请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
bsp;一曰存留宜酌复也。自兵兴之际，将存留款项尽行裁减，由是州县掣肘，私派公行，不可救止，百弊皆起于此。康熙二十年渐次奉复，然尚有应复而未复者。加衙役犯赃之律甚严，而书办之工食独不复。不知此辈能枵腹而奉公乎？抑将舞文弄法，以为仰事俯育之赀也。心红纸张、修宅家伙，州县必不能免。既奉裁革，不知天下有司皆能蠲俸自备乎？抑或责之铺户、派之里下者也？上司过往下程中伙杂支供应，州县必不能无。既奉裁革，不知上官之临州县，皆能自备供应、自发价值乎？抑或不能不藉赀于地方也？在主计者，惟知复一项则费一项之金钱，不知裁一项则多一项之掣肘。掣肘之害，层累而下，总皆小民受之。小民疲罢逃亡，其害仍自国家受之。
又其一则谓审丁之不宜求溢额也。且曰果有丁盛而额溢者，宜命有司留为积谷之用，不必入额。遇有逃亡绝户，即以此补之。其无溢而有缺者，得报上蠲免。或不肖有司，无缺而捏作有缺，则自有纠劾之典在。
总之，宽一分在州县，即宽一分在穷民。上之搜求于州县者无余地，则州县之搜求于穷民者亦无余地。不肖者固乐于搜求，贤者亦不能不搜求，而民之涂炭日增日益矣。
末又言：一切刑名钱谷，务持大纲而止，无益烦文，俱宜省去。如钱谷毫忽之差，可以即行改正者，无庸驳诘；刑名案件，明白显易之事，可以即行完结者，无庸提解。多一番驳诘，则多一番需索；多一番提解，则多一番拖累：吏胥所深喜，而小民所深苦也。
先生所陈，皆筹画久大之谋，非徒为一时补救之术，真有如于公所称许者。
己巳夏，大旱，无麦。秋大风、陨霜，禾尽槁。奉旨蠲免钱粮，发帑金兼支仓粟赈济，灵邑贮谷仅二百石有奇，而饥民核有二万三千八百余名口，奉拨帑金三千两。先生躬为部署，驱驰山谷，夜以继日，而府檄以限单至，不许逾额。先生不顾，卒尽散之，几欲责令先生赔补，仅而得免。
先是，甲子夏，两江总制于公薨于任，上临朝痛悼，问九卿詹事科道：“今天下清廉官如于成龙者有几人？”于是九卿等以直隶巡抚格尔古德、部郎范承勋、苏赫、江南学道赵仑、扬州知府崔华、兖州知府张鹏翮、灵寿知县陆陇其对。时虽未即擢用，然七人者，后多至大官，有声名，上固已心识之矣。及莅灵一年，巡抚格公荐先生清操饮冰，爱民如子，题请擢用。
庚午夏，科道员缺，上面谕部院官各举所知。于是工部尚书张公敦复、左都御史陈公说岩、兵部右侍郎李公厚庵、礼部右侍郎王公昊庐交口论荐，遂奉俞旨行取。先生念灵邑频年饥馑，未有起色，正供犹恐不支，而杂税泛徭未尽除减，将永为民累，业当谢事，乃于数日内尽为申请。首乞缓征；又乞房地税向系垫解，不可为常，势必仍派里下，题请量减；又乞上司供应久奉全裁，宜永远革除；又乞将贮仓米谷不时借放饥民。巡抚于公报曰：“以谢事之时，为灾黎起见，真仁人君子爱民至意。”临行，邑民哭送者数万，竖碑志遗爱如去嘉定时。
是年秋，补四川道试监察御史。遂上疏曰：“臣官畿辅，久知畿辅之民情。边山一带，荒多熟少，自昔为然。康熙十二年以后，军兴紧急，杂派繁多，民困滋甚。赖皇上加意抚绥，禁止私派，不惜蠲赈，鸠鹄之民，仅延残喘，然言乎家给人足，则尚未也。臣观自古丰亨之治，皆非一日而成，惟皇上常持此勤恤之心，期之以积久，勿责效于旦夕。恩已厚而不嫌更厚，心已周而不厌更周，则家给人足，庶乎可望。至目前所当议者，上年畿辅荒旱，实异寻常。虽间有未被灾之处，亦不过稍有升合，差胜于被灾者耳。初奉上谕，二十八年及二十九年上半年钱粮尽行蠲免，后因部议分别不准概蠲，百姓甚苦。抚臣不得已，题请带征。虽今岁秋收稍稔，既征其新，复征其旧，恐非积贫之民所能堪也。”盖先生任灵寿时，征粮地九百三十余顷，未被灾地止七十余顷；后又以汇册失开秋灾地三百余顷，虽奉全蠲，其实止半，致圣恩不得下究，故首疏言之。
