请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
义，深畅元始天尊正果不因因相，为今来生得法眼净，无所有性。尒时太极真人从座而起，稽首礼曰：臣以愚鄙，忝任法师，愧所不堪，每怀6忧惧。忽奉教诲开方便门，岂臣庸浅所能叨冒。虽然当承圣旨，不敢违命，上愿威神加以智力。言毕复座。时太微帝君等一切众会，佥然恭坐，渴仰法音。太极真人住圣所住，以无畏心欢然含笑，告帝君曰：元始天尊修习妙行，无量无边，不可称说，非是譬喻所能7宣示。今为卿等略述其要，宜各善听，秘而勿忘。夫十方天尊发心之始，皆了兼忘重玄之道，得此解已，名发道意，渐渐明了，成一切智，其余诸行皆是枝条。帝君又问：何谓兼忘？太极真人答曰：一切凡夫从烟媪际而起愚痴，染著诸有，虽积功勤，不能无滞，故使修空除其有滞。有滞虽净，犹滞于空，常名有欲，故示正观空于此空。空有双净，故曰兼忘，是名初入正观之相。帝君又问：何谓重玄？太极真人曰：正观之人前空诸有，于有无著；次遣于空，空心亦净，乃曰兼忘。而有既遣，遣空有故；心未纯净，有对治故。所言玄者，四方无著，乃尽玄义。如是行者，于空于有，无所滞著，名之为玄。又遣此玄，都无所得，故名重玄，众妙之门。帝君又问：若修重玄，遣一切相，遣无所遣，名为道意即是具足，何须复修诸功德耶？十方天尊皆于无量无数劫中，备学种种无边知见，功勋累积过于尘沙，则为唐捐?，无益正观。来世学者宜入空门，自得悬悟无上正真，不复须习诸有行也。太极真人答曰：如是如是，若能悬悟自然正理，非但不须学有方便，亦复不须习于空想。而为凡夫在颠倒城，烦恼垢重，郓清净心，要须众行，以自调伏，心意柔软，次入真空，了空不空，乃名善解。若无众行资发正观?，无由能得暗会真道。若但修习诸有功勤，不学中道，无实智慧，不能正趣径到道场。如彼盲人弱丧之者，虽资足力欲至居家，不知路径，无由能达。(以下缺)10
(AX0294抄本，前缺)
尒时太微帝君白道君曰：◇◇◇◇◇◇◇尊，演说身相非因非果清净妙法。又闻太极都教法师开因缘义，不动实际而示假名，巧辩因果，微妙方便。又闻天尊戒言印可，诸疑永断，心意廓然。此经微妙，众经中王。何以故？所说大故，演真报身是众身本故，所说身相有君宗故。是故此经诸经中王，最为第一。譬如军众破他军阵，为显胜故，立于胜幢。遍引天魔异道所说，亦于天尊所说经中，最为殊胜。是故此经是胜法幢，令大乘人得闻此已，生勇猛意，不畏四魔，志慕道果，不生厌倦。此经如是，名为度于彼岸无上法桥。如此桥梁，能令行人得至彼岸。若有能修此经法者，必登大罗真道彼岸，到安乐处，自在无为，湛然常住。譬如大云能注甘雨，利润一切，长养萌牙，令至华菓。此经如是，兴大法云，等雨一乘甘露法雨，普润法牙，生道华实，不坏正果。尒时太上道君叹帝君S:善哉善哉，太极法师巧说譬喻，如实不虚，审谛真正，可为众生大法舟航，大法慧炬，能济沉溺，能开冥暗。尒时大众见是希有大道集会，又见道君成就极果，又闻深法微妙之说，甘露滋润，荡诸烦恼，咸得进位，喜惧屏营，莫知仰谢。同时作礼，恋慕尊颜，稽首而退。
太玄真一本际经最胜品卷第八竟
?本卷现存敦煌残抄本五件。今以P?3674、”X0294抄本为底本。原抄本缺损严重，与其余各卷相校，约缺少近半篇幅。
?以上方括号中文字，原抄本缺损，据《道门经法相承次序》卷中所引《太上洞极最胜无等集经》拟补。(参见山田俊《校本升玄经》)。
?黄玉：《道门经法》引文作“黄金”近是。
?庄严：底本原作“装严”，据《道门经法》引文改。
?《道门经法》引文，此句作“洞达三界了悟真”。
?每怀：底本原作“每侮怀”，于义不通，今删“侮”字。
?譬喻所能：底本原作“譬所所能”，据文义改。
?唐捐：疑当作“徒损”。
?正观：原作“正明”，据P.2467改。
?P.3674抄本止于此，以下用衮0294为底本。该抄本与R3674文字不直接连续。