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圣谟
御制卧碑文
圣祖仁皇帝上谕十六条（康熙十八年）
赐靖海将军侯施琅（康熙二十二年）
谕封靖海侯施琅并加恩官员兵丁（康熙二十二年）
御书圣庙匾额（康熙二十四年）
御制至圣先师孔子序赞（康熙二十五年）
御制颜子赞（康熙二十八年）
曾子赞
子思子赞
孟子赞
赐靖海将军施琅碑文（康熙三十七年）
御制训饬士子文（康熙四十一年）
谕表章朱子（康熙五十一年）
谕报增人丁永不加赋（康熙五十二年）
御制周易折中序（康熙五十四年）
御制性理精义序（康熙五十六年）
御制春秋传说汇纂序（康熙六十年）
谕恤老（雍正元年）
谕旌表（雍正元年）
谕立忠孝节义祠（雍正元年）
谕封孔子五代王爵（雍正元年）
谕议叙克复台湾有功身故人员（雍正元年）
谕从优议叙平台官员（雍正元年）
御制圣谕广训序（雍正二年）
谕给戍台兵丁眷米（雍正二年）
谕避先师孔子讳（雍正三年）
御书圣庙匾额（雍正四年）
谕正士习（雍正四年）
御制诗经传说汇纂序（雍正五年）
谕尊崇孔子（雍正五年）
谕耕耤（雍正五年）
谕巡台御史兼管学政（雍正五年）
谕戍台兵丁挑选派往（雍正五年）
谕台湾兵丁学习舵■〈纟寮〉斗绽（雍正六年）
谕台湾军器内地制造（雍正六年）
谕闽广正乡音（雍正六年）
谕台湾文武调补（雍正七年）
谕台湾戍兵内地养赡（雍正七年）
谕赏兵丁银两生息（雍正七年）
谕劝开垦（雍正七年）
谕宽严相济（雍正七年）
谕文武和衷（雍正八年）
谕设立坛墠（雍正十年）
谕斋戒佩牌（雍正十年）
谕正文体（雍正十年）
谕建立书院（雍正十一年）
谕拨补文庙除荒公费（雍正十一年）
谕减台湾丁银（乾隆元年）
谕减台湾社饷（乾隆二年）
敕福建台湾道（乾隆二年）
谕免澎湖鱼船规礼（乾隆二年四月）
御书圣庙匾额（乾隆五年）
谕给台湾换班兵丁盘费（乾隆五年）
谕免台湾旧欠银榖（乾隆五年五月）
御制卧碑文（顺治九年，奉礼部颁行直省各府、州、县刊刻学宫，俾知遵守）
朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮、厚以廪膳，设学院、学道、学官以教之，各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩、下立人品。所有规条，开列于后：
一、生员之家，父母贤智者，子当受教父母；愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。
一、生员立志，当学为忠臣、清官。书史所载忠清事迹，务须互相讲究。凡利国爱民之事，更宜留心。
一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪刻，读书必无成就、为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身；常宜思省！
一、生员不可干求官长、结交势要，希图进身。若果心善德全，上天知之必加以福。
一、生员当爱身忍性，凡有司官衙门，不可轻入。即有切己之事，只许家人代告。不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。
一、为学当尊敬先生。若讲说，皆须诚心听受；如有未明，从容再问，毋妄行辩难。为师者，亦当尽心教训，勿致怠惰。
