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记
释迦如来成道记
观夫释迦如来之垂迹也，净法界身，本无出没，大悲愿力，示现受生。洎兜率陀天，为护明菩萨；降迦毗罗国，号一切义成。金团天子选其家，白净饭王为其父。玉象乘日，示来于大术胎中；金轮作王，创诞于无忧村下。八十种随形之妙好，粲若芬花；三十二大士之相仪，皎如圆月。四方而各行七步，九水而共沐一身；现优昙花，作狮子吼。言胎分之已尽，早证常身；为度生以还来，今垂化迹。于是还羁襁褓，示貌婴儿。
为占相也，悲怅于阿私陀仙；往郊祀也，惊起于大自在庙。或为童子，或学声名。为讲武也，箭塔箭井犹存；为角力也。象迹象坑仍在。受欲乐于十岁，现游观于四门。乐沙门身，厌老病死。于是澡瓶天子，以警觉彰伎女之丑容；净居天王，以捧持跃车匿而严驾。逾春城于八夜，栖雪岭于六年。人辞怆恋主之心，马舐落连珠之泪。挥宝刀而落绀发，塔起天宫；将衮服以贸皮衣，形参山鹿。叩林仙之所得，了世定之非真。食麦食酥，降苦降乐。且瑶琴奏曲，必自中而曲成；佛果圆因，亦假中而果满。由是择其处也过龙窟，浴其身也入莲河，示其食也受难陀之乳糜，示其座也受吉祥之茅草。以最后之胜体，诣菩提之道场；圆解脱之深因，登金刚之宝座。一百四十功德，不共三乘；八万四千法门，高超十地。由是魔军威慑于慈力，愁怖旋归；媚女败毒于定心，媸羸变质。于是坚牢地神，踊跃而作证；虚空天子，展转而报知。类莲花而出水，赫焕无方；若桂月以悬空，光明洞彻。经七日受提谓之麨蜜，警以少小之言；垂一音授贾客之戒归，赐与人天之福。
既成佛已，观所化缘。悲二仙而不遇雷音，喜五人而堪从法化。然以尘根昧劣，圣智渊深。顺其法则法不应根，顺其根则根不达法。莫不为爱河之长溺，缘痴乐之所盲。苟不利于当闻，仍假言于入灭。于是忉利帝释，雷驱于三十三天；堪忍界王，雾拥于一十八梵。头面作礼，致敬精专；请转法轮，劝随宜说。如来寻念，善逝通规。顺古佛之嘉谟，应群机之鄙欲。于时十方佛现，同兴赞美之辞；一法乘分，共创尘劳之域。由是起道树，诣鹿园。三月调根，五人得度。憍陈如悟慈尊之首唱，创解标名；舍利弗逢马胜以传言，于途见谛。采菽氏继踵以师事，率门属以同归；迦叶氏汇迹以降心，领火徒而回席。莫不甘露洪澍，末尼普应。天界人界，鹦林尸林。或鹭池，或鹫岭，或海殿，或庵园，或猕猴江，或火龙窟。或住波罗奈，或居摩竭提，或依坚固林，或止音乐树。或海滨楞伽顶，或山际补陀岩，或迦兰陁竹园，或舍卫国金地。或应念而空现，或没山而出宫。或说法假于六方，或化身变为三尺。或掌覆而指变，或光流而佛来，或一身普集于众身，或此界便明于他界。或变净而以净覆秽，或随俗而即俗明真。若空谷之答响，洪钟之待扣矣。其间所说，阿含四有，般若八空。密严华严，佛藏地藏，思益天之请问，楞伽山之语心。万行首楞严，一乘无量义；大悲芬陁利，法炬陁罗尼。无垢称之说经，须达拏之瑞应。本事本生之别，讽颂重颂之殊。象马兔之三兽渡河，羊鹿牛之三车出宅。或谓之有，空守中也；或谓之无，抟照持也。或谓之... -->>
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