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两六
夫如上所说祖教同诠凡曰有心皆得成佛如今现见众生何不成佛答若以众生眼观只见众生界有余若以佛眼观乃知诸佛界无外故知无明妄风鼓心海而易动本觉真性睡长梦而难惺是以首楞严经云汝之心灵一切明了未曾暂昧而迷者目击而不知。
如法华经云于某年月日以无价宝珠系汝衣里今故现在而汝不知勤苦忧恼以求自活甚为痴也。
是知十方诸佛中无有一佛不信此心成佛二十八祖内无有一祖不见此性成祖如今闻而不成祖佛者皆为信不及见不谛故但学其语不照其心但执其解不深其法经云信是道原功德母见即无疑故但入宗镜方悟前非心光透时余瑕自尽。
涅槃经云二十五有有我者自实名我所谓一切诸法体实一切众生有如来藏能为佛因名有佛性如一切色中皆有空性然非独有情具如来之正性一切诸法中皆有安乐性所以云若以肉眼观无真不俗若以法眼观无俗不真又云法身流转五道名曰众生但法身即是真如流转五道即是随缘名曰众生是差别义又由随缘即不变故夺差别令体空则末寂也由体空差别故夺不变令随缘故本寂也以全本为末故本便隐全末为本故末便亡也是则真如随缘成众生时未曾失于真体故令众生非众生也众生体空即法身时未曾无众生故令法身非法身也故二双绝二既互绝则真妄平等无可异也故云随缘非有之法身恒不异事而成立寂灭非无之众生常不异真而显现故知烦恼即菩提菩提即烦恼。
入法界体性经云佛问文殊汝知法界耶如是世尊我知法界即是我界又问汝岂不乐法界耶文殊曰世尊我不见一法非法界者更何所乐持世经云若世间法与出世间法异者诸佛不出于世也何者以觉一切法平等故名为佛大集经云诸众生界及法界若能平等观无异不生分别一二数是名菩萨不退印又云若有菩萨不离凡夫能知圣法以凡夫心观察圣法。
无生义云众生身中有佛三十二相八十种好坐宝莲华与佛无异但为烦恼所覆故未能得用此是具有佛知见根性未有知见用即时犹故愚乃至譬如小儿具有大人六根与大人不异在其身中而未能有大人用至渐长大复须学问乃有大人知见力用也若根性是有作用岂无如种子本甘结果非苦只恐不知有自认作凡夫真性常了然未曾暂隐覆如佛言如来实无秘藏何以故如秋满月处空显露清净无翳人皆睹见故知但是众生不了自称为秘然虽无秘藏而有密语密语难解唯智能知。
如经云凡真实法不舍自相取于余相若舍非正觉成等正觉则非真实正觉者曾无有时不成正觉故知一切众生皆住觉地非是舍不觉而取正觉则一觉一切觉常成正觉无有不觉时如虚空湛然无有成坏若执有成不成斯属情见若以智照何往不真念念而常见法身尘尘而尽成佛国但以自眼有医妙见不通违背己灵沉溺家宝虽同一性要以智明得失在人精粗任己故知众生之识相续不断但由精粗分其升降耳。
如华严疏云一切法有二一是所迷谓缘起不实故如幻缘成故无性二是能迷遍计无物故如空妄计故无相又以不觉故不知有以不信故不承当但起无明空成倒想如夜绳不动疑之为蛇闇室本空怖之有鬼故知本无迷悟妄有升沉昔迷悟而似迷今悟迷而非悟但以内见自隔客尘所遮于体上分远近之情向性中立凡圣之量如胜思惟梵天所问经云梵天问文殊师利比丘云何亲近于佛答言梵天若比丘于诸法中不见有法若近若远是则名为亲近于佛大集经云不觉一法微相者乃能了知如来出世无出之出即是佛出是以若不见一法常见诸佛则千里同风若见一法不见诸佛则对面胡越故知背心合境顿起尘劳背境合心圆照法界何者心是所依法是能依能依从所依起如水是所依波是能依离水无波离心无法又心是能生法是所生如木能生火木是能生火是所生离木无火离心无法故知不即心为道者如千人排门无一得入若了心顿入者犹一人拔关能通万汇得宗镜之要者其斯谓乎。