一、军民一切利病，不许生员陈言。如有一言建白，以违制论，黜革治罪。
一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻。违者，听提调官治罪。
圣祖仁皇帝上谕十六条（康熙十八年）
敦孝悌，以重人伦。笃宗族，以昭雍睦。
和乡党，以息争讼。重农桑，以足衣食。
尚节俭，以惜财用。隆学校，以端士习。
黜异端，以崇正学。讲法律，以儆愚顽。
明礼让，以厚风俗。务本业，以定民志。
训子弟，以禁非为。息诬告，以全善良。
诫逃匿，以免株连。完钱粮，以省催科。
联保甲，以弭盗贼。解雠忿，以重身命。
赐靖海将军侯施琅（康熙二十二年）
海氛之不靖，■〈舟宗〉艟出没，波涛震惊。滨海居民，渔盐、蚕织、耕获之利，咸失其业；朕心恒悯恻焉。迩者滇、黔、陇、蜀、湖湘、百粤，悉底敉宁；蕞尔台湾，阻险负固。尔施琅衔命徂征，决策进取。楼船所指，将士一心，遂克岛门，逼其营窟。勇以夺其气，诚以致其归。捷书到阙，时值中秋；对此佳辰，欣闻凯奏。念瀛壖赤子获登衽席，用纾南顾之忧，惟尔丕绩。即解是日所御之衣驰赐，载褒以诗：岛屿全军入，沧溟一战收；降帆来蜃市，露布彻龙楼。上将能宣力，奇功本伐谋；伏波名共美，南纪尽安流。
谕封靖海侯施琅并加恩官员兵丁（康熙二十二年）
上谕吏、兵二部：向来海寇窜踞台湾，出没岛屿，窥伺内地，扰害生民。虽屡经剿抚，余孽犹存；沿海地方，烽烟时警。迩者，滇、黔底定，逆贼削平；惟海外一隅，尚梗王化。爰以进剿方略咨询廷议，咸谓海洋险远，风涛莫测；长驱制胜，难计万全。朕念海氛不靖，则沿海兵民弗获休息；特简施琅为福建水师提督，前往相度机宜，整兵征进。该提督忠勇性成，韬钤夙裕；兼能洞悉海外形势，力任克期可奏荡平。遂训练水师、整顿战舰，扬帆冒险，直抵澎湖；鏖战力攻，大败贼众，克取要地，立奏肤功，余众溃遁。台湾慑服兵威，乞降请命；已经纳土登岸，听候安插。自明朝以来，逋诛贼寇，始克殄除；濒海远疆，自兹宁谧。此皆该提督矢心报国，大展壮猷，筹划周详，布置允当，建兹伟伐，宜沛殊恩。施琅着加授靖海将军，封为靖海侯，世袭罔替；以示酬庸。前进剿云南官员曾各加一级、兵丁赏赉一次，顷因该提督所统官兵出海进剿，勤劳堪念，已经照云南例加级赏赉；复思官兵远抵台疆，冒险剿寇，非滇、黔陆地用兵可比。在军官员着再各加一级，兵丁再赏一次，以示特加优渥至意。尔二部即遵谕行。特谕。
御书圣庙匾额（康熙二十四年）
万世师表。
御制至圣先师孔子序赞（康熙二十五年）
盖自三才建，而天地不居其功；一中传，而圣人代宣其蕴。有行道之圣，得位以绥猷；有明道之圣，立言以垂宪。此正学所以常明、人心所以不泯也。粤稽往绪、仰溯前徽，尧、舜、禹、汤、文、武达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也；孔子不得位，穷而在下，秉删述之权，明道之圣人也。行道者勋业炳于一朝，明道者教思周于百世；尧、舜、文、武之后，不有孔子，则学术纷淆、仁义湮塞，斯道之失传也久矣。后之人而欲探二帝、三王之心法，以为治国、平天下之准，其奚所取衷焉？然则孔子之为万古一人也，审矣！
