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实。八理事无碍。九事事无碍。十海印炳现。后二正是经宗。融取前八。无所遗矣。第六宗趣通别。总为十宗。一我法俱有。二法有我无。三法无去来。四现通假实。五俗妄真实。六诸法但名。七三性空有。八真空绝相。九空有无碍。十圆融具德。今经以因果缘起理实法界不思议为宗。第七部类品会。一彰本部。二显品会。三明支类。四辨论释。第八传译感通。第九总释经题。初解经题。二明品称。解经题中十门分别。一通显得名。二对辨开合。三具彰义类。四别释得名。五展演无穷。六卷摄相尽。七展卷无碍。八以义圆收。九摄归一心。十泯同平等。第十别解文义。亦有十例。一本部三分科。二问答相属科。三以文从义科。四前后褶迭科。五前后钩锁科。六随品长分科。七随其本会科。八本末大位科。九本末徧收科。十主伴无尽科。此后乃随文科释。
一心奉请华严经随疏演义钞(拜观同上)
即清凉自释前疏。
一心奉请大方广佛华严经疏钞(拜观同上)
即前疏中悬谈合钞别行。
一心奉请华严一乘教义分剂章(拜观同上) 唐京大荐福寺沙门法藏述。
开释如来海印三昧一乘教义。略作十门。建立一乘第一。教义摄益第二。古今立教第三。分教开宗第四。乘教开合第五。起教前后第六。决择其义第七。施设异相第八。所诠差别第九。义理分剂第十。
一心奉请华严经指归(拜观同上) 法藏述。
一说经处。二说经时。三说经佛。四说经众。五说经仪。六辨经教。七显经义。八释经意。九明经益。十示经圆。於十门中。各明十意。
一心奉请华严经明法品内立三宝章(拜观同上) 法藏述。
一三宝章。略作八门。二流转章。略作十门。三法界缘起。略陈四门。四圆音章。略作四门。五法身章。四门分别。六十世章。义作二门。七[纟-八]义章。又分十门。
一心奉请大方广圆觉修多罗了义经疏及略疏之钞(拜观同上) 唐终南山草堂寺沙门宗密述。
圭峰为华严五祖。然华严义蕴。经历初祖法顺之法界观。华严二祖智俨之千[纟-八]门。华严三祖法藏之五教十仪。已阐发矣。故别宏圆觉。以绍四祖澄观华严疏钞之后。
一心奉请佛说阿弥陀经疏(拜观同上) 唐新罗国沙门元晓述。
三门分别。初述大意。二释经宗致。三入文释。正宗分中。以发菩提心释多善根福德因缘。名为正行。一日乃至七日持名。名为助行。虽立说稍偏。而高出时流之见。
一心奉请佛说观无量寿佛经疏(拜观同上) 陈隋天台智者智顗述。
此经以心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者。佛是所观胜境。举正报以收依果。述化主以包徒众。观虽十六。言佛便周也。从能说所说。人以立名。以心观净则佛土净为宗致。生善灭恶为经力用。大乘方等而为教相。二藏中菩萨藏收。顿渐中此为顿教也。从如是至清净业处为序分。从尔时世尊放眉间光至诸天发无上道心为正说分。尔时阿难白佛下为流通分。
一心奉请楞伽阿跋多罗宝经注解(拜观同上)
出元藏。
一心奉请维摩诘所说经注(拜观同上)
出元藏。
一心奉请维摩诘所说经疏(拜观同上)
出元藏。
一心奉请四教义(拜观同上) 天台山修禅寺沙门智顗撰。
第一释四教名为五。一正释。二核定。三引证。四料简。五明经论用教多少不同。第二辨所诠为四。一约四谛理。二约三谛理。三约二谛理。四约一谛理。第三明四门入理为五。一略辨四门相。二正明四门入理。三悉檀起四门教。四约十法成门义。五信法两行四行不同。第四明判位不同为六。一藏。二通。三别。四圆。五五味结成。六经论教多少。第五明权实。第六约观心。第七通诸经论。此三科未说。
一心奉请金光明经[纟-八]义(拜观同上)
天台智者智顗述。门人灌顶录。
一心奉请金光明经文句(拜观同上)
智顗述。灌顶录。
一心奉请盂兰盆经疏(拜观同上)
唐充国沙门宗密述。
一心奉请首棱严经义海(拜观同上)
宋长水沙门子璇集义疏注经并科。泐潭沙门晓月标指要义。吴兴沙门仁岳集解。福唐沙门咸辉排经入注。
一心奉请大佛顶首棱严经会解(拜观同上)
师子林沙门惟则集九家解。并为补注。一兴福悫。二资中沇。三真际节。四[木*巂]李敏。五长水璇。六孤山圆。七吴兴岳。八泐潭月。九温陵环。