是知虽有佛性久翳尘劳须以止观熏修乃得明净如贫女得藏中之宝犹力士见镜里之珠方亲悟自心妙觉圆满又如何行于止观得契真修但了能观之心所观之境各各性离即妄心自息此名为止常作此观不失其照故名为观斯则即止即观即观即止无能所观是名止观如先德云法性寂然名止寂而常照名观非能所观有其二事所以华严经颂云若有欲知佛境界当净其意如虚空远离妄想及诸取令心所向皆无碍疏释云一离妄取如彼净空无云翳故斯即真止二触境无滞如彼净空无障碍故斯即真观此观不作意以照境则所照无涯此止体性离而息妄故诸取皆寂若斯则不拂不莹而自净矣无净之净乃冥契法原不修之修则闇蹈佛境矣故知唯一心真智是我本身湛然常存现前明净自然以智慧觜啄破无明?飞出三界自在无碍此时方得见性了然更有何法而堪比对问诸佛心遍一切众生心能现凡心众生身遍一切诸佛身能作圣体为复转动互遍而成为当一体答若言转动即成造作若言互遍则有二心是以常住一心犹若虚空之体凡圣二号还同空里之华青黄起灭虽殊匪越太虚之性迷悟升沉有异未离真觉之原又如一室千灯光光涉入一镜万像影影交罗非异非同不来不去达斯旨者唯佛洞知是以万有即真无转变相。
大智度论问云若五阴空无佛即是邪见云何菩萨发心求作佛答曰此中言无佛破着佛想不言取无佛相若有佛尚不令取何况取无佛邪见又佛常寂灭无戏论相若人分别戏论常寂灭事是人亦堕邪见离是有无二边处中道即是诸法实相诸法实相即是佛何以故得是诸法实相名为得佛大般若经云诸菩萨众尚不得法何况非法尚不得道何况非道又云于生死法不起不堕于诸圣道不离不修释云于生死法不起者自性常空故不落离边不堕者不随流转故不落即边于诸圣道不离者性常相应故不落断边不修者天真具足故不落常边如清凉疏云不着一多能立一切者不著于有能安立故即真俗镕融谓世俗幻有之相相本自空胜义真空之理理常自有有是空有非常有斯有未曾不空空是有空非断空此空何尝不有有空空有体一名殊名殊故真俗互乖迢然不杂体一故空有相顺冥然不二一与不一不即不离镕融无碍菩萨智契其原所以迥绝无寄而善修安立又云良以事虚揽理无不理之事理实应缘无碍事之理所以寂而常照照而常寂故终日知见而无知见也乃至菩萨悲智相成出没无碍悲故常行世间智故不染世法。
问一切真俗等法各有理事通别行相果报历然云何未入斯宗恐成空见答得本方了末执末则违宗若不观心法无来处若但修有为事行不达自心无为则迷事失宗果归生灭若体理行事双照无违只恐一向偏修理事俱失如大宝积经云假使造宝塔其数如恒沙不如刹那顷思惟于此经又只为一心是万行之原因兹能起同体之悲无缘之化如起信钞云若信一味空理则欣厌都绝若信一向法相则圣凡悬隔斯皆不能起行修进今令信一心是凡圣之原但由迷悟使之有异是则必能起行修进望佛果故是知真心不守自性随缘升降果报历然又随缘不失自性缘假无实境智冥寂所以起信论云所谓虽念诸法自性不生而复即念因缘和合善恶之业苦乐等报不失不坏虽念因缘善恶业报而亦即念性不可得若云果报不失即须具修万行若云性不可得当知唯是一心且万行之初无先五戒若依事相报在人天藏教但证无常通教空无自性别教历别因果不融唯圆教观心即具法界所以大涅槃经云虽信别相不信一体无差别相名信不具信不具故所有禁戒亦不具足故所有多闻亦不具足何谓信不具未了一法即一切法信岂圆耶何谓戒不具未知戒性如虚空戒岂具耶何谓闻不具未闻如来常不说法是谓具足多闻闻岂具耶若入宗镜宁唯戒善乃至诸佛果德菩萨万行靡有一法而非所被则念念了知法法圆满且如五戒者戒从心生心因戒立若心不起为四德万行之基若心妄生作六趣三涂之本则无善而不摄无恶而不收故台教云此五戒亦是大乘法门束此五戒为三乘即对三无失(身无失口无失意无失)三不护(意不护身不护口不护)三轮不思议化(身业轮口业轮意业轮)三密(身放光口说法意入定)三轨(资成轨观照轨真性轨)三身(法身报身化身)三佛性(住自佛性引出佛性至得佛性)三般若(文字般若观照般若实相般若)三涅槃(性净涅槃方便净涅槃圆净涅槃)三智(一切智道种智一切种智)三德等(法身德般若德解脱德)无量三法门横竖无边际与虚空法界等亦是无尽藏法门亦是无量义三昧举要言之即是一切佛法也。
