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清之斋，有二法。
其一法，绝草离偶。舍朋友之交，无妻奴之黑。孤相独宴，泊然穷寂，形影相对。无为为业端推好然，无所一为。胎息后视，心所神机。寂胃，胃以受食为有事，既虚息不食，则泊然寂定也。虚申，请斋以耳为期，至申而食。今既不食，徒有此中虚过而已。眠神，神司外，务躁动。今既无事，怡静内藏，故谓之眠。静炁，炁者，体之化，神之舜。神动则炁奔。今神遂内，后则炁静体宁神。遗形忘体，形以有待，故接物体之以有，累不可忘。今内无饥寒之切，外无缠缚之累，洞遂虐漠，故不知四大之所在也。无与道合。道体虚无，我有故隔，今既能忘，所以玄合。
其二法，孤影夷豁。皆与上同，但混合形神，讽经有异。
二曰洞玄灵宝之斋，有九法，以有为为宗。某徒众盛典仪，儒（）仰有节，进退有度，威威月斋，轨范洋洋，振扬法音，开化访物，使求楫者闻，来见者见，恢廓弘伟，难可备言。
其一法，金录斋。调和阴阳，救度国正。法於簬地玄坛，广三丈二尺。拦纂四而开四为用，合一门。又於坛内立重坛，广二丈四尺，开四角上。下为十门，各有榜题。於坛中央安一长灯，长九尺。上安九灯火。围坛四面安色灯，合三十六灯。坛外欲燃千百，随人也。书五方天文，以五案盛之，慈五方金龙五枚，枚重一两，以镇天文之上方一香火，文用五色纹缯，随方疋数，都合三十六之道。士结众行道，春则九日，夏则三日，秋则七日，冬则五日，四季之月十二日，一曰六日。仕射十方事竟，焚天文，散龙缯，为功德也。
其二法，黄箓斋。为同法，拔九祖罪根。法亦立坛，广狭门户与金镰同，但围坛四面安力十灯，十门三香火，十方纹缯之信，庶人一百三十六尺，诸侯丈数，天子疋数，金龙十枚，枚重一两，金有上中下，为贵贱之差，行道礼谢二十方，日数如金箓，随四时之制，事竟投龙於水，又埋於山，余纹缯散为功德也。
其三法，明真斋。学士自拔亿曾万祖九幽之魂。法亦於露地然一长灯，上有九大，如金箓灯法，但不立坛门户之式耳。远香灯行道一日一夜，六时礼谢十方。
其四法，三元斋。学士一年三过，自谢涉学犯球之罪。法以正月七月、十月，皆用月半日，一日三时沐浴，三时行道，於斋堂中礼谢二十一方也。
其五法，八节斋。学士一年八过，谢七玄及己身宿世今生之罪。法以八节日於斋堂内六时行道，礼谢十方也。
其六法，自然斋。普济之法，内以修身，外以救物。消灾祈福，适意所宜。法亦结徒众，亦可一身，礼谢十方，亦一日、三日，亦百日、千日，亦可三时，亦可六时。
其七法，洞神三皇之斋。以精简为上，单己为偶，绝尘期灵，沐浴玄云之水，烧皇上之香，燃玄液之烛，服上元香丸。合众名香，各有分数，蒸炼为香珠青丝穿连，暴令乾，又以众香前油为香，又作香汤沐浴，又和作香丸服之，皆有节度。然三十六油灯，又安三十六香炉，以相开次，侍灯侍香，昼夜不辍，或百日、四十日，注心密念，烛灯行香，咒愿清真妙辞，凡三十二言。欲召神只，尽皇文召之，所召所问，求仙求生，在意所欲。
其八法，太一之斋。以恭肃为首。皆契同洁己，励志施为，唯法不杂异学，跪拜揖让，同法磬折尽节也。
其九法，指教之斋。以清素为贵。祭酒箓生共应用，随巨细无苦，时遭饥食，唯菜蔬，向王之菜，则不得啖。中食之后，水不过齿，思经念道，不替须臾。
又曰：三元涂炭之斋，以苦节为功，上解亿曾道祖无数劫来宗亲门族及己身家门无鞅数罪，拯拔忧苦，济人危厄，其功至重，不可称量。法於露地立坛安拦格，斋人皆结同气，贤者悉以黄土泥额，被发系着栏格，反手自缚，口中衔璧，覆外於地，开两脚，相去三尺，叩头忏谢，昼三时向西，夜三时向北。斋有上中下三元相连，一元十二日，合三十六日。下元限竟，进中元十二日，内加三过，方谢。中元竟，进上元，十二日内，加五过，方谢。於谢者，向上下中中四面四角中一方谢，增为苦剧。所以名三元者，元则数之始也。一年有十二月，三百六十日，十日为一旬，月有三旬，旬有上中下，十二月合三十六旬，斯则十分之一，分为三元，一元十二日，一周也。
洞玄灵宝五感文竟