之远久矣但不知为郡县者亦有好贤乐义能如白衣送酒以与先生共酬重九之节共倾倒东篱之下否然先生善教人邑之升俊造者多其弟子士之相传録者多其文章其造菊庄讯业而考则者必无日无之又未知元亮之庐彼时亦有其人耶球尝从先生游今当试用愿就正於有道不能不以先生之弃去为惜然有子若弟暨其朋徒家居而业未卒者多放而失所归又不能不以得先生归而裁之为幸也特记菊庄以与先生别何时足迹乡园尚当就菊庄采花酌酒以为先生夀
贞夀堂记
妇行以贞为良而福则以夀为先昔者七子之母不康其室而凯风之怨兴弗贞故也臯鱼之亲早世而风木之悲苦弗夀故也贞且夀如庐陵萧氏母刘氏二十而哭夫七十而在世嫠居四十余年而惟子是从则思敬兄弟可免夫七子之怨臯鱼之悲宜乎名堂以荣其贞介其夀致其庆奉其安也思敬常至京师求缙绅先生诗文颂其母节矣今复因监察御史王君体艮求余记余列春官表贞节而恤高年以励风化乃所职也其可以记辞因为之记其堂在郡城之南堂之中有酒可以为夀有珍羞旨味可以为养有怡声婉容爱情敬色可以致其欢有逸老怡神之具可以节其倦有药物可以去其疾而叱谇之语悖逆骄慢之形无有焉故不待树萱而忧可忘不待负粟百里而养可尽不待服斑衣为儿啼常欣欣然有喜为子者既乐有贤母为母者亦乐有令子子母相乐而世之为人母为人子者亦可劝於慈劝於孝矣特记以表之
致爱堂记
治堂于宜兴之廨内而名之曰致爱是为邑宰永嘉章君惟诚奉母之所也惟诚受天子命宰宜兴之明年蠧以明而剔利以勤而兴民用服其政信其令乃迎其母於斯堂以便於起居之候欢愉之承饮膳之侍服用之供疾病药物之调非但荣之以官食之以禄去其忧怀之思而已则惟诚之爱其母也亦尽矣堂之以致爱名也宜矣今年夏其邑学生孙侗贡京师诵惟诚之德于所交兵部主事王君守正礼部主事潘君有贞以属余记余以为人皆有此爱之理而亲尤爱之所当先也不及其亲而能及民者爱之悖其施也及其亲而不及於民者爱施之偏也悖且偏皆未尽乎爱之道必推爱亲之心以及於民而後爱之理得今惟诚得候其母之起居矣岂不思其民皆欲其亲之安乎得承其母之欢愉矣岂不思其民皆欲其亲之乐乎得侍其母之饮膳矣岂不思其民皆欲其亲之有养乎得供其母之服用矣岂不思其民皆欲其亲之不寒乎得亲其母之药物矣岂不思其民皆欲去其亲之疾病乎由是下慈祥之政流恺悌之泽使民皆兴於孝而仁风厚俗日以茂则爱不独及其亲而有以及其邑人之亲矣宜兴之民岂不有赖哉他日循良声着而穹官大任有所归则爱之施益广又不独及其邑人之亲而将及于大衆人之亲焉诗曰孝子不匮永锡尔类其是之谓欤盖惟诚之为人孝且恕予故推极事亲之意以记其堂以广其所爱以期望之於未涯焉
清乐轩记
饰栋宇于金陵都会之区甲第之内而置文学之具其中树花卉其前以迎送风月于无穷是为驸马都尉沐公某清乐轩也夫幽远之士脱迹尘俗栖迟林壑与泉石为侣云霞鱼鸟相追逐其为乐也清矣然多得之幽人处士殆非贵戚宦游所能有今沐公以黔寜昭靖王能子太傅黔国公名弟尚太宗文皇帝公主为今皇上所亲之臣富贵优於人臣风采想於天下岂若彼幽远之士徒乐其一丘壑之清哉惟三垂无烽烟之警海宇澄澈而民物各得其安跻治化以底于清公所乐也不系虑于货入之无有宠遇之得失所欲施于家者顺所欲尽於国者忠慎操履以极其清公所乐也使人皆诵其德而称其善闻其馨而仰其光扬名誉以极其清公所乐也是以日游斯轩以弹琴而读书挥毫而赋诗取德礼以为佩服结缙绅以为朋曹远以采乎古之道近以弃絶乎世浊游心乎高明之境尚何一毫愧怍乎俛仰之间哉则鲜纨重锦之被体而公未始以为华羣珍异玩之杂前而公未始以为美惟清化洽於时清节立於已清名垂於世乃其志所在而心所悦焉其为乐也固与幽人处士之所得者异亦岂彼溺志於利达者所得而与哉盖所谓富贵不能淫乐善而不倦者公有之也公既得缙绅先生诗文形容其清乐矣余辱与公素善复记于诸作之後焉