〔朕〕巡省东国，谒祀阙里，景企滋深；敬摛笔而为之赞曰：清浊有气，刚柔有质；圣人参之，人极以立。行着习察，舍道莫由。惟皇建极，惟后绥猷。作君、作师，垂统万古；曰惟尧、舜，禹、汤、文、武。五百余岁，至圣挺生。声金振玉，集厥大成；序书、删诗，定礼、正乐；既穷象系，亦严笔削。上昭往绪，下示来型；道不终晦，秩然大经。百家纷纭，殊途异趣；日月无踰，羹墙可晤。孔子之道，惟中以庸；此心此理，千载所同。孔子之德，仁义中正；秉彝之好，根本天性。庶几夙夜，勖哉令图。溯源洙、泗，景躅唐、虞。载历庭除，式观礼器；摛毫仰赞，心焉遐企。百世而上，以圣为归；百世而下，以圣为师。非师夫子，惟师于道；统天御世，惟道为宝。泰山岩岩，东海泱泱；墙高万仞，夫子之堂。孰窥其藩？孰窥其径？道不远人，克念作圣。
御制颜子赞（康熙二十八年）
圣道蚤闻，天资独粹，约礼博文，不迁不贰。一善服膺，万德来萃；心斋坐忘，其乐一致。礼乐四代，治法兼备。用行舍藏，王佐之器！
曾子赞
洙泗之传，鲁以得之。一贯曰唯，圣学在兹。明德新民，止善为期；格致诚正，均平以推。至德要道，百行所基。纂承统绪，修明训辞。
子思子赞
于穆天命，道之大原。静养动察，庸德庸言；以育万物，以赞乾坤。九经三重，大法是存。笃恭慎独，成德之门。卷之藏密，扩之无垠。
孟子赞
哲人既萎，杨墨昌炽；子舆辟之，曰仁曰义。性善独辟，知言养气。道称尧舜，学屏功利。煌煌七篇，并垂六艺。孔学攸传，禹功作配。
赐靖海将军施琅碑文（康熙三十七年）
朕惟国家有戡乱宁民之略，必有协谋宣力之臣；用能殚布天威，廓清海宇。绩既书于册府，宠亦集于私门。堂陛之谊常通，始终之礼攸渥。弘兹异数，以劝有功。尔施琅材略夙优，忠诚丕着。自分阃同安，从征用命；每当调遣，辄冠军锋。寻总水师，屡陈进取。厦门之克，尔与有劳；召列环卫之班，晋锡躬圭之爵。暨朕削平僭逆，底定多方；蠢兹海氛，阻远负固。欲声厥罪，以救边氓；谘诹在廷，谓难剪灭。惟尔独抒忠悃，力赞成谋；聚米堪图，指掌可述。朕心益断，命尔徂征。尔能上度天时、下睽地利，更行间谍，收合人心。排群帅以密陈，乘南风而破浪。六月于迈，一鼓而平；四十余年之巨孽悉除，三十六岛之残黎皆悦。戢兵而惟宣德意，受降而不复私仇。调度周详，朕深嘉叹！尝赋诗以当劳还之宠，解衣以弘挟纩之恩；世爵尔侯，董戎如故。既而入觐，训以温言；仍赴军中，委任不替。尔能祗遵朕训，保有令名。何不遐年，朕心轸悼！泽加身后，悉准来章；赠恤政优，谥曰「襄壮」。
呜呼！赐尔丧之反葬，永增耀于乡邦；嘉尔子之多材，更推恩于部曲。情惟念旧，义不忘劳。勒之贞珉，垂休无斁！
御制训饬士子文（康熙四十一年）
国家建立学校，原以兴行教化、作育人材，典至渥也。朕临御以来，隆重师儒，加意庠序；近复慎简学使，厘剔弊端。务令风教修明，贤才蔚起；庶几棫朴作人之意。乃比年士习未端、儒效罕着；虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬。尔诸生其敬听之！
从来学者，先立品行，次及文学；学术事功，原委有叙。尔诸生幼闻庭训，长列宫墙；朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺隅；敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志。穷经考业，勿杂荒诞之谈；取友亲师，悉化憍盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子衿佻达，自昔所讥；苟行止有亏，虽读书何益？若夫宅心弗淑，行已多愆：或蜚语流言，胁制官长；或隐粮包讼，出入公门；或唆拨奸猾，欺孤凌弱；或招呼朋类，结社邀盟。