卷十五 (1/2)

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    平台秘略赞十首

    孝行第一

    受训椒殿，承辉桂阈。资父事君，自家刑国。孝惟忠本，忠随孝得。履薄临深，惟王之则。

    贞修第二

    列藩好德，清修互起。峻局刚情，中孚素履。道契玄极，芳图青史。为善不同，同归于美。

    艺文第三

    荣分上邸，业盛文场。争开宝札，竞耸雕章。气凌云汉，字挟风霜。后之来者，其在君王。

    忠武第四阙

    善政第五

    荣开社稷，业照旗常。是恢藩化，或固朝章。功成道洽，身没名扬。唯忠与孝，千载生光。

    尊师第六

    奔霆易骇，巨壑难游。主明臣直，抚类相求。道行言用，性逸神休。呈嗟盛轨，从善如流。

    褒客第七

    功惟应物，业贵逢时。君王乐道，上客含词。情起月肆，兴入烟逵。文林辩囿，何代无之。

    幼俊第八

    列后云腾，英童雾跃。年妙识远，理丰词约。宠照玉旗，文先铜爵。勿疏小善，方恢大略。

    规讽第九

    宠荣有极，恭冲是守。轴碎群毛，金销众口。全忠卫国，顺时藏垢。周之宗盟，异姓为后。

    慎终第十

    具览藩猷，遐窥国篆。罕兼百行，多褒一善。履忠存性，慎终思远。生荣死哀，身没名显。

    太公遇文王赞见《唐语林.文学篇》

    姫昌好德，吕望潜华。城阙虽近，风云尚赊。渔舟倚石，钓浦横沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韬攘恶，龙钤辟邪。虽逢切近，犹得安车。君王握手，何期晚邪？

    碑

    益州夫子庙碑

    述夫帝车南指，遁七曜于中阶；华盖西临，藏五云于太甲。虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。是以朱阳登而九有照，紫泉清而万物睹。粤若皇灵草昧，风骊受河洛之图；帝象权舆，云凤锡乾坤之瑞。高辛尧舜氏没，大夏殷周氏作。达其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。衣冠度律，随鼎器而重光；玉帛讴歌，反宗禋而大备。洎乎三川失御，九服蒙尘。俎豆丧而王泽竭，钟鼓衰而颂声寝。召陵高会，诸侯轻汉水之威；践土同盟，天子窘河阳之召。三微制度，乘战道而横流；千载英华，与王风而扫地。大业不可以终丧，彝伦不可以遂绝。由是山河联兆，素王开受命之符；天地氤氲，玄圣举乘时之策。兴九围之废典，振六合之颓纲。有道存焉，斯文备矣。

    夫子姓孔氏，讳邱，字仲尼，鲁国陬人也。帝天乙之灵苗，宋微子之洪绪。自玄禽翦夏，俘宝玉于南巢；白马朝周，载旌旗于北面。五迁神器，琮璜高列帝之荣；三命雄图，钟鼎冠承家之礼。商邱诞睿，下属于防山；泗水载灵，遥驰于汶上。礼乐由其委输，仁义由其来苏。排祸乱而构乾元，扫荒屯而树真宰，圣人之大业也。

    若乃承百王之丕运，总千圣之殊姿。人灵昭有作之期，岳渎降非常之表。珠衡玉斗，徵象纬于天经；虎踞龙蹲，集风云于地纪。亦犹三阶瞰月，恒星知太紫之宫；八柱冲霄，群岭辨中黄之宅，圣人之至象也。

    若乃顺时而动，用晦而明。纡圣哲于常师，混波流于下问。太阳亭午，收爝火于丹衡；沧浪浮天，控涓涔于翠渚。西周捧袂，仙公留紫气之书；东海抠衣，郯子叙青云之秩。接舆非圣，询去就于狂歌；童子何知？屈炎凉于诡问，圣人之降迹也。

    若乃参神揆训，录道和倪。辱太白于中都，绊乘黄于下邑。湛无为之迹，而众务同并；驰不言之化，而群方取则。虽复霓旌羽旆，齐人张夹谷之威；八佾三雍，桓氏逼公宫之制。洎乎历阶而进，宣武备而斩徘优；推义而行，肃刑书而诛正卯。用能使四方知罪，争归旧好之田；三家变色，愿执陪臣之礼，圣人之成务也。

    若乃乘机动用，历聘栖遑；神经幽显，志大宇宙。东西南北，推心于暴乱之朝；恭俭温良，授手于危亡之国。道之将行也命，道之将废也命。归齐去鲁，发浩叹于衰周；厄宋围陈，奏悲歌于下蔡，圣人之救时也。

    若乃筐篚六艺，笙簧五典。折旋洙泗之间，探赜唐虞之际。三千弟子，攀睿化而升堂；七十门人，奉洪规而入室。从周定礼，宪章知损益之源；反鲁裁诗，雅颂得弦歌之旨。备物而存道，下学而上达。援神叙教，降赤制于南宫；运斗陈经，动玄符于北洛【当为落】，圣人之立教也。

    若乃观象设教，法三百八十四爻四十有九；穷神知化，应万一千二百五十策五十有五。成变化而行鬼神，观阴阳而倚天地。以鼓天下之动，以定天下之疑。索众妙于重元，纂群微于太素，圣人之赞易也。

    若乃灵襟不测，睿视无涯。石砮昭集隼之庭，土缶验羵羊之井。稽山南望，识皓骨于封禺；蠡泽东浮，考丹萍于梦渚。麟图鉴远，金编题佐汉之符；凤德钩深，玉策筮亡秦之兆，圣人之观化也。

    时义远矣，能事毕矣。然后拂衣方外，脱屣人间。奠楹兴夕梦之灾，负杖起晨歌之迹。挠虹梁于大厦，物莫能宗；摧日观于鲁邱，吾将安仰？明均两曜，不能迁代谢之期；序合四时，不能革盈虚之数。适来夫子时也，适去夫子顺也。为而不有，用九五而长驱；成而勿居，抚云霓而高视，圣人之应化也。

    自四教远而微言绝，十哲丧而大义乖。九师争大易之门，五传列【当为裂】春秋之辐；六体分于楚晋，四始派于齐韩。淹中之妙键不追，稷下之高风代起。百家腾跃，攀户牖而... -->>

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