道枢卷之十七 (2/2)

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主离，离阴也，其象朱雀；二象一气也，木为主而火为用也。金者，位在西方庚辛，纯行於养伟其生自壬申，其卦主兑，元从土一而得气，故其象虎焉，其数七，七气卜足而生；水寄治於壬癸，其数一，其卦主坎，坎阳也，其象玄武；二象亦一气也，金为主而水为用也。土者，能制四象之气以为宝，此亦何异於父母之所生者哉！夫欲验五行於内者，当以九窍准焉。五藏者外通九窍,肝通於目，心通於舌，脾通於口，肺通於鼻，肾通於耳，下通於阴。故九窍有滞，则五藏不顺，五藏平则九窍通矣。五藏之病气，各具其本色焉。肝青、心赤、肺白、肾黑、脾黄是也。则就其方作用可也，如见青色，更无杂色，斯#4则藏气顺矣。其观四藏亦如之，不应乎本位之色而见斯气，逆矣。此特养命之道尔，非所谓金丹大药者也。

    夫九转还丹者，必在乎识五行，定金锁、养玄珠、存神水，镇於元官伏气不离於肾藏，回精上朝於太和，此入圣之门也。

    天地以日月为用者也，人以荣卫为用者也，人之用能与外之日月不差则寿同天地矣。神者，荣卫之气也。荣．者日也，卫者月也，内之神气之运，以应乎外之日月之行，自然内外相合，邺矣。太阳者，一日十二时，其应九时而' , 已余三时不应；三旬为三百六十时，其见才者二百七十时而已余九十时不见。何也？可太阳生於寅，其气顺行至於戌、亥、子之时，历乎太阴之位，二气相见，故不应焉。太阴者，一月之中其明惟二十、四日而毛前复六日不明。何也？太阴生於申，其气逆行至於戌、亥、子之宫，是为纯阴所理，一故不明焉。其行二十七日，一至於月之三日，是为日月交合之时，於是太阴不明，太阳不见矣。学者当使荣卫视日月交而交，视日月行而行，此内外相合者也。太阳者前三日后三日，於是至於艮之时，始与太阴别矣；太阴．元在其宫，前四日至於八日行於二十三日、二十七日丑之时，始与太阳别矣。於是气圆而盛明焉。日月与天地之气无差，此其所以长久者乎！吾之荣卫之气能与之合，则亦可以长生矣。

    金丹者，炼玄珠也。以玄珠复还於本位，是为还元复命者，然须审视五行，何也？人之五脏各具其色而见焉，故修九还之法先立坛象而作用焉匀坛者，天地之诀，宇宙之宗，乾坤之首，龙虎之基也。若夫无坛象者，其犹人之无舍者乎！吾居坛中，端身正坐，观四时之季与夫日月内外相合。肝属於木，则於春三月择甲子日时，於坛中正坐，绝虑忘想，常闭地户，微启天门，出入绵绵，勿使奔速，而专意使其荣卫还於肝，其气自夹脊上通於脑，由顶门下降入於口，则漱之以归於十二重楼，先传於肺，肺传於肾，肾传於肝，肝传於心，心传於脾，脾传入於元宫，而神气受之，其数既足，则奔赓流归於舌下二窍之中，其色青，此肝气之顺者也。余者亦如之。或曰：何以知其然欤？日：肝气初行之月，於春三月而用甲子日时起功者，无诸脏气所侵，止转其位，使荣卫周於身、经络、五脏，其数既足，以生元气，用资於身，其中至精纳於元宫力夫五行生杀，其气在於本位而不出焉。至春求木王之时日。乃复施之於元宫。青者，肝之真气也。再经五脏，荣卫周身，奔胜而出见者，别在#5异色，惟纯青而已。余四气亦如' ' 之。五脏各具其色者，斯其验也。

    金锁者何法也？取白虎首经二六二七半以为土，取三五一以为金。金者，西方之正气也。铅者，白虎之真气也。、锁者，闭也。闭阳中之真气者也。汞者，青龙之真精也。夫至精者，本乎四象真气之所化，故无形质焉。铅汞者，惟土能制之。於是气得铅汞始立体象而为二气，二气相逢然后成宝。故用密机暗夺虎铅，归於青龙之位。铅者本虎宫所住之物，返归青龙之位。如不受杀气犯破元神，五脏相顺，复住青龙之元宫焉。既有其铅，铅能制汞，汞既逢铅，自然相应而为宝，此金锁也。

