大方广佛华严经疏卷第一百一十三(入第七十五经下半) (1/2)

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    大方广佛华严经疏卷第一百一十三(入第七十五经下半)

    清凉山沙门　澄观　述

    晋水沙门　(净源)　录疏注经

    △七女敬顺从。有十四偈。分三。初三忘苦眷德。

    尔时童女白太子言敬奉来教即说颂言。

    无量劫海中地狱火焚身(至)甘心受此苦。

    △二希同胜行。即正是发菩提之心。

    无量生死海以我身肉施(至)愿能眷纳我。

    △三有五偈。劝诣如来。

    我曾梦见此妙法菩提场(至)供养彼如来。

    △八太子摄受。

    尔时太子闻胜日身如来名生大欢喜。

    由敬佛故。心生欢喜。

    愿见彼佛以五百摩尼宝(至)瞻仰太子目不暂舍。

    △九母陈庆遂故重赞女。十偈分四。初一标其遂志。

    其母善现於太子前而说颂言。

    此女极端正功德庄严身昔愿奉太子今意已满足。

    △二有二偈。德行悬同。

    持戒有智慧具足诸功德(至)远离一切过。

    △三有四偈。身语超伦。

    此女身柔软犹如来缯纩(至)悉离诸恶业。

    △四有三偈。内心蕴德。

    心净无瑕垢远离诸谄曲(至)恭敬一切佛。

    △十正共修行。亦分十段。初诣佛供养。

    尔时太子与妙德女(至)五百摩尼以为间错。

    △二闻经得法。

    时佛为说普眼灯门(至)胜日身如来者我身是也。

    △二见中间多佛。

    彼佛灭后其世界中(至)我皆亲近承事供养。

    此但略例四十八佛。以为流例。广明如结中。

    △三正得法之时。

    其最后佛名广大解。

    即六十亿那由他之后。

    於彼佛所得净智眼(至)菩萨三昧海境界解脱。

    △四多劫修莹二。初於一剎尘劫修行二。初多劫修行。未穷菩萨之境。

    佛子我得此解脱已(至)心行智慧三昧境界。

    △二明菩萨难遇见者不空。

    佛子若有众生得见菩萨(至)三菩提得不退转。

    △二於百剎尘劫修行二。初多劫修证。未知菩萨解脱。

    佛子我见彼佛得此解脱已(至)所得普贤解脱门。

    △二释不知所由二。初总显深广。

    何以故菩萨普贤解脱门(至)与如来境界等。

    所以不知者。以称事理之无边。等诸佛之境界故。斯则等觉菩萨解脱。十地不知。故名普贤解脱。

    △二别显深广难知之相。谓一毛法不可穷。况多毛多身广大之用。以是无尽无边之法门故。於中有五。初一毛中。见器世间。

    佛子我於佛剎微尘数劫(至)种种方便种种清净。

    △二见智正觉世间。

    又於菩萨一一毛孔(至)说种种修多罗恒不断绝。

    △三见众生世间。

    又於菩萨一一毛孔(至)种种作业种种诸根。

    △四见菩萨修行。

    又於菩萨一一毛孔(至)无边摄取众生方便。

    △五总结不穷深广。

    佛子我於佛剎微尘数劫(至)悉见三世法界中事。

    △四谦己推胜。

    佛子我唯得此观察菩萨(至)能知能说彼功德行。

    △五指示后友二。初指后位。

    善男子此世界中有佛母(至)众生善根常无休息。

    如后当释。

    △二颂前法。临行再述故。三十一偈分三。初一总显菩萨益生。

    尔时释迦瞿波女(至)承佛神力即说颂言。

    若有见菩萨修行种种行起善不善心菩萨皆摄取。

    超颂前见者不空。生下女人染心之益。

    △二有十五偈。明远劫前。

    乃往久远世过百剎尘劫(至)妙相庄严身。

    长行所无。长行语真净发心。但论德女。今则收其杂善。故叙远缘。以粗况妙。

    △三有十五偈。正颂长行德女因缘。

    此后所经劫二百有五十(至)诸劫所行道。

    △六恋德礼辞。

    尔时善财童子顶礼其足绕无数匝辞退而去。

    已下入第七十六经。

    △大文第二。有十一人。明会缘入实相。谓会前诸位差别之缘。令归一实法界生於佛果。如摩耶生佛。故次明之。然人虽十一。约法唯九。约会为十。初一为总。余九为别。故摩耶得智幻法门。末后德生亦得幻住。始终相会。该於中间。总别圆融。归实无二故。摩耶既会缘入实。何得更须十人。岂不向言总别相会。非别无以成总故。又显余是所会之缘。所以语十。表其无尽。无尽之缘。皆成摩耶之实德故。又此一相。义当等觉。等觉方能亲生佛故。等觉却入重玄门中。故有十人。多明入俗。初天主光。且须正念无失。次可为世师。徧穷众艺字智之门。无依无尽。无着清净。清净则净智发光。发光则智相无尽。无尽则成愿不违。方能还归幻住。故虽十一。不失入实之言。始末皆幻。方知诸缘体虚即实。今初总中文六。初依教趣求二。初将诣观成三。初标将诣观成。

    尔时善财童子一心欲诣(至)即时获得观佛境界智。

    摩耶昔云天后。天后能生佛。故权教中说。生佛七日。命终生天。晋经指在迦毗罗城。则显常不灭矣。又上文云。此世界者。亦表即佛境界。是故证得观佛境智。然说摩耶。或云是实非化。或云是化非实。或云亦化亦实。或云非化非实。皆带方便。约此宗说。即法界实德。人法圆融。

    △二别明观念二。初总。

    作如是念是善知识(至)以如幻愿而持佛身。

    总念胜德已。能暗合愿智幻门。

    △二别。

    随意生身无生灭身(至)唯是普贤净目所见。

    别念一十七身。唯普眼见。冥契下文天后所现。

    △三思欲亲承。

    如是之人我今云何(至)思其语言受其教海。

    △二胜缘引导三。初主城神显教修心三。初以华散。

    作是念已有主城神(至)众色宝华以散善财。

    △二正以言教。有三十门。分三。初明十度行。

    作如是言善男子(至)听受一切佛所说法。

    有十二门。初施后智。各有二句。中八各一。城神既尔。令护心城。是知无有一事一尘非法门矣。... -->>

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