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上曲降幽情留信弥密置道士十人用祈嘉祉越以不才首膺斯任永弃人羣窜景穷麓结恳志于元都望霄容于云路仰宣国灵介兹景福延吉祥于清庙纳万寿于神躬又愿道无不怀泽无不至幽荒屈膝戎貊稽颡息鼓辍烽守在海外因此自勉兼遂微诚日夕勤劬自强不巳翘心属念晚卧晨兴飱正阳于停午念孔神于中夜将三芝而延伫飞九丹而宴息乘鳬轻举留舄忘归以兹丹欵表之元极无曰在上日鉴非逺铭石灵馆以旌厥心其辞曰
道无不在若存若亡于惟上学理妙羣方用之日损言则非常鯈焉灵化羽变蜺裳九重峣■〈山上兀下〉三山璀璨日为车马芝成宫观虹旍拂月龙辀渐汉万春方华千龄始旦伊余菲薄窃慕隐沦寻师请道结友问津东探震泽西逰汉濵依稀灵眷髣髴幽人帝明绍歴惟皇纂位属心鼎湖脱屣神器降命凡尘仰祈灵秘瞻彼髙山兴言覆墤启基桐栢厥号金庭乔峰回峭擘汉分星临云置墠驾岳开棂■〈谷间〉涂蹇产林折葱青谁谓应逺神道微密庆集宫闱祥流罕毕其久如地其恒如日寿同南山与天无卒更生变练外示无功少君飞转密与神通因资假力轻举腾空庶慿嘉佑永济微穷
金庭观晋右军书楼墨池记裴通
越中山水竒丽剡为最剡中山水竒丽金庭洞天为最洞在县东南循山趾右去凡七十里得小香炉峰峰则洞天北门也谷抱山斗云重烟峦回互万变清和一气花光照夜而常昼水色含空而无底此地何事常闻异香有时值人从古不死真天下絶境也有晋代六龙失驭五马渡江中朝衣冠尽寄南国是以琅琊王羲之领右军将军家于此山书楼墨池旧制犹在至南齐永元三年道士禇伯玉仍思幽絶勤求上元启髙宗明皇帝于此山置金庭观正当右军之家书楼在观之西北维一间而四徘徊髙可二丈墨池在殿之东北维方而斜广轮可五十尺池楼相去东西计之纔可五十余步虽形状卑小不足以壮其瞻翫而泰俭有守斯可以示于将来况乎处所遐深风景秀异契逍遥之至理阅鸾鹤之参差其金庭洞天即道门所谓赤城丹霞第六洞天者也按上清经洞天在天台桐栢山中辟方四十里北门在小香炉峯顶人莫得见之樵夫往往见之者或志之以竒花异草还报乡里与乡里同往则失其所志也过此峰东南三十余里石窦呀为洞门即洞天之便门也人入之者必赢粮秉烛结侣而往约行一百里二百里多为流水淤泥所阻而返莫臻其极也通以元和二年三月与二三道友裹足而逰登书楼临墨池但见其山水之异也其险如崩其耸如腾其引如肱其多如朋不四三层而谓天可升经再而还以书楼阙坏墨池荒毁语于邑宰王公王公瞿然征王氏子孙之在者理荒补阙使其不朽即事题兹实録而巳
沃洲山禅院记白居易
沃洲山在剡县南三十里禅院在沃洲山之阳天姥岑之阴南对天台而华顶赤城列焉北对四明而金庭石鼓介焉西北有支遁岭而养马坡放鹤峯次焉东南有石桥溪溪出天台石桥因名焉其余卑岩小泉如子孙之从父祖者不可胜数东南山水越为首剡为面沃洲天姥为眉目夫有非常之境然后有非常之人栖焉晋宋以来因山洞开厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉次有髙僧竺法潜支道林居焉次又有干兴渊支道开威藴崈实光识斐藏济度逞印凡十八僧居焉髙士名人有戴逵王洽刘恢许元度殷融郗超孙绰桓彦表王敬之何次道王文度谢长霞袁彦伯王蒙卫玠谢万石蔡叔子王羲之凡十八人或逰焉或止焉故道猷诗云连峰数千里修林帯平津茅茨隐不见鸡