一心奉请观音经疏(拜观同上)
天台智者智顗述。弟子灌顶记。
一心奉请金刚般若经疏(拜观同上) 天台智者智顗述。
法譬标名。若见诸相非相。即见如来。是经正体。约实相慧。行无相檀。如人有目。日光明照。见种种色。是因。诸相非相。是果。此之因果。同约实相为宗。破诸相惑。显出功能。亦自无滞。即力用也。教相可知。
一心奉请金刚经论疏纂要(拜观同上)
唐大兴福寺沙门宗密述。宋长水沙门子璇重治。科经约天亲。释义兼无着。傍及余论疏。
一心奉请释金刚经刊定记(拜观同上) 宋长水沙门子璇录。
石壁於纂要。别为广录。今师病其繁长。更为刊定。
一心奉请仁王护国般若经疏(拜观同上)
天台智者智顗说。门人灌顶记。
一心奉请般若波罗蜜多心经略疏(拜观同上)
唐翻经沙门法藏述。
一心奉请般若波罗蜜多心经集注(拜观同上) 明天界寺僧宗泐演福寺僧如玘同集。
共集贤首孤山古云佛海四家注疏。
一心奉请妙法莲华经[纟-八]义(拜观同上) 智者说。门人灌顶录。
妙名不可思议也。法者。十界十如权实之法也。莲华者譬权实之法也。良以妙法难解。假喻乃彰。一为莲故华。喻为实施权。二华开莲现。喻开权显实。三华落莲成。废权立实。权实之喻如此。本迹之喻亦然。凡[纟-八]义多是五重。一释名。二辨体。三明宗。四论用。五判教。
一心奉请妙法莲华经文句(拜观同上) 智者说。门人灌顶录。
初品为序。方便品讫分别功德十九行偈。凡十五品半。名正。从偈后尽经。凡十一品半。为流通。又序品至安乐行品约迹。涌出以下十四品约本。本迹各序正流通。
消文为四。一因缘。二约教。三本迹。四观心。因缘亦名感应。众生无机。虽近不见。慈善根力。远而自通。感应道交。故用因缘释也。夫众生求脱。此机众矣。圣人起应。应亦众矣。今论娑婆国土。音声佛事。则甘露门开。故用约教释也。若应机说教。教有权实浅深不同。须置指存月。亡迹存本。故用本迹释也。若寻迹。迹广。徒自疲劳。若寻本。本高。高不可极。日夜数他宝。身无半钱分。但观己心之高广。叩无穷之圣应。机成致感。逮得己利。故用观心释也。
初序品者。如是等五事。冠於经首。次序也。放光六瑞。发起之端。由序也。问答释疑。正说弄引。述序也 二从方便品。至学无学人记品。是迹门正说。更为两。一从此以下。是略开三显一。二从告舍利弗汝已殷勤三请。是广开三显一。凡七品半。文为三。一从此至譬喻品尽。回向佛道。是为上根人法说。二从尔时舍利弗白佛下至授记品。是为中根人譬说。三化城喻下三品。是为下根人因缘说 三法师下五品。是迹本流通。
从地涌出品第十五。是本门发起序 寿量品第十六。是正开近迹显远本 分别功德品第十七。於中。佛说长行。为总授法身记。弥勒说偈。为总申领解。正宗分竟 此后并下三品。为劝持流通。神力品第二十一。乃至普贤菩萨劝发品第二十八。为付嘱流通。
一心奉请观音玄义(拜观同上)
智者说。门人灌顶录。此别释法华经中观世音菩萨普门品也。
一心奉请观音义疏(拜观同上)
智者说。门人灌顶录。有时作序正流通三段。有时不用此三名。但分三章。一无尽意。二佛答。三持地叹。或为四章。三如前。四者闻品得益。或作二段。谓前后两问答也。多种分章。随人意用。文中亦作因缘。乃至观心等释。
一心奉请妙法莲华经要解(拜观同上) 宋温陵开元莲寺沙门戒环解。
科此经二十八品。序分一品。正宗分十九品。流通分八品。
一心奉请大般涅盘经[纟-八]义(拜观同上)
隋天台沙门灌顶撰。
一心奉请大般涅盘经疏(拜观同上) 灌顶撰。唐天台沙门湛然再治。
一召请涅盘众。从初如是至流血洒地。二开演涅盘施。从纯陀讫大众问。三示涅盘行。从现病至德王。四问答涅盘义。师子吼讫品。五折摄涅盘用。从迦叶讫经。
一心奉请佛遗教经论疏节要(拜观同上) 宋晋水高丽国沙门净源述。
大意宗天亲。而讹谓马鸣。
一心奉请菩萨戒义疏(拜观同上) 智者说。
三重[纟-八]义。一名二体三料简。从初偈长行至清净者为序。次十重讫现在菩萨今诵为正说。余尽卷为劝说流通。
一心奉请般若波罗蜜多心经注解(拜观同上)
明天界善世禅寺住持僧宗泐演。禅讲寺住持僧如玘同奉诏注。
以上两土释论。
水陆道场法轮宝忏卷第五