未几，湖广总督以抚臣在任守制请，举朝颇右之。先生上疏曰：“臣办事衙门闻九卿科道会议湖南巡抚于养志在任守制一事，昌言其不可者固有其人，而依违不断者比比而是，臣窃怪之。此明白显易之事，有何可疑，而依违若是？夫治天下之不可不以孝，易明也。在任守制，非所以教孝，易明也。天下正当承平之时，湖南又非用兵之地，无藉乎在任守制，易明也。皇上以孝治天下，在廷诸臣沐浴于皇上孝治之中久矣，何难一言直断其不可耶？且臣不知议者以养志为何如人。其非贤者耶，则固不当使之在任守制矣。如其诚贤者耶，则必不肯在任守制矣。在督臣代为题请，或从爱惜人材起见，然臣以为使之解任全孝，正所以深爱惜之。况皇上一日所行，天下万世奉为法程者也，若使一抚臣因督臣题请而留，皆将援此为例，其不思侥倖夺情者鲜矣。名教自此而弛，纲目自此而坏。此端一开，关系非浅。至于湖南一省之人是则是效，不复知有父母，又无足论矣。”寻有旨，如先生言。
辛未夏，上以久旱，谕诸臣协同会议，直陈利弊，先生遵上三议：其一言直隶被灾，带征钱粮当急豁免；一言直隶编审人丁，宜求均平；一言蠲纳保举之法，断宜停止。皆切中时弊。既又上疏曰：“夫蠲纳一事，原非皇上所欲行，不过因一时军需孔亟，不得已而暂开。复恐其贤愚错杂，有害百姓，故立保举之法以防之，虑深远矣。近复因大同、宣府运送草豆，并保举而亦许蠲焉，则与正途无复分别。且保举所重，莫重于清廉，故督抚保举，必有清廉字样方为合例。若保举可以蠲纳，则是清廉二字可蠲纳而得也。此亦不待辨而知其不可矣。若夫蠲纳先用之人，大抵皆奔竞躁进之人。故多一先用之人，即多一害民之人，此又不待辨而知其不可者矣。臣更有请者，臣窃见近日督抚于蠲纳之员，有迟之数年，既不保举又不参劾者，不知此等官员果清廉乎？抑或在清浊之间，未可骤举骤劾乎？夫既以蠲纳出身，又不能发愤自励，则其志趣卑陋，甘于污下可知。使之久踞民上，其荼毒小民不知当何如？故窃以为不但保举之蠲纳急当停止，而保举之限期更当酌定。伏乞敕部查一切蠲纳之员，到任三年而无保举者，即行开缺，听其休致。庶吏治可清，选途可疏，而民生可安。”及奉旨同往会议，又献议力争，曰：“蠲纳一途，实系贤愚错杂，恃保举一线可防其弊。今若并此一线而去之，得与正途一体升转，国体之谓何，恐未可云无疑也。虽有次年三月停止之期，然待次年三月停止，则此辈无有不蠲纳者矣。澄叙官方之大典，岂不荡然扫地乎！此臣请速停保举之蠲，似难无庸议者矣。至于设立保举而不定限期，则不肖之员多因循一日，百姓多受累一日。即云设立限期，反生营求之弊，此在督抚不贤明诚有此，若督抚贤明，何处营求？臣不敢谓天下必无一贤明督抚也。即使督抚不贤，亦必不能尽蠲纳之人而保举之。此臣请定保举限期一议，似亦难无庸议者也。”时大兵草豆需运甚急，计臣方恃蠲纳一项以济国用，当轴者亦颇以为便。治标治本，各持一见，与先生既相水火，而富室储赀，日夜俟开例，希进者相率弹冠，不啻饥渴，即诸臣以蠲纳进者，内外都有。先生于疏议中痛诋斥之，由是都人士大哗。部议以先生拘执资格，致蠲纳之人犹豫观望，迟误军需，饰虚词，紊政事，负言官之职，拟革职谪奉天安插。于是朝野有识之士，莫不代为叹息扼腕。时庶常张君昺向欲从先生受教未果，至是，恐遽失之，即日执贽为弟子，而先生曾无几微见于颜面，泰然处之。将促装就道，顾上心知其无他，特原宥之，俾仍旧职。