    玄珠砂者何也？取西方真色之金十有二两至於十有五两，经炼者不可用也。金木相会心不可乱而专意焉，用阴阳之数，意乱则止。夫玄珠者，四象所成也，故以金木火土而成焉。木则龙，龙则阳也；金则虎，虎则阴也；汞成龙，阳中之至精也；铅成虎，阴中之至精也。阳中有阴，故铅能住汞，汞能应铅，铅汞相和，玄朱立就矣。先用暗机取真铅，返归於青龙之元宫结就丹砂，故汞自留铅也。铅汞者龙虎之精，二气各得，其铅自然共聚，其名曰玄珠。何以知之？盖汞伏於真铅在於元宫，复令金木相交，受金之所克。若夫心动则真气降泄，宜深制之可也。於是不使出返本位，去位不能，故复入於元宫，与铅相合，此会合之合者也。二十日结就玄珠，在於十二重楼至脐之下，极热如焚。然令金木相交，须加审详焉，以复其穴，属於土而具五行者也。三十日内气充而后体象具，足可以夺三百日天地之造化，是为金丹。十月而满则生於左胁之下，其形如樱，其体如血，此所谓真金丹者也。永镇元宫，气在神住，回精上朝於脑，是为飞仙焉。上下关节俱开，使丹气往来於经络，以变其骨，三年是为真人焉。或问曰：所言三十日大功为当三年，惟三十日乎？今更言三年为真人，何也？曰：三年一闰者，天地之气满，於是有积余之气，三年可积三十日，以立天地日月度量焉。故三百日气圆，三年则上下俱足矣，如人受二气於胎，必三十日气满，三百日造化而成形，三年而后成人。故三年者，於其中以为三十日之大功者也。学者能依天地，亦以三年之内三十日积余之气为之者，上也。如是则三年自有之气固，不亡矣。

    或问曰：少之时重利轻生，使元神破败，其气臧，其精衰，而至於老其何以修道乎？曰：老阴夺少阳则其命长矣，老阳夺少阴则死不侵矣。然则老得少气，依此施为，亦可夺天地之造化，坚固而长生者也。故修道者须知吾受胎之元本，父母之精气者也。

    若夫铅汞相投，共为四象，入於中宫，乃具五行。五行受气既足，则以肝之气行入於中官四十五口，以心之气行入於－中宫三十五口，肾之气行入於中宫二十五口，合於一百五之数，是为真气，依三元炼神水者也。神水者，津液也。三返炼而为之，此住世可也。夫能不俟神气之足，依三元之正数，所谓玄妙之旨也。三元者，天、地、人也。以三元之气返炼神水以为宝，永镇丹田，固守元神，可以长生夺少阳之道也。法曰：白虎首得长生，遇真铅即延年；下士而达三铅，亦可以历万春秋矣。故铅者，万物之母也；汞者，万物之父也。铅汞相合，然后以象五行，依数炼足，是为真气三元，其名曰神水焉。木三、火二、金四、水五#6、土六#7，此五行之正数也。

    道枢卷之十七竟

    #1此段文字疑有讹夺，试订正标点为：『阴真君曰：一、二，二、四，三、六，四、八，五、十，六、十二，七、十四，八、十六，九、十八，十、二十，十一、二十二，十二、二十四，十三、二十六，十四、二十八，十五、二十一，此进乎阳火者也；十六、三十，十七、二十八，十八、二十六，十九、二十四，二十、二十二，二十一、二十，二十二、十八，二十三、十六，二十四、十四，二十五（五）、十二，二十六、十，二十七、八，二十八，六，二十九、四，三十、二，此进乎阴火者也』。

    #2升：原作『降』，据辑要本改。

    #3木：辑要本作『水』。

    #4斯：辑要本无。

    #5在：辑要本作『无』。

    #6五：辑要本作『一』。

    #7六：辑要本作『五』。