上田旧业记
安福四境之田多良其上游将百里为田尤良旱无槁壤涝无渰稼蝗蝻螟螣不为灾其播种之时芸耨之力虽等於他境而谷粟之登视他境则常丰厚而完好故其地以上田名上田去武功又近灵山所拱仙泉所会故草木秀焉禽鱼聚焉人谓其景物之良殆与其田称着姓李氏世家焉尝闻邑之老人曰李氏自宋迄元专有其土之利逾三百年遭元季之乱弃之徙乡之恰田国家治平既久李氏有贤隐君始用其父遗命复家上田作居西於故址一里许由是连阡累陌移为他族所有者今则复为其家树艺之地如昔者之资用有余矣高门广径为榛莽所塞者今则复有宾客往来以笃交会如昔日之衣冠相望矣其山水景物之趣为樵童牧监所狎视而弃委者今皆效奇於窗户之下献秀于指顾之间足可复乎昔者游观之乐矣然李氏能复其旧物于海田变故之余者岂偶然哉自非其先世累德之深後人继志之善不足以致此予曰理固然也然闻李氏之先儒其业其以儒术决科取仕者累累有人不知今日文雅风流尚如昔日之盛否老人曰见其诸子皆秀朗嗜学隐君又急於择师以训之意必有能出而袭书香续宦谱者试少待之予退而叹曰礼所谓不忘本书所谓率乃祖攸行者隐君之谓欤其贤於人也远矣後数年隐君遣其中子尚来京请为上田旧业记问其家则益盛矣问其兄弟所学则多有成矣老人之言於是乎验遂书以复其请隐君名操字志节云
清白轩记
为之先者其道良於垂後法为之後者其志笃於守先训所谓善有余庆而世济厥美者予於杨氏清白轩见之矣夫太尉公自处公亷尝却暮夜之金而约子孙蔬食步行不得为富贵态人劝之遗以赀产则曰使後世称为清白吏子孙足矣其为法於後也不已良乎今县尹君怀忠出太尉公後千有余年不知几迁而家吾邑之横砻犹辟一轩面以碧山临以清池荫以修篁茂树名之曰清白以为藏修之所示不忘乎先也及君起家升太学擢尹景陵有民社之寄矣凡饮食衣服所以自奉之具悉未有加於其初惟常忧民之不给而不愿已之有余清白之操始终一致其景先德之志盖不为不笃矣嗟乎士君子之立身处世其道固当清且白也岂为其後有所承先有所开而後为之哉惟仕而甘为污墨之行者恒孳孳于货贿之入土田居室之广珍宝之聚希富与贵长有於家以为其子孙百世不贫之计卒不获戾于身则贻祸其子孙或者幸而免之则所以孳孳而得之者亦将如蜃气之过目曾未几而悉丧焉然後见杨氏清白世守而不失足为士君子之景慕而乐闻也故为之记使杨氏後人无忘其世守且为世之仕而无亷者警
义储记
吟溪陈氏庐陵望族也有喜为善之士曰谦字朂让者隐君致广之子知寜国府事子将之孙也当乙卯岁俭尝出私廪二千斛助有司赈其乡民朝廷义之下勅旌异焉朂让以是感激为义益励以向所发二千斛者不过一时之惠未足施久复出千斛储之乡岁以贷人而不收其息来请予记其言曰储以义名者示其为乡人所共利非一家所可私也其计则主于谦之家者虑有侵挠之弊也其管龠暨量则附人以掌之者欲其有所司也乡人岁乏而仰贷者百数十家大率欲视其所乏之缓急而高下其贷凶丧疾病者有加恒产足以周岁计者不得与也其偿也斛加三升以为耗死徙不能偿者取储下田租以补之使无失其常数约乡人贷不过五月偿不过八月过八月不入者罚其息斛二斗乡人信之其入未有过八月者谦自以为是法也可为吾乡人永利虑後人不能如吾志而坏之愿记以为之戒因问其族人何以不得沾是利则曰储为乡人之贫者设不敢以待吾族若吾族人有贫不给者则别有储以资之并其息本不收焉予以朂让是举有厚之道三能不自有... -->>
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