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一心奉请受菩提心戒仪(拜观同上) 普贤瑜伽金刚阿阇黎集。唐北天竺沙门大广智不空译。
先归命。次供养次忏悔。次三归。次受菩提心戒。共五法。有偈颂长行两番明之。偈颂中五法各有咒。长行后列五佛名 以大菩提心受普贤金刚职。为秉密教者受持之本。
一心奉请瑜伽集要焰口施食仪起教阿难陀缘由(拜观同上)
无结集人名。
一心奉请瑜伽集要焰口施食仪轨(拜观同上)
无结集人名。
一心奉请金刚顶瑜伽金刚萨埵仪轨(拜观同上)
无结集人名。
一心奉请大般若波罗蜜多经(拜观同上) 唐玉华寺沙门释玄奘译。
初分缘起品第一。佛住鹫峰。四众菩萨俱於师子座上。佛自敷尼坛。结加趺坐。入等持王妙三摩地。起定。观十方。一切毛孔。出无数光。照大千界。乃及十方一切佛剎。遇斯光者。必得菩提。又演常光。出广长舌。杂色光现宝莲华。有化佛演般若。闻者必得菩提。复入师子游戏等持。令此大千及十方剎。六种动。恶道离苦。生人天。同来佛会。佛现本色身。令此界有情。悉皆睹见。诸天散华成华台。量等大千。此土庄严犹如极乐。又从面目放光照十方土。令彼此有情。互得相见。十方诸剎大菩萨各奉佛命。寄千茎金色莲华。佛受诸华。还散名土。华台诸佛。说大般若。必得菩提。此界犹如众。莲华世界普华如来净土。
学观品第二。佛告舍利子。菩萨欲於一切法等觉一切相。当学般若波罗蜜。谓以无所得而为力便。能满六度。以要言之。世出世法。皆但有名。实不可得。菩萨於名所名。俱无所得。以不观见。无执着故。如是智慧。胜声闻智慧不可比。以能成胜事故。声闻如萤。菩萨如日。从初发心乃至菩提。常与二乘。作真福田。已报诸施主恩。
相应品第三。谓与一切蕴处界乃至无上菩提空相应故。与般若波罗蜜多相应。亦不见若相应若不相应。善立有情於涅盘界。魔不得便。烦恼伏灭。佛菩萨护念。设有罪业。转现轻受。不见诸法与空相应。不见空与诸法相应。毕竟不起悭贪犯戒忿恚懈怠散乱恶慧障碍之心。六度任运现前。无有间断也。
转生品第四。舍利弗问。般若菩萨。没何处生此。没此生何处。佛答之。比丘新净衣献佛。发无上心。佛为授记。有无量有情。愿生十方净土。亦记之。
赞胜德品第五。舍利目连迦叶善现等。同赞菩萨般若。佛印成之。
现舌相品第六。佛现广长舌放光照诸剎。菩萨诸天云集供养。化成台盖。徧覆佛土。遂有悟无生忍授记成佛者。
教诫教授品第七。菩萨但有名。般若但有名。如是假名不生灭。不在内外中间。菩萨於一切法。名假法假教授假。应正修学。菩萨於一切法。住无分别能修六度。乃至三智。善达实相。复次於名假施设。法假施设。如实觉。不着色乃至不着方便善巧。以一切法无所有。能着所着着处着时不可得故。佛问即色等是菩萨否。离色等是菩萨否。善现答之。诸法不见法界。法界不见诸法。诸法不见诸法法界不见法界。非离有为施设无为。非离无为施设有为。心不惊不恐不怖。亦不沈没。亦不忧悔。
劝学品第八。舍利弗问顶堕。答言。无方便善巧。住三解脱而起想着。是为顺道法爱。如宿食为患。善现又言。菩萨若学般若。则为遍学三乘。亦於三乘法皆得善巧。
无住品第九。菩萨应以本性空。观一切法。作此观时。於一切法。心无行处。是名无所摄受三摩地。
般若行相品第十。何者是般若自性。乃至自性相亦离相自性。相自性亦离自性相。菩萨应如是学便近一切相智得身语意清净。得相清净。不堕胎生。不生恶趣。乃至菩提。常不离佛。若於色住想胜解。便於色作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。
譬喻品第十一。善友之相。虽说一切法不可得。而劝依此法。勤修善根。不令回向二乘。唯令证得一切智智。
菩萨品第十二。菩提不生。萨埵非有。故无句义。是菩萨句义。如空中鸟迹句义。幻事等句义。
摩诃萨品第十三。於大有情众而为上首。
