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; 紫微夫人吿曰为道者譬彼持火入冥室中其冥即灭而明独存学道存正愚痴即灭而正常存也财色之於己也譬彼小儿贪刀刃之?其甜不足以美口亦即有截舌之患
玄清夫人告曰夫人系於妻子室宅之患甚於牢狱桎梏牢狱桎梏会有原赦而妻子情慾虽有虎口之祸【有此一异手写本无此十九字恐是脱漏】已犹甘心投焉其罪无赦情累於人也犹执炬火逆风行也愚者不释炬火必烧手贪慾恚怒愚痴之毒【又阙此十五字於辞有不应尔贪嗔痴所谓三毒】处人身中不早以道除斯祸者必有危殆愚痴者火烧手之谓也为道者犹木在水寻流而行亦不左触岸亦不右触岸不为人所取不为鬼神所遮又不腐败吾保其入海矣人为道不为?慾所惑不为衆邪所诳精进不疑吾保其得道矣
南极夫人曰人从爱生忧忧生则有畏无爱即无忧无忧则无畏昔有一人夜诵经甚悲悲至意感忽有怀归之哀太上真人忽作凡人径往问之子尝弹琴耶答曰在家时尝弹之真人曰弦缓何如答曰不鸣不悲又问弦急何如答曰声絶而伤悲又问缓急得中如何答曰衆音和合八音妙奏矣真人曰学道亦然执心调适亦如弹琴道可得矣爱慾之大者莫大於色其罪无外其事无赦赖其有一若复有二普天之民莫能为道者也夫学道者行隂德莫大於施惠解救志莫大於守身奉道其福甚大其生甚固矣
有人恶我者我不纳恶恶自归己将祸而归身中犹景【谓应作影字】响之随形声矣
右衆灵教戒所言
按此三男真二女真并高真之尊贵者降集甚希恐此是诸降者叙说其事犹如秋分日瑶台四君吟耳非必亲受杨君也
三见易迁再云可待要乃起东山屋舍且可篱护之耳问其故未见答问衆灵云我或尔耶未详此意欲识之【此一条杨君自记是论长史事】
数游心山泽托景仙真者灵气将愍子之远乐山神将欣子之向化是故百疾不能干百邪不得犯屡烧香左右者令人魂魄正而恒闻芳风之气久久乃觉之耳觉之则入道入道则得仙得仙则成真【从前卷有待歌诗十篇接戒来至此凡八纸并更手界纸书後截半行书字即是杨书静覩天地行此前当并有杨续书後人更写别续之耳所以前脱三十四字杨所书今未知何事】
静覩天地念飞仙静覩山川念飞仙静覩万物念覆载慈心常执心如此得道也人生者如幻化耳寄寓天地间少许时耳若摄气营神苦辛注真将得久道道成则同与天地共寓在太无中矣若洞虚体无则与太无共寄寓在寂寂中矣能洞寂者则视之不见听之不闻死生之根易解久长之年易寻寻之可得解之可久夫可久於其道者养生也常可与久游者纳气也气全则生存然後能养至养至则合真然後能久登生气之二域望养全之寂寂视万物玄黄尽假寄耳岂可不懃之哉气全则辟鬼邪养全则辟百害入军不逢甲兵山行不触虎兕此之谓矣
学道之心常如忆朝食未有不得之者也惜气常如惜面目未有不全者也然面目亦有毁坏者犹气亦有丧失要人之所惜常在於面目虑有犯?次及四肢耳若使惜气常为一身之先急吾少见其枯悴矣【案此所云气盖是房中精气之气非呼吸之气】
人随俗要求华名譬若烧香衆人皆闻其芳然不知薰以自燔燔尽则气灭名立则身絶是故高人哂而远之遂为清浄生之为物譬日月天地此四象正与生生为对失生则四象亦灭非四象之灭生灭之也若使常生则四象常存非四象之常存我能常生故也常生亦能生於无景何四象之足计哉灾遘祸生形坏气亡起何等事耶似由多言而不守一多端而期苟免耳是以玄巢颓枝以坠落百胜丧於一败矣惜乎通仙之才安可为竪子致弊也【竪子致弊盖为膏肓之患不除借取晋景公之梦不尔则是别有小儿事也】南岳夫人所言
鸿鹭对南旅以遐扇扬翮在於十百之野彼鸟自谓足矣然鷃鸠叹其眇邈大鹏哂鸿举之指【谓应作咫字】尺耳苟安其安而是非自足故三鸟不相与议焉何讥之乎紫微言
右八条并杨书
古之至人独秉灵一之符玄览委顺之化明坦途而合变扪冥枢以齐物故自然之表则存之而不论域领之内则论之而不议矣昔玄风泯絶埃气弥氛弘犹沦丧浇伪滋起驰骤之徒替真於崖分之外躁竞之羣饕利於形名之肆擅智生流荡之患希求致矜伐之累乖常适於所适离至当於非当矣名身孰亲道家良⿰【谓应作箴字】履淹者守一之至戒良可叹息
六月八日夜保命吿许长史
知以无涯伤性心以欲恶荡真岂若守根浄冲栖研三神所以弥贯万物而玄同镜寂泯然与泥丸为一而内外均福也可示虎牙
南岳夫人言
促催进散不可令河上有事【散似是术散河上水官也】
保命言
不修道德及学道无成则肇功之徒不相逮也自顷未见有日进之人矣学志故自少也【七世之德本锺於学者若不学则非复所赖故以为戒】徒摄上道而不懃者故下鬼耳【下鬼谓下解主者鬼师耳不必是酆官之鬼也经中亦云如此】在官无事夷真内链纷错不?其聪明争竞不交於?心者此道士之在官也
秀玄栖标者虽山河崩溃而不眄志道存真者虽寒热饥渇犹不护此一往之至也精散八虚魂游万涂或因风以投间或挟魍以结痾将一切拨之而勿耳矣昔之道非今道也灵觉苟殊百隟其如予何章闻之亦足以检扑矣
右九条并杨书
夫真者都无情慾之感男女之想也若丹白存於?中则真感不应灵女上尊不降矣纵有得者不过在於主者耳隂气之接永不可以修至道也吾昔常恨此赖改之速耳所以真道不可对求要言不可偶听也有匹则不真外并则真假真假之迹断可见也
此一条应是裴君言某书
哭者亦趣死之音哀者乃朽骨之大患恐吾子未悟之相为忧耳极哀者则淫气相及来子虽善於耳尔曹当奈张者何
定録君所戒
右一条杨书後被割不尽
穆惶恐言逢遇玄运得闻宗告每事将顺啓悟胸心仁廕纒绵仰感罔极至於始终之分天然定理乐生恶亡人情常感哭泣之哀奔临之制内以叙情外以顺礼贤庶所守莫之亏也穆内虽修道外故俗徒未能披褐山栖带索独往不得不叙顺情礼允帖内外一旦违之既恩情未忍亦惧伤之者至矣
夫人之言宛而附情弘道长教可谓远矣辄当奉遵告敕使哀不至伤哭不过恸栖道任适不敢有违谨白【此是答右英书本今阙所授事非谓前中君所告趣死之音者而亦应相关涉也】
右一条椽为书
真诰卷六