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全其尊然列圣同享太庙已极尊崇而皇考专居世庙犹为避逊若庙制大小不伦行礼亲摄或异则尊卑厚薄之间不足以称皇上孝敬之诚皇上劄谕辅臣祀典宜正庙制难更大哉皇言实万世之训也疏入上不允竟从道南议撤故庙祖宗各建专庙合为都宫先是上既追尊献皇帝建世庙于太庙之东南以四孟享十五年改世庙为献皇帝庙十二月九庙成十七年九月上尊皇考庙号睿宗祔享太庙睿宗于孝宗弟行也跻武宗上遂称太宗为成祖于是定享祫礼及其乐章凡立春特享上亲献太庙遣大臣献列圣各出主成庙迎神乐别歌三献彻馔还宫乐如太庙仁宣英宪四庙乐歌同孝武二庙迎神乐别歌三献彻馔还宫歌同睿庙乐异于诸庙立夏时祫各出主于太庙大殿行礼立秋时祫如夏礼乐歌异于夏立冬时祫如秋礼迎神彻馔还宫乐歌异于秋季冬中旬大祫出四祖太祖成祖七宗主于太庙歌大祫乐歌祭毕各归主于其寝是年皇后助献罢脱舄礼二十年四月八庙燬初震火起仁庙风大发主燬俄而成祖庙火又燬延爇太庙及羣庙惟睿庙存上奉列圣主于景神殿遣大臣入长陵献陵告题成祖仁宗帝后主同奉于景神殿已迁于奉先殿重建太庙复同堂异室之制二十四年七月新庙成时享于四孟祫于岁除仍设衣冠合享不出主如太祖时制
世宗欲复古禘祭礼勅辅臣及礼官集议夏言撰禘议以进曰礼云不王不禘禘者本以审谛祖之所自出也惟王者竭四海之有以奉神明力大足以备礼故祭可以及远有虞氏夏后氏皆禘黄帝殷人周人禘帝喾是也我祖宗之有天下固以德祖为始祖百六十年来居中南向享太庙岁时之祭者德祖也今陛下定大祫之祭而统羣庙之主者又德祖也然则主禘之祭又可尊德祖乎夫既身为太祖之始祖矣而又为始祖之所自出恐无是理朱熹亦曰禘是始祖之庙推所自出之帝设虚位以祀之而以始祖配夫三代而下必欲如虞夏商周之禘黄帝帝喾则既无所考若强求其人如李唐之祖又非孝子慈孙之所忍为也臣以为宜设初祖虚位而以太祖配享葢太祖始有天下实始祖也议入上然之廖道南又献议以为皇姓乃帝颛顼之后宜禘颛顼并下集议张璁曰言虚位者求之于虚则失之幻言颛顼者求之于远则失之诬惟禘德祖为当兵部尚书李承勋等亦以为然言复抗疏言禘德祖之议可疑而未敢以为是者有四于是复下部议既而谕礼部祀始祖所自出之帝于太庙奉皇祖配每辛丙年举行神牌曰皇初祖帝神位
宗庙荐新品物
正月韮菜四觔生菜四觔荠四觔鸡子二百六十个鸭子二百四十个
二月芹菜三觔薹菜五觔氷蒌蒿五觔鹅二十二只
三月茶笋一十五觔鲤鱼二十五觔
四月樱桃十觔杏子二十觔青梅二十觔王瓜五十个雉鸡十五只猪二口
五月桃子十五觔李子二十觔夏至李子二十觔红豆一升沙糖一觔八两来禽十五觔茄子一百五十个大麦仁三斗小麦面三十觔嫩鸡三十五只
六月莲蓬二百五十个甜瓜三十个西?三十个冬?三十个
七月枣子二十觔葡萄二十觔梨二十觔鲜菱十五觔芡实十觔雪梨二十个
八月藕四十枝芋苖二十觔茭白二十觔嫩姜二十五觔粳米三斗粟米三斗稷米三斗鳜鱼十五觔
