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从上面部位的停止，上止则止，上行则行，这就是艮“未失正也”，故“利永贞”。阴柔弱小不要妄动，宜服从。
【原文】
六二，艮其腓①，不拯其随②，其心不快。［王弼注：“虽，谓趾也。止其腓，故其趾不拯也。腓体躁而处止，而不得拯其随，又不能退听安静，故其心不快也。”］
《象》曰：“不拯其随”，未退听③也。
【注释】
①腓：小腿肌肉，腿肚子。
②不拯其随：上巽为进退、震为拯，震伏巽为不拯，因而说“不拯其随”。拯，上举，抬起。随，足趾。
③听：听从。
【译文】
六二，抑止其小腿的行动，无法举步向上承应跟随，心里不痛快。
《象传》说：“无法举步向上承应跟随”，这是由于未能听从其劝退回。
【解说】
腓是腿肚，指小腿，六二所在相当于小腿肚。“不拯其随”是不能抬腿，拯为举，随为腿，就是小腿艮止不能动了，六二本来居中得正，但居互坎（二三四爻）被陷，不能退让听从九三（大腿）。坎为耳，为听从。小腿僵直是因为不顺从上面，六二此时是不当止而止。
【原文】
九三，艮其限①，［陆德明《经典释文》：“限，要也。”朱熹《周易本义》：“限，上下身之际，即腰胯也。”］列②其夤③，［王弼注：“夤，当中脊之肉也。”］厉薰心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
【注释】
①限：腰部。
②列：同“裂”，分离。
③夤：夹脊肉。
【译文】
九三，抑止其腰部的行动，脊肉撕裂，危险就像烈火一样熏灼其心。
《象传》说：“抑止其腰部的行动”，说明身处的危险像烈火一样熏烤其心。
【解说】
“艮其限”，是腰不能动。限，人体上下的界限，指腰部。九三处上下两阴之间，阴阴排斥，故危厉，心急如焚。“夤”是脊背的肉。“列”是裂的本字。九三刚爻居刚位，又不在中位，过分刚硬僵直，使腰不能屈伸，痛苦万分。九三阳爻是下卦艮的主爻，又与上卦唯一的阳爻敌应，与上下左右的人，都不能和谐相处，当然危厉。
【原文】
六四，艮其身①，无咎。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“身，腹也。观坤为身，故‘艮其身’。得位承五，故‘无咎’。”］
《象》曰：“艮其身”，止诸②躬③也。
【注释】
①身：躯干。
②诸：之于。
③躬：身体，自身。
【译文】
六四，抑止上身的活动，没有过错。
《象传》说：“抑止上身的活动”，说明能自己控制而保持正直。
【解说】
六四是腰以上的身体部分不动（止诸躬也，躬即是身）。六四阴爻居阴位得正，这部分从来不自行其是地妄动，与腰腿和谐相处，躬自厚而薄责于人，所以“无咎”。
【原文】
六五，艮其辅①，［程颐《易传》：“辅，言之所由出也。”］言有序②，［高亨《周易大传今注》：“言有序，不妄谈也。”］悔亡③。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘以中正’者，位虽不正，以居得其中，故不失其正，故‘言有序’也。”］
【注释】
①辅：颊辅，即面部的两颊，此指嘴巴。
②序：次序，条理。
③亡：消除。
【译文】
六五，抑止其口，说话中肯而条理分明，悔恨消亡。
《象传》说：“抑止其口”，因为不偏倚，正确无误。
【解说】
“辅”是颚的关节。六五在卦的上方，相当于颚的关节，艮止在颚的关节，是要求言语谨慎，说话中肯条理分明。俗话说，“祸从口出”，言语有所把关，自然可以“悔亡”。
【原文】
上九，敦①艮，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“无应静止，下据二阴，故‘敦艮，吉’也。”］
《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
【注释】
①敦：敦厚。
【译文】
上九，敦厚而知足知止，吉利。
《象传》说：谨慎敦厚而知足知止，吉利，说明上九能以敦厚的品德获得善终。
【解说】
上九是艮止的最上方，且是终极阳爻，说明能够保持晚节，止于至善。