鸣知有人谢灵运诗云暝投剡中宿明登天姥岑髙髙入云霓安期还可寻葢人与山相得于一时也自齐至唐兹山寖荒灵境寂寥罕有人逰故辞人朱放诗云月在沃洲山上人归剡县江边刘长卿诗云何人住沃洲此皆爱而不到者也大和二年春有头陁僧白寂然来逰兹山见道猷支竺遗迹泉石尽在依然如归故乡恋不能去时浙东亷使元相国闻之始为卜筑次廉使陆君中丞知之助其缮完三年而禅院成五年而佛事立正殿若干间斋堂若干间僧舍若干间夏腊之僧岁不下八九十安居逰观之外日与寂然讨论心要振起禅风白黒之徒附而化者甚众嗟乎支竺殁而佛声寝灵山废而法不作后数百岁而寂然继之岂非时有待化有縁耶六年夏寂然遣僧常贽自剡抵洛持书与图诣从叔乐天乞为禅院记道猷肇开兹山寂然嗣兴兹山乐天又垂文兹山异乎哉沃洲山与白氏其世縁乎
龙宫寺碑李绅
会稽地濵沧海西控长江大禹疏凿了溪人方宅土南岩海迹髙下犹存司其水旱鸣为云雨乃神龙之乡寺曰龙宫在剡灵芝乡嵊亭里地形爽嵦林岭依抱刹宇颓毁积有年所自创三徙始定此地像仪消化钟磬不扬堵波已倾法轮莫转老释修真护念常启岁月屡迁物力无及贞元十八载余以进士客江浙将适天台与修真会于剡之阳师言老禅有念今兹果矣后当领镇此道幸愿建饰以资福履余笑不答师曰星岁有期愚有冥告元和三年余罢金陵从事河东薛公苹招逰镜中师已卧病约言无易大和癸丑自分命洛阳诏以检校左骑省亷察于兹岁逾再纪修真已为异物龙宫栋宇将尽命告坟塔因追昔言以头陁僧会真部工藏事捐钱三十万监军使毛公承泰亦施焉从事寮吏咸同胜因闾里慕仁风靡争施子来之功云集清凉之宇郁兴浃旬而垣墉周逾月而栋干合焕矣真界昭乎化城择静行僧居之以总寺事资我后无疆之祚资龙神水府之福一雨之施润洽必同七郡山泽城邑万人介福所安翳我龙德用回法力永资泉宫刻石记言于寺之刹铭曰沧海之隅会稽巨泽惟禹功力生人始藉土壤山屿濵海之东溟涨空阔邈秘龙宫贝阙难知珠宫莫测云雨交昏深沈不隔闻法必听依佛必降岂腾溟海亦化长江既资胜因为龙景福节宣风雨以成播育撞钟必告三界必闻唯尔龙室昭昭不昏我昔麻衣有僧传信斯人已亡斯言不冺敬报前志以垂后功建饰仪相昭明有融普利羣生罔资已力琢磨记言
吊剡溪古藤文舒元舆
剡溪上绵四五百里多古藤株枿逼土春入土脉他植发活独古藤气候不觉絶尽生意予以为本乎地者春到必动此藤亦本于地方春且死色遂问溪上人有道者曰溪多纸工万斧斩伐无时擘剥皮肌以给其业噫藤虽植物温而荣寒而枯养而生残而死亦将有命于天地间今纸工斩伐不得发生是天地气力为人中伤物之疾疠异日过数十百郡东雒西雍见书文者皆以剡纸相夸予悟剡藤之死职止由此此过固不在纸工且今九牧人士自言能见文章户牖者数与麻竹相多听其语其自安重皆不啻握骊龙珠茍有晚寤者其伦甚寡不胜众者固以敛手无语胜众者自谓天之文章归我轻傲圣人道使周南风骨入于折扬皇华中言偃卜子夏文学陷入于淫靡放荡中比肩握管动盈数千百人数千百人笔下动数千万言不知其为谬误日月以纵自然残藤命易其柯叶流波颓沓未见止息如此则绮文妄言辈谁非书剡纸者邪工嗜利晓夜斩藤以鬻之举天下为剡溪犹不足以给况一剡溪者耶后之日不复有藤生于剡矣大抵人间费用茍得着其理则不枉之道在暴耗之过莫由横及于物物之资人亦有其时时其斩伐不为夭阏予谓今之错为之文者皆夭阏剡溪藤之流也藤生有涯而错为文者无涯无涯之损物不直于剡藤而巳余取剡藤以寄其悲
剡録卷五