九月橙子二十觔栗子二十觔小红豆三斗沙糖一觔八两鳊鱼十五觔
十月柑子二十五觔橘子二十五觔山药二十觔兎十五只蜜一觔八两
十一月甘蔗一百三十根鹿一只鴈十五只荞麦面三十觔红豆一斗沙糖一觔八两
十二月波菜十觔芥菜五觔鲫鱼十五觔白鱼十五觔
寝庙器用
每庙壶一盂一台盏二爵二椀四肉楪十菜楪十槖四匙二筯二茶壶二茶钟二香炉一香盒一花瓶二烛台二
脱舄
礼见郊祀嘉靖中以皇后助祭罢不行
祼灌
洪武三年礼臣崔亮奏周礼大宗伯以吉礼事邦国之神鬼以肆献祼享先王灌以郁鬯谓始迎尸求神时也礼记郊特牲曰魂气升于天体魄归于地故祭有求诸隂阳之义殷人先求诸隂声是也祭统云祭之属莫重于灌凡大祭有三始宗庙以乐为致神始以祼为歆神始以腥为陈馔始按说文裸祭也从示果声酌鬯以灌地夏氏曰灌者谓以圭瓒酌爵以献尸尸受酒而不饮因灌于地故谓之灌也鬯说文曰鬯以秬酿郁金草芬芳攸服以降神也徐氏曰秬黒黍也服服事也周人尚臭裸用郁鬯以秬黍捣郁金草取汁而用之和酿其气芬香调鬯故谓之秬鬯陆佃云秬者百谷之华鬯者百草之英故先王煮以合鬯圭瓉礼书云圭柄也瓉杓也徐氏曰瓉亦圭也圭状剡上邪锐之于其首为杓形谓之瓉于其柄为注水道所以灌瓉之言进也以进于神今定拟宗庙之祭奠帛之前宜举用裸礼所用圭瓉宜依周礼以玉为之瓉口径四寸深至圭二寸通长一尺二寸愽二寸五分厚五分鼻一寸作龙形流空五分瓉槃用金为之口径九寸深五分足径七寸髙九分其郁鬯用糯米代黒黍为酒以郁金汁和之是年之冬享庙行家人礼次年始行灌礼
西垣笔记
郊庙之制明初以开天之主擅独纵之圣故天地合祀南郊宗庙同堂异室皆可为百世法嘉靖中纷纷改作易合祀为分祀犹曰拘于周礼之文易异室为专庙犹曰拘于都宫之制也至追帝兴献已足尽人子之心矣而睿帝入庙竟祧德祖自古非创业之君之祖父有生不为帝而殁乃入庙者乎又本身现在元配未祔而孝烈皇后先入遂祧仁宗此又何礼也昔宋髙宗山陵朝议以世庙为号尤袤驳之谓光武以长沙王后布衣崛起不与哀平相继称祖无嫌太上中兴实继徽宗正统以子代父非光武比乃称髙宗以子继父不当称祖诚万世之断案而乃上太宗庙号为成祖独昧此义是太宗当日不知有父世宗并不知有祖矣按嘉靖二十八年继后孝烈皇后升祔祧仁宗四十五年世宗升祔更奉元配孝洁肃皇后同祔庙先是孝洁薨未有夲室礼官议暂祔奉慈殿至世宗崩礼官髙仪等奉诏议曰孝洁皇后肃皇帝元配也礼太庙祔享惟一帝一后后惟元配今孝烈先祔若奉孝洁同祔则二后并配非制若以孝烈先祔而孝洁遂不祔舍元配而祔继配亦非制请孝洁祔享移孝烈于?孝殿上从之
世宗议礼主继统不继嗣追封生父进帝此议实张永嘉孚敬力成之及入祔太庙乃具疏争之曰臣伏惟皇上以大孝之心议尊亲之典初因廷臣执论聚讼四年更诏三遍葢自汉宋以来之君所不决之疑至皇上决之所未成之礼至皇上成之真可谓洗千古之陋垂百王之法者也是以新诏传宣愚氓丕应葢礼必如此然后合乎天理之正即乎人心之安也兹光禄寺署丞何渊妄肆浮言破坏成礼称献皇帝为所自出之帝请立世室列祀太庙此何言也臣与廷臣抗论之初即曰当别为兴献王立庙京师