问法身无像真土如空皆是一心无别依正云何教中广谈身土答只于自心性相分身土之名以自心相义名身自心性义名土如裕公云心则诸佛证之以为法身境则诸佛证之以为净土则二皆所证智为能证慈恩疏云问净土以何为体答准摄论云以唯识智为体为佛及菩萨唯识智为体即金刚般若论云智习唯识通如是取净土若佛地论以佛自在无漏心为体非离佛净心外别有实等净心色也又云色等即是佛净心所感离佛自心之外别无能感如是假实之色皆不离佛净心即此净心能显假实之色如无量寿疏云夫乐邦之与苦域金宝之与泥沙诚由心分垢净见两土之升沉行开善恶睹二方之粗妙。
问一切身土八微所成(八微者即地水火风色香味触八法)云何唯心而无质碍答执色极微有质碍性是小乘宗非通大旨人水鬼火岂在异方毛海芥山谁论巨细一尘一识万境万心矣若迷心而观色则通塞宛然若了色而明心乃是非绝矣所以古德云若知色即空观色非耶若迷色不空观色是耶若知空即色观空非耶若观空异色观空是耶此乃解惑异途自分妍丑何关色空二境以辩邪正耶若晓此宗途常色观而恒正若迷斯旨趣虽空观以恒邪且夫众生不了二空皆为执心色实有观心不妙照境无功既不解即色明空又不能微细剖析罔知粗细色聚焉穷真妄心原。
又经明一切世间净秽国土皆是菩萨行所成众生业共感若娑婆缘熟即华藏是娑婆若华藏缘熟即娑婆是华藏若无行无感世界不成则离心之外更无一法。
又夫一切诸法随缘幻生体用俱无隐显互起或多中现一一中现多若不知起尽之根由则任运但随境转或随好境而忻集或逐恶缘而怖生若能明了一切凡圣等法悉是自心境界以此一印众怖潜消若论大旨尚不得一净何况多门此乃一心真如不守自性随缘对处有浅有深或垢或净不可滞理妨事守一疑诸迷卷舒之门起通局之见虽同一旨约相差别不无虽云有异顺体一如不动何者若言其一安养宝方娑婆邱陇若言其异十方佛国一道清虚若言其有无边净刹犹若虚空若言其无妙土交罗如天帝网所以精超四句妙出百非道不可以一言诠理不可以一义宣故。
问真心无形妙体绝相云何有报化庄严等事答诸佛法身如真金相好似金庄严具以金作具体用全同从心现色性相无二如起信论问云若佛法身无有种种差别色相云何能现种种诸色答以法身是色实体故能现种种色谓从本已来色心无二以色本性即心自性说名智身以心本性即色自性说名法身依于法身一切如来所现色身遍一切处无有间断十方菩萨随所堪任随所愿乐见无量受用身无量庄严土各各差别不相障碍无有断绝此所现色身一切众生心意识不能思量以是真如自在甚深用故故知所现一切依正二报供具庄严等无边佛事皆从一心而起如华严经云以从波罗密所生一切宝盖于一切佛境界清净解所生一切华帐无生法忍所生一切衣入金刚法无碍心所生一切铃网解一切法如幻心所生一切坚固香周遍一切佛境界如来座心所生一切佛众宝妙座供养佛不懈心所生一切宝幢解诸法如梦欢喜心所生佛所住一切宝宫殿无著善根无生善根所生一切宝莲华云一切坚固香云一切无边色华云一切种种色妙衣云一切无边清净栴檀香云一切妙庄严宝盖云一切烧香云一切妙鬘云一切清净庄严具云皆遍法界出过诸天供养之具供养于佛其诸菩萨一一身各出不可说百千亿那由他菩萨皆充满法界虚空界其心等于三世诸佛以从无颠倒法所起解深密经云尔时曼殊... -->>
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