大乘铠品第十四。不擐功德铠。是为擐大乘铠。以一切法自相空故。
辩大乘品第十五
赞大乘品第十六。菩萨住此三世平等相中。精勤修学一切智智。无取着故。速得圆满。
随顺品第十七。若大乘。若般若。其性无二。无分别故。
无所得品第十八
观行品第十九。色等皆入不二无妄法数。
无生品第二十。非於无生法中。见有六趣受生差别。非於无生法中。见有诸佛证无上菩提。转妙法轮。度无量众。但随世间言说施设。乃至於不生法起不生言。此不生言亦不生。
学道品第二十一。以有所得而为方便。着三轮而行施者。名为世间三轮清净。以大悲为上首。所修施等。普施有情。於诸有情。都无所得。虽於一切有情。同共回向无上菩提。而於其中不见少相。由都无所执而行施等。名出世间波罗蜜多。若菩萨闻说般若。心无疑惑。亦不迷闷。当知住如是住。不离大悲着意。以有情等非有故。作意亦非有。
天帝品第二十二。如来之心。於一切法都无所住。亦非不住。
诸天子品第二十三。有诸天子。窃作是念。诸药叉等。言辞咒句。虽复隐密。而尚可知。尊者於此般若。虽以种种言词显示。而我等辈竟不能解。善现告言。我曾於此。不说一字。汝亦不闻。当何所解。
受教品第二十四。能信受人。终不以空不空分别色等。亦不以色等分别空不空。
散华品第二十五
学般若品第二十六。若菩萨於一切法不见若生若灭等而学般若。则能成办一切智智。以无所学无所成办为方便故。
求般若品第二十七 叹众德品第二十八
摄受品第二十九
较量功德品第三十。不以获相好身。说名如来。但以一切智智。说名如来。一切智智及相好身并设利罗。皆以般若为根本故。是故书经福多。以一切善法。皆从般若而出生故。又十方有情。发心定趣无上菩提。而由远离甚深般若方便善巧。多分退堕二乘地中。依因般若大咒王故。一切胜因胜果。出现世间。
随喜回向品第三十一。若菩萨久修行六度。曾供养佛。宿植善根。久发大愿为诸善友所摄受。善学诸法自相空义。能於所缘事。及一切法皆不取相。而能发起随喜回向无上菩提。复次。不应为新学菩萨宣说般若。乃至一切法自相空义。以虽有少分信敬爱乐。而闻已寻皆忘失。惊疑恐慑。生毁谤故。
赞般若品第三十二。若菩萨起如是想。般若与一切法合。般若与一切法不合。是俱弃舍般若。远离般若。
谤般若品第三十三
难信解品第三十四。此品共一百三卷。明一切法互摄互融。
赞清净品第三十五
着不着相品第三十六。於此般若。取名取相。耽着般若。或恃此般若而生憍慢。不能证得实相般若 若人住如所说甚深般若。即为守护。一切求便欲害。终不能得。若欲守护。无异欲护虚空。
说般若相品第三十七。於六斋日。读说般若。诸天来听。获胜功德 尔时诸天散华庆慰。唱言。今见第二转妙法轮。佛告善现。如是法轮。非第一转。非第二转。
波罗蜜多品第三十八
难闻功德品第三十九
魔事品第四十
佛母品第四十一。由不缘色等故而生於识。是为不见色等故。
不思议等品第四十二
办事品第四十三 众喻品第四十四
真善友品第四十五 趣智品第四十六
真如品第四十七。诸天言。经作是说。色等即是一切智智。一切智智即是色等。若色等真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如。无二无别。亦无穷尽。
菩萨住品第四十八
不退转品第四十九。菩萨如是实知异生地。二乘地。菩萨地。佛地。於诸法真如无所分别。以无所得为方便。若无利义。终不发言。不观视他好恶长短。平等怜愍而为说法 得无生忍。名不退转。远离二乘地。决定退舍。以退转故。名不退转。
巧方便品第五十。如然灯。为初焰能燋炷。为后焰能燋炷 昼时入三三摩地。若有增益。彼梦中入亦有增益。
愿行品第五十一
殑伽天品第五十二。授天女菩提记。
善学品第五十三。如坚翅鸟飞腾虚空。自在翱翔。久不堕地。虽依空戏。而不住空。亦不为空之所拘碍。
断分别品第五十四 巧便学品第五十五
愿喻品第五十六 坚等赞品第五十七
嘱累品第五十八 无尽品第五十九
相引摄品第六十