又曰别立称庙不干正统此非臣一人之议天下万世之公议也今何渊以献皇帝为所自出之帝比之今之德祖请立世室比之周文王武王不经甚矣皇上聪明中正谅已察之兹言也上干九庙之威监下骇四海之人心臣不敢不为皇上言之昔汉哀帝追尊父定陶共王为共皇帝立寝庙京师序昭穆仪如孝元帝是为干纪乱统人到于今非之今何渊请入献皇帝主于太庙不知序于武宗皇帝之上与序于武宗皇帝之下与孝宗之统传之武宗序献皇帝于武宗之上是为干统无疑武宗之统传之皇上序献皇帝于武宗之下又于继统无谓何渊所请此何言也如谓太庙中不可无祢汉宣帝嗣昭帝后昭为宣之叔祖史皇孙尝别立庙未闻有议汉宗庙无祢者葢名必当实不可强为也如谓献皇帝庙终当何承臣谓繇皇上以及圣子神孙于太庙当奉以正统之礼于献皇帝庙当奉以私亲之礼尊尊亲亲并行不悖者也先儒谓孝子之心无穷分则有限得为而不为与不得为而为之均为不孝皇上追尊献皇帝别立庙者礼之得为者也此臣所以昧死劝皇上为之也入献皇帝主于太庙者礼之不得为者也此臣所以昧死劝皇上不为之也夫成礼则难坏礼则易伏乞皇上念此礼大成原出圣裁非繇人夺何忍一旦遽为小人所破坏邪疏入上弗怿然侃侃正论矣
明各帝庙号多至十六字皇后亦累至数字比之唐宋皆为过溢不可为后世法
正德中御史徐文华言族无后者祭终兄弟子孙之身今太庙享配诸王未审于髙皇何亲大抵非兄弟即伯叔至于今五世六世矣祀宜祧下礼官议不从功臣从祀唐之可考者淮安靖王神通梁文昭公房元龄而下距太尉李愬凡三十二人宋之可考者韩忠献公赵普开济武阳王曹彬而下距丞相葛邲凡二十四人明髙祖定鼎念诸功臣之烈建太庙首以李韩公善长等六人及胡越公大海等从享最后韩公坐嫌死而六公亦间不得与逮永乐而始定自中山开平二王而下距永义侯桑世杰凡六王五公一侯十二人从文皇祀者至洪熙而定文武臣惟河间王玉东平王能宁国公真荣国公广孝凡二王二公至世宗首上太祖徽号后上文皇帝祖号又采礼官言进诚意伯从祀太祖位六王下而以僧故斥广孝使祀大兴隆寺寻用翊国公勋请进其祖营国公英独仁宗而后寥寥无闻论者谓如杨文贞李文达商文毅刘文靖杨文忠之贤于辅而不得从蹇忠定王忠肃王端毅马端肃之贤于铨于肃愍之贤于枢而不得从张定兴辅之下南交朱宣平永之八佩将印皆位太师握环卫为心膂牙爪而不得从髙帝诸功臣而下犹有说焉若李韩公之佐开创不下鄼侯虽以嫌死帝尚为之讳若冯宋公胜之佐大将军取中原下秦陇降纳哈出二十万之众傅颍公友德之从大将军取山东其平蜀功冠彻侯而开滇南二百年之地惜其终于帝之末遘革除之变而未有举也
附明世宗重建太庙勅朕惟礼时为大祀典国之大事也茍不安于人心终难协夫礼意我国家宗庙之制自太祖肇基之初首建四亲庙其后更制特奉殷荐同乎一堂当其始事岂不博采遐观卒从同堂异室之规以示酌古凖今之义暨我成祖定鼎于兹庙寝之营率遵其旧百数十年以祫以享缉于纯嘏则有繇然夫萃之为享其则不远曩因廷臣之议咸称七庙之文是用创兴以从周典乃所司讨论不详区画失当成祖以六世未尽之亲而遽迁世室不获奉于三昭仁宗以穆位有常之主而移