李长者华严经合论序 (2/2)

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尚曰备矣。先佛为经。后佛为论。佛志宁合经论而为一。佛慧研厘经论以标纲。皆不过为后代佛子便於观览故耳。其用心勤矣。然一百二十卷之繁吾恐一切贤圣。终未敢轻易也。破夏以来。获听宁佛者袁文炜。细读华严合论一徧。乃知善说华严无如长者。因简其尤要者录之。傥有大心众生。欲乘如来乘直至道场。则此二百纸简要之论文。便是华严无尽藏之法界也。自心是毗卢遮那佛智。自眼是佛文殊根本智。自身是佛普贤差别万行智。自诵是佛音声。自听是佛观世音力。自语是佛开不二之门。自念是佛不思议神通。自在功德皆佛也。吾何幸身亲见之。

    李长者事迹

    李长者讳通玄。莫详所自。或有询其本者。但言沧州人。开元二十七年三月望日。曳策荷笈。至於太原盂县西四十里同颍乡。村名大贤。有高山奴者。尚德慕士。长者诣其门。山奴谛瞻神仪。知非常器。遂罄折礼接。请归安居。每旦唯食枣十颗栢叶饼子如匕大者一枚。自尔不交外人。掩室独处。含毫临纸。会无虚时。如是三稔。一旦舍山奴。南去五六里。至马氏古佛堂。自构土室。寓於其侧。端居宴默。亦又十年。后复囊挈经书。遵道而去。二十里余。次韩氏别业。即今冠盖村焉。忽逢一虎当涂驯伏。如有所待。长者与之曰。吾将着论释华严经。可与吾择一栖止。言毕虎起。长者徐而抚之。遂将所挈之囊挂於虎背。任其所止。於是虎望神福山原。直下三十余里。当一土龛前。便自蹲驻。长者旋收囊装置於龛内。虎乃屡顾妥尾而去。其龛莹洁圆回。广袤寻丈。自然而有。非人力成。龛之四旁。旧无泉涧。长者始来之夕。风雷暴作。拔去一古松高三百余尺。及旦松根之下。化为一潭。深极数寻。回还五十余步。甘逾瑞露。色夺琉璃。时人号为长者泉。至今澄明。未曾增减。[亿-音+(天*天)]阳之岁。祈之必应。长者制论之夕。心穷玄奥。口出白光。照耀龛中以代灯烛。居山之后。忽有二女子。容华绝世。皆可笄年。俱衣大布之衣。悉以白巾幪首。姓氏居处。一无所言。常为长者汲水焚香。供给纸笔。卯辰之际。輙具净馔。甘珍毕备置长者前。斋罢撤器。莫知所止。历於五祀。曾不阙时。及着论将终遂尔绝迹。谨按华严旧传。东晋三藏佛驮跋陀罗。於江都谢司空寺译经。有二青衣童子。忽自庭沼而出。承事梵僧。爇香添瓶。不离座右。每欲将夕。还潜沼中。日日皆然。率为常事。及译毕写净。沉默无迹。长者感通事符曩昔。长者身长七尺二寸。广眉朗目。丹唇紫肥。长髯美茂。修臂圆直。发彩绀色。毛端右旋。质状无伦。风姿持异。殊妙之相靡不具足。首冠桦皮之冠。身披麻衣。长裙博袖。散腰而行。亦无韦带。居常跣足。不务将迎。放旷人天。无所拘制。忽一日出山。访旧址之里。适值墅人聚族合乐。长者徧语之曰。汝等好住。吾将归去。众乃罢乐惊惶相顾。咸皆恻怆。必谓长者却还沧州。挥涕同词。恳请留止。长者曰。纵在百年。会当归去。於是举众。却送长者入山。至其龛所复语之曰。去住常然耳。汝等可各还家。及众旅踵之顷。岚雾四起。景物不分。行路之人咸共骇异。翌日长叟结徒。登山礼候。但见姿容端俨。已坐化於龛中矣。时当三月二十八日。报龄九十六。有一巨蛇。蟠当龛外。张目呀口。不可向近。众乃归诚致祝。某等今欲收长者全身将营殡藏。乞潜威灵愿得就事。蛇因摄形不现。耆旧潸泣舆荷。择地於大山之阴。累石为坟。即神福山逝多兰若。今方山是也。初长者隐化之日。及成坟之时。烟云凝布。岩谷震荡。有二白鹤哀唳当空。二鹿相叫连夕。其余飞走悲鸣满山。乡原之人相率变服。追攀孺慕。若丧所天。每当建斋。即坟上云起。七七如是。至大历九年二月六日。有僧广超。於逝多兰若。获长者所着论二部。一是大方广佛新华严经论四十卷。一是十二缘生解迷显智成悲十明论一卷。传写扬显。徧於并汾。广超门人道光。能继师志。肩负二论。同游燕赵。昭示淮泗。使后代南北学人悉得参关论文宗承长者。皆超光二僧流布之功。比岁僧元觇。特抵方山。求长者遗迹。初礼石坟。次寻龛趾。龛前有松三株。俱是长者手植。长者将化之月。一株遂枯。至今二株。常有灵鹤结巢於顶。又於寿阳南界解愁村。遇李士源者。乃传论僧广超之犹子也。示长者真容图。瞻礼而回。斯为满愿矣。

    云居散人马支篡录