乃如之人，名教不容、乡党弗齿；纵幸脱褫扑、滥窃章缝，返之于衷，宁无媿乎？况乎乡、会科名，乃抡才大典，关系尤巨；士子果有真才实学，何患困不逢年？顾乃标榜虚名、暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家；又或改窜乡贯，希图进取，嚣凌腾沸，网利营私：种种弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤贵以正；若兹厥初拜献，便已作奸犯科，则异时败检踰闲，何所不至！又安望其秉公持正，为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉？
朕用嘉惠尔等，故不禁反复惓惓。兹训言颁到，尔等务共体朕心，恪遵明训。一切痛加改省，争自濯磨；积行勤学，以图上进。国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖、父亦增光宠矣。逢时得志，宁俟他求哉？若仍视为具文，玩愒弗儆，毁方跃冶，暴弃自甘；则是尔等冥顽无知，终不能率教也。既负栽培，复干咎戾；王章具在，朕亦不能为尔等宽矣！
自兹以往，内而国学、外而直省乡校，凡学臣师长皆有司铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝，以副朕怀。否则，职业弗修，咎亦难逭；勿谓朕言之不预也！尔多士，尚敬听之哉！
谕表章朱子（康熙五十一年）
上谕：朕自冲龄，即好读书，亦好写字；一切经史，靡不遍阅成诵。在昔贤哲所著之书，间或字句与中正之理稍有未符或稍有瑕疵者，后儒即加指摘，以为理宜更正。惟宋之朱子，注明经史、阐发载籍之理，凡所撰释之文字，皆明确有据，而得中正之理。今五百余年，其一句一字莫有论其可更正者。观此，则孔、孟之后，朱子可谓有益于斯文；厥功伟矣。朕既深知之而不言，其谁言之！于朱子宜何如表章崇奉？尔等与九卿会同具议以闻！
谕报增人丁永不加赋（康熙五十二年）
上谕：海宇承平日久，户口日繁，地亩并未加广；宜施宽大之恩，共享恬熙之乐。嗣后直隶各省地方官遇编审之期，察出增益人丁，止将实数另造清册奏闻。其征收钱粮，但据康熙五十年丁册，定为常额；续生人丁，永不加赋。仍不许有司于造册之时，藉端需索！用副朕休养生息之意。
御制周易折中序（康熙五十四年）
「易」学之广大悉备，秦、汉而后，无复得其精微矣。至有宋以来，周、邵、程、张阐发其奥；惟朱子兼象数、天理违众而定之，五百余年无复同异。宋、元、明至于我朝，因先儒已开之微旨，或有议论己见，渐至启后人之疑。朕自弱龄留心经义，五十余年未尝少辍；但知诸书大全之驳杂，奈非专经之纯熟。深知大学士李光地素学有本，「易」理精详；特命修「周易折中」，上律河洛之本末、下及众儒之考定与通经之不可易者，折中而取之。越二寒暑，甲夜披览，片字一画，斟酌无怠。康熙五十四年春，告成而传之天下。后世能以正学为事者，自有所见与！
御制性理精义序（康熙五十六年）
朕自冲龄至今，六十年来，未尝少辍经书。唐、虞、三代以来，圣贤相传授受，言性而已。宋儒始有性理之名，使人知尽性之学，不外循理也。故敦好典籍，于理道之言，尤所加意。临莅日久，玩味愈深。体之身心、验之政事，而确然知其不可易。前明纂修「性理大全」一书，颇谓广备矣；但取者大烦，类者居多。凡性理诸书之行世者不下数百，朕实病其矛盾也。爰命大学士李光地诠择进览，授以意指，省其品目、撮其体要，既使诸儒之阐发不杂于支芜，复使学者之披寻不若于繁重。至于图象、律历、性命理气之源，前人所未畅发者，朕亦时以己意折中其间。名曰「性理精义」，颁示天下。读是书者，自有所知也已。