是年冬，试俸满，遂从改调归。论者以先生持论太严，进言太骤，致丛众怒，席不暇暖以去；使稍和平委曲，相时而动，其所树立殆未可量。然枉尺直寻，未有不至枉寻直尺者也。故宁直道而三黜，必不枉道以徇人，从古圣贤道理如是。先生惟知秉义以自处，守正而不渝，利害得失，岂所计哉！先生既归，屏居泖口，足迹不一至城市。闭户食贫，读书课子。茅屋数椽，不蔽风雨，布衣蔬食，泰如也。
先是，先生嘉定罢归，工部席君启寓相延至家，至是复恳延先生。先生欣然往，与学徒论制举业，踽踽若故寒士。凡是就正者，必为之阐明义理，辨晰精微。诲人不倦，先生有焉。在馆一年，貌加腴，色加睟，人方谓先生涵养自然，中和备至。天必将以其身任明道之责，成继往开来之功，其年寿正未有艾。孰意腊月馆归，偶感寒疾，一日遽卒。四方学者闻之，莫不痛伤泣下，悼丧其师，而嘉定之民，相率至先生祠哭吊者，踵相接也。
先生于世俗嗜好，一无所留意，惟济人利物之念，不释顷刻。未第时，语及民生困穷，风俗浇薄，必愀然于色。两为县令，尝以程明道“一命之士，存心利物”之言，横于胸中。及任御史，侃侃正言，直声震天下。遭遇圣明，庶几一展其志。而在外既不得志于上官，在朝复不见采于当轴。特立独行，几陷大戾，赖上恩得释。再起再踬，卒不究其用以死，惜哉！先生之学，绳尺考亭，以居敬穷理为要。谓穷理而不居敬，则玩物丧志，而失于支离；居敬而不穷理，则将扫见闻，空善恶，其不堕于佛老，以至于师心自用，而为猖狂恣睢者，鲜矣。自有明中叶姚江倡良知之说，鼓动一时，而圣人下学上达之法所以为规矩准绳者，尽决裂破坏，邪说诐行蜂起，蔑礼法，放名教，人心大坏，而国运随之，陷溺之害，至今而未已。故为今之学者，必尊朱子而黜阳明，然后是非明而学术一，人心可正，风俗可淳。尝著《学术辨》三篇。又与河南汤宗伯潜庵、山西范进士彪西书，往复辨论。夫白沙、阳明之病，今世学者亦类能知而言之。至于泾阳、景逸，固宗程、朱，固斥陈、王，而谓偏于主静，近于禅学，是非先生深入阃奥，辨析秋毫，岂能为此极论哉。先生在灵寿时，率五日一至学宫，集诸生讲四子书，谆谆于义理邪正之辨，汇为《松阳讲义》百余篇。而其言曰：“今之为世道计者，必自羞乞墦，贱垄断，辟佛老，黜阳儒阴释之学始。”一编之中，三致意焉，其卫道之心可谓严且切矣。
先生天性孝友，迎养封公于嘉署，定省温凊，备极肫朴。以奉荐入都，不获视含敛为恨，孺慕哀泣，几不欲生。居丧不作佛事，服阕犹不忍肉食。至于友爱兄弟，虽堂从如一，教之若严师，恤之若慈母，欢好无间。祖殡未举，独任之，不以及诸弟。亲戚无后者，辄为之殡。少壮时能饮酒不乱，后以仲弟有酒过，遂绝饮，冀以化之。未几而仲弟殁，先生遂终身不饮。居常容止悫敬，一言一动，皆有法度。坐必端正，立不跛倚，行必正以庄，语必徐以简，燕居斋如若对严宾。事无钜细，皆极诚敬，自少至老无惰容。率性自然，不由勉强。人谓其恭而安。家故贫，及登仕籍，贫益甚，人所不堪，先生绝不为意。衣足以蔽体，食足以充腹，不辨美恶。祁寒盛暑，不炉不扇。宾客往来，披襟忘倦，倾所有具鸡黍。前辈讲学之书，未经见者，辄赁衣易之，虽脯粟不继，不顾也。先生性情谦谨和厚，善气袭人，虽告戒僮仆，亦煦煦若子弟。及辨正学术，分别是非，则反覆痛快，不少回护。至于民生之休戚，政事之得失，忠爱迫切，尤抗言极陈，不暇顾忌，坐是与世龃龉，但以戆直结九重之知，终以激烈来众口之怨。而至于事后，则虽嫉先生者又未尝不心服其言而谅其心也。
