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〔尒〕2时太上大道君与七千二百卅童子，俱游〔繁阳〕大治。乘碧霞之辇，坐五色瑠璃之座，从〔诸〕天大圣无极神王，同在七宝灵山。四众围〔绕，弥〕满山上，各各敛容正基而坐。犹如师子在天宝林，纵(从)容无畏，庠序雅步，安心不动。〔尒〕时太上告太微帝君曰：子积勋重大，智慧〔圆〕满，教导开度一切众生，三便已达万圣之〔源〕，悉为备毕，然未得究竟常住净土之相。汝〔当勤〕3行大慈之念，令诸众生得法舟航，济沉〔溺苦，得〕法桥梁，度生死难。于是太微帝君及〔诸四众，佥〕然稽首，称善奉命。
〔尒时〕太告太上微帝君曰：吾前世时，有四道〔士〕在此山中，精思学道，弥年积岁，未得道〔真〕，而忽相难问：人居世间，何者最苦？一人答言〔天〕下之苦莫过侄色，一人答言天下之苦无4〔过饥渴，一人复言天下之苦无过嗔恚，一人又言世间之苦无过惊怖。如是共论苦义，云云不止。道知其愚，往到其所，问诸道士：向论何事，纷纶若此？诸道士等各起作礼，具述所论。于是太上告诸道士：汝等所论求究苦义者，吾为子说之，宜可谛听。天下之苦无过有身，饥渴寒热，嗔恚惊怖，色欲静竞，祸福善恶，皆由于身。夫有身者众苦之本，累患之源，劳心忧虑，愁畏万端，三界蠕动更相残贼，吾我缚著，生死轮转，不能止息，皆由于身。若欲离苦，当寻妙道，修斋奉诫，广种福田，度脱厄难，〔怜爱贫穷，上救七祖，下及子孙，令蒙福利，润被一切，誓度无偏，功德〕充足，身〔获飞仙，是名〕离苦，永〔无众恼。于是〕道士等重复作礼，上白天尊：臣自愚〔劣，虽加〕修念，未达圣源，唯习小道，不见科文。不审大乘经典威仪法则，其事云何？唯愿天尊赐垂成就，授以诫言，不更诸苦，得免土尘，仰衔慈施，不敢轻宣。于是天尊即勅左玄真人，授《灵宝五文赤书飞天尊经》。受度毕讫，皆能飞行，逍遥金阙，得成真人。尒时太上大道君复告太微帝君曰：往昔过去无量劫时，禅黎国土有一娃女，名曰芙蓉，姿形端正，国中无双，大臣子弟莫不敬念。尒时芙蓉善心即生，便欲弃世学道，寻事明师，闻彼山中有诸道士，隐居岩穴，静寂修道。芙蓉于是装束严整，往诣山中，寻求修请。未至山所，于半道中有清流泉水，芙蓉取水洗手，自见面像光色鲜明，轻晖华美，头发绀青，身体端，正，絶世无比。心自悔言：人生于世，形容若此，云何自弃，枉此妍华而作道士？且当顺世，快我意情。于是退心，便欲还家随从俗礼。尒时山中道士已得圣道，亦能分身示现，逆知未然，了达三世。观察众生善根已熟，逆知芙蓉堪可化度，便变身应作女人，端正第一，复胜芙蓉数百千倍。寻路逆往，于中路间仍与芙蓉共相会遇。芙蓉见之，心中爱念，而问之曰：汝从何来？父母兄弟、夫主儿息、宗亲眷属并在何
许？乃尒独行，而无侍从。化人答曰：我从城中来，今欲还乡，虽不相识，宁可共行同还可不？芙蓉答言：甚善甚善。即与相随，还到泉水之上，同共坐息，各相劳问，言语委曲，略已粗竟。化人便枕芙蓉膝上而卧，仍即睡熟，须臾之间，忽然命絶，身体胀烂，虫血流出，毛发堕落，支节解散。芙蓉见之，心中惊惧，云何好人忽尒无常？此人尚尒，我岂得久生存者耶？若非学道练质仙真，此身保难。故当前进，往诣山中寻谒道士，精进修道，以求长生。既到山中见诸道士，心生欢喜，五体投地，作礼毕竟，具说前由，所见事相种种不同，观行不等。上白道士：愿垂慈诲，赐示分别。道士告芙蓉曰：善哉善哉，汝能学道，真是佳事。人生于世，皆有苦厄，不可常保。一者少壮后当必老，二者强健会归死灭，三者六亲欢乐不久别离，四者财宝积聚理当分散。芙蓉闻说，五情欣踊，叩头自搏，愿见成就，得免苦厄，如蒙所请，学习不倦。道士于是即授芙蓉《太玄真一本际妙经》，劝令修习，勿生厌倦，昼夜读诵，冀当冥佑。芙蓉既受经已，晨夕诵念，数盈万遍，神灵感通，召鬼使神，制伏魔精，所为自任。于尒之后，更诣南浮洞天，见南极元君，进复资益，果敢启请。元君仍即赐芙蓉《神策虎文无上妙经》，即得转身为男，白日飞行，遂成高仙。