御制春秋传说汇纂序（康熙六十年）
「六经」皆孔圣删述，而孟子特言孔子作「春秋」。左氏、公羊、榖梁三家各述所闻以为传，门弟子各衍其师说，末流益纷；以一字为褒贬，以变例为赏罚。微言既绝，大义弗彰。至于灾祥、谶纬之学兴，而更趋于怪僻。程子所谓「炳若日星」者，不因此而反晦乎？迨宋胡安国进「春秋解义」，明代立于学宫，用以贡举取士；于是四传并行，宗其说者，率多穿凿附会，去经义逾远。朕于「春秋」，独服膺朱子之论。朱子曰：『春秋明道正谊，据实书事，使人观之以为鉴戒；书名、书爵，亦无意义』。此言真有得者，而惜乎朱子未有成书也。朕恐世之学者，牵于支离之说而莫能悟，特命词臣纂辑是书。以四传为主，其有舛于「经」者删之；以集说为辅，其有畔于「传」者勿录。书成，凡四十卷，名之曰『传说汇纂」。
夫「春秋」之作，以游夏之贤，不能赞一词；司马迁称七十子之徒，日授其传而人人异端。当时已无定论，后之诸儒欲于千百年后悬断圣人笔削之旨，不亦难乎！是书之辑，亦唯择其言之当于理者；虽不敢谓深于「春秋」而辨之详、取之慎，于属辞比事之教或有资焉。是为序。
谕恤老（雍正元年）
谕户部：恩赐老人，原为崇年尚齿。而地方赏老人者，每州、县动支数千金；司、府、牧、令上下通同侵扣，吏役复任意需索，老人十不得一。上负旷典，罪不容逭。今饬令督、抚严查，务令有司亲自沿乡访察照看，据实造册给发，不许丝毫侵扣；如仍蹈前弊，立即参处。如督、抚奉行不谨，朕若访出，必加以失于觉察之罪。再，老人九十以上者，州、县不时存问。其或鳏寡无子及子孙贫不能养赡者，督、抚以至州、县公同设法恤养，或奏闻动用钱粮，务令得沾实惠。
谕旌表（雍正元年）
谕礼部：致治之要，首在风化。移风易俗，莫先于鼓励良善；使人人知彝伦天则之为重、忠孝廉节之宜敦。古帝王劳来匡直，所以纳民于轨物者，舍是无由也。朝廷每遇覃恩，诏款内必有旌表孝义、贞节之条，实系巨典。迩来直省大吏，往往视为具文；并未广谘远访，祗将有力之家嘱托赂遗者，漫凭郡县、监司之申详，即为题请建坊。而山村僻壤贫寒耕织之人，或菽水养亲，天性笃孝；或柏舟矢志，之死靡他：乡邻嗟叹为可钦，而姓氏不传于城邑。幽光湮郁、潜德消沉者，何可胜数！尔部即行传谕督、抚、学政诸臣：嗣后务令各属加意搜罗，虚公核询，确具本人乡评实迹，题奏旌奖；勿以匹夫匹妇而轻为沮抑，勿以富家巨族而滥为表扬，以副朕成俗化民、实心彰善至意。
谕立忠孝节义祠（雍正元年）
恩诏内开：
一、旌表节义，乃彰善大典。每见直省地方有力之家，尚能上达；而乡村贫窭之人，则多湮没无闻，深可悯恻！着督、抚、学臣及有司遍加采访，务使寒苦守节之家，同沾恩泽。至节妇年逾四十而身故，计其守节已历十五载以上者，亦应酌量旌奖；着该部议奏。
一、旌表节义给银建坊，民间往往视为具文，未曾建立。恐日久仍至泯没，不能使民间有所观感。着于地方公所设立祠宇，将前后忠孝、节义之人，俱标姓氏于其中；已故者，则设牌面于祠中祭祀，用以阐幽光而垂永久！着该部议奏。
谕封孔子五代王爵（雍正元年）
