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诸法本性平等无有高下爱憎之相无别法性成多众生非多众生有别法性故众生法即如来法故众生性即如来性能如是知能如是信于诸法性不生疑谤以此为门入如来家得正觉道名真佛子精勤修习植众善本渐次除断烦恼盖缠初中后夜心常醒觉密护根门无令放逸识生灭相了知我法名义俱空假合幻缘不能迷动如是修习是诸菩萨真实平等解脱法门善男子一切众生颠倒既久烦恼愈增失于如来律仪净戒四摄六度无以见前于真实法不深爱乐自兴异见邪妄推度朋党恶人憍慢懈怠恣情纵意横构业缘植流转根造生死本因果不断惑苦相续念念交迁无得安隐不觉自身诸根四大假和合成藉因缘有因缘势在假名呼召住世时分犹如幻人来往动转缘势力尽四大散灭身相归空当知住世色力眷属如梦所见名体非实是名众生虚妄颠倒入生死门善男子一切众生从无始来惯习悭吝于自内身不行惠舍唯深耽染昼夜爱着俄尔无常不复暂住如寄舍人屋宇败坏别寄他舍色身败坏心识随缘异趣寄生惟留残躯空成浓血何可爱着复于外财金帛钱宝计念鄙惜无片舍心不知此物本性聚散流转世间妄恃豪富远待长年不续善因恣情娱乐福缘殆尽水火风灾劫掠时至财物耗散眷属别离见受余殃后沉恶道因果感应永处贫乏由内外物不行布施于七圣财无复能得诸大菩萨于自内身眷属财宝无所吝惜见有求者如法施与是名菩萨布施法门善男子一切众生从无始来随逐魔道不护诸根纵贪嗔痴违越梵行于三宝所无敬信心不乐律仪唯行放逸喜煞众生习不与取好处污行言不真实饮啖非食尝无猒足声闻缘觉菩萨大人作无作戒曾不亲近人天善法亦不修习来往三涂无有间断诸大菩萨于佛所说毗柰耶法清净禁戒乃至无有如毛头许而不信受是名菩萨净戒法门善男子众生无始惑于法性于无我处妄执我人嗔恚见行相续嫉妒常怀诤讼损恼有情遇苦违缘复加逆害诸大菩萨于我及所了知为空设遇冤家欲相谋害以怜愍心欢喜随顺不生加报是名菩萨忍辱法门善男子一切众生从本已来身心懈怠着诸垢秽退失善法五欲醉乱常无醒觉亲近恶友违善知识于诸如来一百四十不共功德清净法门不能随学于诸菩萨自利利他饶益行门亦不了知于辟支迦十二因缘顺逆观行不能明解于声闻人四圣谛法染净因果无所趣入于人天乘世间善法无信向心唯积恶缘以增懈怠而诸菩萨由种性力心不怯弱人天二乘菩萨如来所有上行发勇猛心遍勤修习虽遭众苦终无悔恼是名菩萨精进法门善男子一切众生心意狂乱昼夜放逸种种觉观于诸尘境念念随逐若身若心曾不安息菩萨摩诃萨由修净戒禁御六根深入禅那身心寂静是名菩萨禅定法门善男子一切众生愚痴闇钝多无知觉于佛所说三十七品四无量道慈心济物与乐法门悲愍一切苦恼众生拔苦法门其性柔和爱乐众生喜悦法门远离憎爱无冤亲想平等法门身受心法四念安住无我法门修四正断远离障染清净法门备四神足轻举动转运通法门具五善根增长功德出生法门五力圆具破诸魔冤摧伏法门七觉支分八圣道品净功德门皆不晓了而诸菩萨具足修习福德智慧于修多罗毗柰耶法及阿毗昙悉能深解是名菩萨智慧法门尔时寂静自在天子闻妙吉祥童真菩萨所说种种清净法门发希有心坚固不舍以柔软音复问菩萨仁者大士云何名为法界性门菩萨答言善男子一切诸法有为无为体用周遍无所不摄名法界门又问法界以何为界答天子言谓有情界及无情界为一法界重复问言如是法界有边际不菩萨告言汝意云何如虚空界有边际不答言不也菩萨告言虚空无边大地无边众生无边法界无边天子问言仁者大士此法界性可分别不菩萨答言法界性者不住于色不住于声不即众生不异众生寂静湛然遍一切处绝诸戏论法界之名本亦不有天子问言仁者大士具修几缘有如是心辩才分别能说诸法童真菩萨告天子言汝见世间幽岩山谷有几种心出诸音响而应外声天子答言山谷无心犹外有声相合生响菩萨告言我今亦尔我本无心分别诸法随众生性应缘所说天子问言仁者大士为依何住速能成就阿耨多罗三藐三菩提童真菩萨答天子言菩萨修行住五种法无有间断速能成就阿耨多罗三藐三菩提何等为五谓菩萨摩诃萨最初发起大菩提心殷勤勇猛志求佛道于其中间不起一念声闻缘觉下劣之心是一无间菩萨摩诃萨最初发心救济众生而于自体身手支分眷属财宝无所爱惜亦不能生暂时悭吝是二无间菩萨摩诃萨最初发起慈悲之心于诸众生悉欲度脱其中未尝少有懈废是三无间菩萨摩诃萨最初发心修菩提行知一切法本无自性从缘而生从缘而灭决定信忍未尝于中生诸异见是四无间菩萨摩诃萨始从初发大菩提心具正知见行平等道远离空有断常之病猒有漏法不着三界是五无间善男子菩萨摩诃萨住五无间生精进心速得成就阿耨多罗三藐三菩提法天子又问仁者大士颇有凡夫众生住五无间亦能成就阿耨多罗三藐三菩提耶菩萨答言可得成就天子问言以何因缘而得成就菩萨答言于一切法了知为空无疑无谤作者受者俱无自相如是修习故得成就阿耨多罗三藐三菩提。
佛说清净毗柰耶最上大乘经卷中