太上道君于是告诸童真等众：善男子，汝等当知吾前世学道于元始天尊。尒时有一弟子，名曰连珠，未悟道时心性碍恶，言无诚信。于是渐渐开化，心得调伏，学柔嫩行，乃悟因缘。尒时即勅连珠，令入王屋山中长斋诵经，检口摄意，懃修大法。连珠受教，作礼而辞，往彼山中九百余日，惭愧自悔，昼夜不息。吾往见之，连珠惧喜，心怀踊跃，前进作礼。于是太上即坐金床瑠璃之座，告连珠曰：汝取澡盘盛水，为吾洗足。尒时连珠唯诺，取水洗足讫竟。吾语连珠：汝见澡盘中洗足水不？连珠答曰：实见实见。道告连珠：此水可用食饮漱口以不？连珠
答言：不可复用。何以故？此水本性清净，明洁澄朗，今5以洗足，受于尘垢，以是之故，不可复用。道语连珠：汝亦如是，虽吾弟子，贵人之种能舍世禄，诣吾学道，不念精进摄心守口，恶念秽浊充满胸中，亦如此水不可复用。道语连珠：可弃澡盘中水。又告连珠：此之澡盘可用盛食不耶？连珠答言：不可复用。所以者何？澡盘之名曾受不净，故不可用。道告连珠：汝亦如是，虽欲修道，口无诚信，心性刚强，不念精进，曾受恶名。亦如澡盘曾受不净，不堪盛食。又如净水以经洗足，尘垢添杂，不堪饮食。汝之心地亦复如是。太上以手指蹴于澡盘，轮转而走，自跳自堕，数反乃止。道问连珠：汝惜澡盘，恐其破不？连珠答言：洗足之器，贱价之物，意中虽惜，乃不6殷勤。道告连珠：汝亦如是，虽为道士，不摄身口，碍言恶语，多所伤害，众皆不爱7，智者不惜，身死神去，轮转三徒，自生自死，苦恼无量。诸贤圣人所不护惜，亦如汝言不惜澡盘，等无有异。尒时连珠闻此说已，惭愧怖惧，莫之能止。道语连珠：若欲所闻利益说者，一心谛听，吾当为汝以事解说。如昔国王有一大象，猛健能斗，其力勇胜五百小象。其王兴兵欲伐逆国，被象铁铠，象士御之，即以双矛戟系象两牙，复以二钩系象两耳，又以曲刃系象两脚，复以铁棒系象尾端，被象九兵，皆使严利。象唯藏鼻，护不用斗，象士惧喜，知象护身。所以尒者，象鼻嫩脆，中箭即死，是以不出鼻耳。象斗殊久，出鼻求剑，象士见此心中不乐，念此猛象不惜身命，出鼻求剑，欲著鼻头。王及群臣惜此猛象，不须复使斗。道告连珠：人犯十恶，唯护口过，亦如大象护鼻不斗。所以者何？畏中箭故。人亦如是，所以护口，当畏三涂五苦，地狱囚徒，十恶八难，千痛万楚。不能护口而致灭身，亦如此象分丧身命，不计中箭，出鼻斗耳。十恶尽犯，经历三涂，备婴五苦，痛毒难言。能行十善，摄身护口，不犯众业，便当得道，永离三涂，无复生死忧恼之患。连珠闻说，感激自励，时刻不忘，精进柔和，怀忍如地，摄心静念，勇猛修行，功成行满，便得飞仙。
太上又曰：善男子、善女子等，应当一心奉受信行。吾前世时行于禅黎国南三千里外，有一石山嶂固深邃，道路难通。时有二千五百贼依吨劫人，遭其抄掠前后无数。尒时国王遣军征伐，而不能得。山南诸国路由此山，数被劫夺，人皆患之。道念群愚甚为可愍，世有圣人而目不覩，世有妙道而耳不闻。如不化者，喻石沉渊，何由浮举。如此凶贼为害既深，若不伐者，生道8隔絶，何由通达。太上于是即遣左玄真人，驾乘好马，服饰璨丽，金银珍宝，嘤珞马身。于是跨马而行，往到彼山。群贼见之，心身踊跃，谓为成事，共相计议：作贼积年，未曾值此。便各奔驰至真人所，竞欲斫刺。左玄真人登即举弓，弓势始发，二千五百贼各被一箭；以剑指贼，各被一疮。疮重箭深，即皆m地，婉转号叫，仰头叹曰：为是何神，为是何圣，威力如此。今者疮痛不可堪忍，唯愿冥慈垂恩怜愍，赦我前愆，为拔此箭，使疮不痛。我等凶贼从今改更，抱穷守困，饥饿至死，不敢为恶行于贼盛。尒时左玄真人告诸贼曰：汝怀无道，贼害万民，其来既久，为过日深，天报汝等，令受此痛，剑疮毒箭终不可出，此痛转加，勇力壮士亦不能拔。于是二千五百贼克心自责：从今已后，各当追悔9，不敢复犯，唯乞原赦愚痴不逮。于是凶贼等辈所苦疮箭，豁然除愈，云消雾散，身轻体强，平复如本。二千五百贼恶心降伏，舍恶从善，割身布施，慈爱广救，种植福田，... -->>
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