上谕：五伦为百行之本，天地君亲师，人所宜重；而天地君亲之义，又赖师教以明。自古师道无过于孔子，诚首出之圣也。我皇考崇儒重道，超轶千古；凡尊崇孔子典礼，无不备至。朕蒙皇考教育，自幼读书，心切景仰。欲再加尊崇，更无可增之处；故敕部追封孔子先世五代。今部议：封公上考，历代帝王皆有尊崇之典：唐明皇封孔子为文宣王；宋真宗加封至圣文宣王，封孔子父叔梁纥为齐国公；元加封孔子为大成至圣文宣王，加封齐国公为启圣王；至明嘉靖时，犹以王系臣爵，改称为至圣先师孔子，改启圣王为启圣公。王、公虽同属尊称，朕意以为王爵较尊；孔子五世应否封王之处？着询问诸大臣具奏！
谕议叙克复台湾有功身故人员（雍正元年）
谕兵部：进藏及克复台湾有功人员，其现在者俱已议叙；惟已经身故者，未得议叙。同为国家立功之人，乃以身故之后不得均沾恩泽，朕心深为悯恻！尔部着即酌加议叙，着为定例，以副朕褒录有功之至意。
谕从优议叙平台官员（雍正元年）
上谕：台湾地方，自古未属中国。皇考圣略神威，取入版图。逆贼朱一贵等倡乱占据台地，皇考筹划周详，指授地方官员遣调官兵，七日之内剿除数万贼众，克复全台。皇考当春秋高迈，威扬海外，功德峻伟。官兵感戴皇考教养之恩，奋勇攻取，甚属可嘉；固不必援引前例，后亦不得为例。兹仰副皇考从优议叙之旷典，官员现行议叙功加外，着概行各加一等。总督满保，虽有失陷地方之罪，但一闻事发，即亲往厦门抚慰众心，遵依皇考指示调遣官兵，七日之内克复台湾；满保着兼兵部尚书职衔。提督施世骠，统领大兵径渡海洋，鼓励将士，屡经大战，击败贼众，七日之内克复台湾，厥功甚大；施世骠着给与世袭头等阿达哈哈番。总兵官蓝廷珍，曾协助施世骠；蓝廷珍着给与世袭三等阿达哈哈番。水师营副将许云，失陷台湾非关伊罪，奋勇前进，多杀贼众，身又阵亡；着给与世袭拜他喇布勒哈番。参将罗万仓、游击游崇功，俱系阵亡；罗万仓、游崇功着给与世袭拖沙喇哈番。欧阳凯，着追赠太子少保。
御制圣谕广训序（雍正二年）
「书」曰：『每岁孟春，遒人以木铎徇于路』；「记」曰：『司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德』。此皆以敦本崇实之道，为牖民觉世之模，法莫良焉、意莫厚焉。我圣祖仁皇帝久道化成，德洋恩普；仁育万物，义正万民。六十年来宵衣旰食，祗期薄海内外兴仁讲让、革薄从忠，共成亲逊之风，永享升平之治。故特颁上谕十六条，晓谕八旗及直省兵民人等，自纲常名教之际、以至于耕桑作息之间，本末精粗、公私巨细，凡民情之所习，皆睿虑之所周。视尔编氓，诚如赤子；圣有谟训明征，定保万世守之莫能易也。
朕缵承大统，临御兆人，以圣祖之心为心，以圣祖之政为政；夙夜黾勉，率由旧章。惟恐小民遵信奉行，久而或怠；用申诰诫，以示提撕。谨将上谕十六条，寻绎其义、推衍其文，共得万言，名曰「圣谕广训」。旁征远引，往复周详；意取显明，语多直朴。无非奉先志以启后人，使群黎百姓家喻而户晓也。愿尔兵民等仰体圣祖正德厚生之至意，勿视为条教号令之虚文；共勉为谨身节用之庶人，尽除夫浮薄嚣凌之陋习。则风俗醇厚、家室和平，在朝廷德化乐观其成，尔后嗣子孙并受其福。积善之家，必有余庆；其理岂或爽哉！
谕给戍台兵丁眷米（雍正二年）
上谕：前往台湾换班之兵丁守戍海外岩疆，粮饷在台湾支给。伊等所留家口，若无力养赡，则当差之兵丁，必致分心苦累；朕甚为轸恤。每月着户给米一斗，以资养赡。内地米少，则动支台湾所贮米石，合计船价，雇募运至厦门，交与地方官躬亲按户给发，务使均沾实惠！
谕避先师孔子讳（雍正三年）
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