奇门旨归【卷六】 (1/2)

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    (1)、占投军

    以天冲为武士，值符为主帅，值符宫生天冲宫及天冲宫生值符宫，一见即合，如彼此相克定不收录，天冲即作值符一去即为部长，后必大用，伏吟空回，返吟反覆不准。

    (2)、占攻城

    以六庚为攻者，以天禽星为守者（原注云庚者兵众禽者中心众攻之故受攻），如六庚乘旺相的得开门加中五宫（可见中五亦有门行到此不寄之验）城必破，又看地盘天禽所乘之宫，得旺相及吉门，其守将不可擒，反此必死。

    (3)、占守城

    以天禽星为守者，天蓬六庚为攻者，天禽宫得休生开景又旺有六丙，其城不破。如无旺相气及吉门，再犯天蓬六庚人中宫断不能守。

    (4)、占贼临境城可守否

    以时干为客，时支为主（即符使之宫）看其生克何如，如时支宫被值符所落之克制，而时支又乘六庚元武，此城当弃。或值使宫自被下克，此城亦不可居，速宜退避，如值符宫相生相比或值符自受刑，敌人虽来不能取胜，守之无妨。

    (5)、占贼来去

    敌兵来去先分界限，冬至至后以坎、艮、震、巽下宫为内，离、坤、兑、干四宫为外，六庚落外界主不至，六庚落宫被克者为安，营不稳自惊而退，六庚克所落之宫又逢元武、天蓬、白虎之神乘必大胜，庚得九天必大张声势鸣豉而进，得九地则偃旗息鼓而来，如贼已入境占其何时去，看六庚在内四宫为不去，在外四宫为去，总以六庚之地盘年月日时为去来之期（如庚加年干年内方去月日时倣此）如大白入荧虽主贼来，若在外界（外四宫）亦主不来，荧入太白虽主贼去，若在内界，亦主不去。

    、占出军胜败

    凡战阵以景、惊二门主之，经曰景门宜破阵。又治乱之法，要视惊门以值符所落之宫为主，六庚所落之宫为客，值符宫克六庚宫主胜，六庚宫克值符宫客胜。又论旺相为胜，休囚为负。如主得景惊二门或二门宫与主宫相生则主胜，客得景、惊二门或二门宫与客相生则客胜，如主客宫相生来必讲和，如主客所乘皆旺相得二门，不相刑克其力相等，则两相恐惧不而退，如六庚为值符是主客同宫，二家不分胜负。又日干加庚主胜，庚加日干客胜，如谷雨上元阳遁五局丙辛日，壬辰时天柱为值符上带六庚，主二家不相胜负。

    (7)、占贼来否

    此时天上奇仪星门克宫贼来猖狂，若地上坐旺禄得令之宫，贼虽来而我可以计胜，若我居失令之地逢其相克，谨防有失，如我克他贼虽见而无害，若上下诸星比和千支相生，主不进不退恐贼暗来，宜埋伏待之，又法以月将加正时，寻天罡所在孟仲季，则知来否。

    临孟　　　　临仲　　　　临季

    来不来　　不来　　　　半路半来　　全来

    去不去　　尚在　　　　半去　　　　已去

    出不出　　不出　　　　半出　　　　全出

    战不战　　来战　　　　已战　　　　欲战

    罢不罢　　已罢　　　　欲罢　　　　未罢

    利不利　　主利　　　　两伤　　　　利客

    何道通　　左道　　　　中道　　　　右道

    兵被围　　可待　　　　相撞　　　　急去

    行不行　　未行　　　　却行　　　　已行

    (8)、占阵式诀

    古之出师先布阵式，观其阵之变化虚实方将与将斗，今时之将远贼窠五七十里或百里外安营，令乡导探贼情之进退或探其虚实或不入险地或见其形势，急回报有贼多少或在远近路之多少，主将一闻其信不按日时之吉凶主客之用法，急令士卒至彼地，或贼逃避，或贼埋伏，或贼相撞士卒，一见贼或远一二百步，或远三五百步，畏其性命不敢前进，或遇冲敌畏怕奔走不暇，安望其张弓驾矢迎敌接战哉，故须有奇异阵法妙藏主将心中，随时运用变化莫测，自可百战百胜，倘遇险道崖谷不能布列，须按方埋伏时而出则制胜尤易。经召曰；天地合德、日月合明、四时合其序、鬼神合其吉凶，临阵对敌惟时为重，盖时者乃天地万物始终一切之主，有能为赞参知演遁奇门分利主客用兵取胜，此治乱安民之要务也，主客用法妙在发兵立营日时，为始遁演符使逐日逐时，用星门飞布逢某星奇仪八门，于某宫合某遁吉凶格，与主将本命行年大运利于何日时交锋，或贼于何日时投降，或贼于何日时偷营，如日时用兵埋伏何方如法击之，如主将本命行年遇凶格或临墓、绝宫不可出再看军中所忌，凡日月星辰风云雷雨，虎豹马兽鸡犬兔鹿等项，各有吉祥但有异见异闻，即以此时演遁吉凶等格，如遇凶格急宜移营，凡彼众我寡或被围困，或贼急猝猛来时不可待，当用闭六戊运筹等法步蹑斗罡，或呼玉女诸神助力可保万全，此为鬼神合其吉凶也。凡行兵须预算晴雨风雷，选定吉日吉时吉方，不待临时误用或所攻之地有远近，先令乡导究其何处便于收草、何处可以安营、何处可以进杀、何处可以埋伏、何处可以伏杀士卒知所进止也。凡将兵须同为一心则百战百胜，今北将南兵、或南将北兵、或新募之卒不及操练，不知坐作进退，不知金鼓号令，或东西易位前后失次，乃兵家失规之大病，领兵就敌若此者，断不可用。

    凡新募之兵查选，兵中有能知地理及算卜演遁知五行生克之理，天文星象之变等色人，取在营中以便差遗，使不练而练各有所执，如行路以各色旗为号谕定，遇高冈举某色旗，遇深陷举某色旗，遇陕道举某色旗，遇贼来或埋伏举某色旗，遇河道举某色旗或立号为定，则士卒知其缓急以便进止不至迷乱，再令一人执天蓬星旗、又令一人执天芮星旗、又一人执天冲星旗、又一人执天辅星旗、又一人执天禽星旗、又一人执天心星旗、又一人执天柱星旗、又一人执天任星旗、又一人执天英星旗，再以一人执休门旗、又一人执生门旗、又一人执死门旗、又一人执... -->>

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