先生为令时，上官有欲招致门下者，坚执不允，用是失欢。又尝以公事至都门，政府欲一见之，接淅而行。即魏公环极荐先生于朝，亦不先自私谒，其履蹈不苟又如此。
先生雅不喜以辞章自鸣，然经史淹贯，义理粹精，其发为文章，皆昌明博大，纯正有体。有德者必有言，非世之絺章绘句夸多斗靡者比也。所著述有《灵寿县志》《松阳讲义》及《评选国策去毒》五十篇。手定先正《一隅集》，已刊行。其箧中所遗有《问学录》一编、《日钞》二十卷；尚有语录若干、文集若干，方在汇辑，俱未授梓。
先生生于明崇祯庚午十月十八日，卒于康熙壬申十二月二十七日，年六十有三。配朱氏，封孺人。子二：长定徵，娶曹氏，先卒。次宸徵，娶王氏，初继仲弟，先生未卒前一日，命季弟以其子继，而宸徵仍为先生后。女二，长适太学生金山李铉，次适太学生平湖曹宗柱。抚仲弟之女一，适太学生秀水张金城。宸徵寝处苫块，心志瞀乱，不能撰次先生行事。家复清贫，即兆宅之卜，亦尚有待。而二三戚友暨及门之士，惟恐先生之嘉言懿行日久而渐有遗忘，因属崇朴为状。
崇朴自惟识见卑陋，词理荒浅，不足以传先生之万一。顾尝历览史传，大凡理学著称者未必尽娴治术，循良表异者未必悉励纯修，故儒林、循吏，分途各见，求其大成无憾者，惟朱子能全之，惟先生克继之。盖先生之学，朱子之学也。先生之志，朱子之志也。故先生之宰嘉定、宰灵寿，仁育义正，吏畏民怀，即朱子知潭州、知南康之治理也。先生条奏三疏，直陈三议，勤恤民隐，历官方，即朱子经筵劄子、便殿奏劄之议论也。先生之筮嘉定，擢拜台中，俱甫一年，旋遭罢斥，即朱子登第五十年，仕于外者仅九考、立朝才四十日之出处也。至朱子正心诚意之奏辄尝称善，先生《孝道为万事之本》一疏亦荷允行，总以忠诚恳恻，上邀主眷，亦无弗同者。卒之直道不容，忌之者众，虽有推之之力，终不敌挤之之工。然其所可挤者，身也，不可挤者，道也。所以朱子之道愈远而愈光，则先生之道历久而后显，理有必然，无所疑者。失今不传，其何以明当时，信后世？故不敢辞避。辑录见闻，述其世系爵里出处之详，与夫学问、政绩、言论、行事之大，以俟当世大人君子，志之墓石，载之国史，以垂不朽。谨状。
康熙三十二年四月内阁中书舍人同郡后学柯崇朴状。
平湖陆氏家训
［明］陆杲
四民之业，士农工商；孝弟忠信，人道之纲。业非四民，即为游惰；人去四端，即为非类。故不孝不弟，不可以为子；不忠不信，不可以为人。凡我子姓，有官职者，以正直忠厚为本，以公廉仁恕为心，谦恭勤慎，节用爱民，忠贞体国，翼翼小心。居田里者，畏法度，谨赋役，勤学好问，修己乐群，孝养父母，勤俭守分。或服田力穑，或经营商贾，或医卜、训蒙、佣书、工书，虽为小艺，亦可自给。毋游荡赌博，毋嗜酒宿娼，毋争斗犯上，毋欺骗良善，毋交游非人，毋好兴词讼，毋惰误官粮，毋负赖租债。其或下流无耻，辱及先人，苗裔不明，自犯徒配者皆不得入祠与祭。凡我子孙，能钦遵高皇帝圣谕者，即为良民善士；能恪守祖宗家训者，即为孝子顺孙。呜呼！从善如登，从恶如崩，善恶萌于一念，相悬不啻千里，戒之哉！勉之哉！不肖杲，每入祠拜祭，未尝不追念我祖宗纯德积累，启我后人。恒恐我后人弗克仰承，凛凛是惧。乃虔告于祖考，谨采遗言，撮要旨，缉成《家训》一章，愿与诸父兄子弟共相遵勉，以永前休。杲不胜幸甚。
靖献八世孙杲谨述。