就左宫遂致紊于班祔武宗朕兄也不得用为一世顾居七庙之中有妨七世之祀揆之古义斯为戾矣徃者回禄之警天与祖宗实启朕心兹当重建之辰所宜厘正以鼎图新制又我皇考睿宗庙于都宫之外朕每事庙中考庙未备岂有四亲之内可缺考乎虽每于祫祀同享而奉主徃来深为凟扰兹礼官防议欲奉处于孝宗同庙虽为兄弟同世之义然题扁各殊终未为安朕是究是图惟遵先制其永无愆夫礼非天降廼起人情祖宗列圣懽聚一堂斯实时义之为顺者兹乃建立新庙仍复旧制前为太庙后为寝又后为祧时祫祭享奉太祖髙皇帝正位南面奉迎成祖及羣庙我皇考睿宗献皇帝神主俱堂而序享献既毕则奉列圣神主各归于寝庶昭穆以明世序不紊列圣在天之灵懽忻右享而克伸朕瞻事孝享之诚矣尔礼工二部如勅奉行故谕
附通政使沈子木请为建文帝立庙疏建文帝以髙皇帝之孙懿文太子之子嗣位五载系明统顺易世之后禋祀杳然葢由当时诸臣徒见建文逊国之迹而未能推体成祖文皇帝之本心也臣尝考其故建文命将北征輙戒曰毋使朕负杀叔父之名此一念也天地鬼神鉴之成祖亦信之故当金川不守宫中变起之后为举哀致祭仓卒时犹丧以礼矣而忍殄灭其岁时之祀乎练子宁以不屈受诛他日又曰使子宁而在朕故当用之有罪之臣犹将録用矣而忍不祀其无罪之主乎成祖即位之数年勅法司解建文诸臣禁令晚年又劄谕礼部尽赦诸死义家使是时有乘间以建文祀典请者当亦首肯举行不至今日矣葢建文诸臣谋削亲王之权以激北师之怒而在建文则尝有保全成祖之盛心靖难诸臣欲甚建文之罪以彰南伐之功而在成祖则未有显斥建文之明防彼时典礼既失奏闻以后相沿遂成忌讳不知天下髙皇帝之天下也正朔髙皇帝之正朔也本自一家原非两敌代邸天授少帝何尤岂可使礼乐明备之世有未祀之懿亲亦岂忍使五年临御之君无一钱之血食此时尚谓缺典后世其谓之何臣请于懿文太子庙侧别立一庙四时致祭庶髙皇帝在天之灵可安而成祖盛德益光本心益明其益于圣孝大矣惟皇上断以必行天下瞻仰在此一举
吏科都给事中魏大中紏辅臣享庙到迟疏孟冬之朔有事于太庙皇上冕而升百执事咸集独阁臣魏广微不至迨饮福受胙礼且告毕始奔突踉跄入班拜跪明駴听睹隂贻怨恫夫从古帝王致祀其祖考非独以一人孝一人敬必萃万国之欢心合孝合敬以事其先故武王之祭文王其颂曰有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆成王营雒而祭文王其颂曰于穆清庙肃雍显相济济多士秉文之德对越在天骏奔走在庙皆言相祀者之肃肃雍雍执事有恪宗庙之礼所以序事所以辨贤若广微者宜何处焉且皇上即以是日之卯升殿颁来岁之歴于臣下行之四方万国九夷八蛮谁不頫首奉命其敢矫命雄行者广微执政近臣何以骜焉不拜皇上之正朔也昔子贡欲去一告朔之羊孔子犹爱其礼况天威不违咫尺乎语曰为人臣子见无礼于君者如鹰鹯之逐鸟雀也今广微者皇上于一日之中行二大礼而颁朔则不至享庙则后至其无礼于皇上也亦已甚矣臣等言官也又与陪祀之列不敢不陈相防之刺皇上以礼治天下其无礼如广微者恐不宜使为执政居百僚上伏惟圣明裁察