多问不二品第六十一。若时菩萨不思惟色等。是时便能增长所种善根。便能圆满波罗蜜多。便能证得一切智智。是菩萨。不见有法可於其中而起执着及安住故 般若是一切种白法根本。若退般若则为退失一切白法 甚深般若。随所行处。余善皆从。随所至处。余善皆至 般若如善御者。御余善法。行於正道。至一切智智 诸无生道。声闻道。独觉道。非菩萨道。自利利他道。一切智智道。不住生死及涅盘道。是菩萨道。甚深般若能为大事。示现道非道相令菩萨知。速证一切智智 善寂慧佛留化半劫。作诸佛事。应信诸法皆如变化 善现问。若一切法但有名相。菩萨为何事故。发菩提心。勤苦修行。佛言以一切法但有名相。假施设。名相性空。诸有情类。颠倒执着。生死不脱。是故菩萨发心行行。证得一切相智。以三乘法。度脱令出生死。入涅盘界。而诸名相无生无灭。亦无住异施设可得 一切智。共二乘。道相智。共菩萨。一切相智。是如来不共妙智 佛言。我依世俗。言说显示。不依胜义。非胜义中。有语言路。
实说品第六十二。佛言。譬如良田种树。是人虽复不见此树根茎枝叶华果受者。而种树已。溉灌守护。渐得生长。众人受用。愈疾获安。菩萨亦复如是。虽不见有有情佛果。而为有情求趣菩提修满证入。令诸有情。受用佛树。叶饶益者。脱恶趣苦。华饶益者。生人天中。果饶益者住三乘果。是诸有情。得成佛已。复用佛树枝叶华果。饶益有情。虽作如是大饶益事。而都不见真实有情得涅盘者。唯见妄想众苦寂灭。
巧便行品第六十三 遍学道品第六十四
三渐次品第六十五
无相无得品第六十六。何故无所得者皆无差别。佛言。不得布施。不得施者。不得受者。不得所施。而行布施。乃至不得一切佛法。而得无上菩提。菩萨行是无所得般若。魔及眷属。所不能坏。
无杂法义品第六十七
诸功德相品第六十八。譬如化佛。教所化众。虽不分别破坏法相。而能如实安立有情。住所应住。虽於有情及法。俱无所得。而令有情。解脱妄想颠倒执着 依世俗谛安立。不依胜义。胜义谛中。不可说有因果差别。问。若依世俗安立因果。不依胜义者。愚夫异生。有三乘果。佛言。愚夫异生。不如实知世俗谛及胜义谛。无圣道。无修。焉有圣果。圣者如实知二谛。得有圣果差别。菩萨自於诸法无所执着。亦能教他於法无所执着。无执着故。於一切法皆得无碍。
诸法平等品第六十九。云何於一切法善达实相。如佛所变化者。不行於贪等。乃至不行於道果。於一切法皆无所行。是谓善达诸法实相。谓於法性都无分别 若一切法如梦幻等。所化有情住在何处拔济令出。佛言。住在名相虚妄分别。拔济令出。是客。是假 虽教安住无相界中。而不令其堕二边执。谓此是相。此是无相以诸法中无少实事。是故以无相为方便。能圆满般若等诸善法。亦令他满。
不可动品第七十。善现言。若有情及施设皆不可得。为谁修般若。佛言。以实际为量。故修般若。安住有情於实际中。
成熟有情品第七十一。如来出世。若不出世。法相常住。终无改转。尚无我等。况有色等。诸法诸趣。生死解脱。唯依世俗。假说为有。
严净佛土品第七十二。十恶是粗重。五分不清净。六蔽离三十七品等。小乘果证。起色等想。皆名粗重。远离是已。自行施等。教他亦尔。持此善果。与诸有情。平等共有。回向所求。严净佛土。
净土方便品第七十三。如来聚正定聚。为利乐有情。由故思愿受傍生身。不为傍生过失所染。又引发神通。由遍观空方便善巧。若离神通。如鸟无翅。
无住自性品第七十四。有情不尽空理。造诸业。堕三涂。生人天。不动生上二界。无漏得二乘果。若自法性。自相皆空。或入菩萨地。或证佛菩提。
胜义瑜伽品第七十五。离有为法。无为法不可得。离无为法。有为法不可得。即有为无为平等法性说名胜义。
无动法性品第七十六
常啼菩萨品第七十七。往昔精进。闻空中声。东行。有佛现。为说五百踰缮那。有妙香城法涌菩萨。常啼遂行。卖身。帝释化少婆罗门。买其髓血。将剖心。有长者女。宿善根力。止之。白父母。同往妙香城。见法涌。
法涌菩萨品第七十八。法涌说诸法实性皆不动。作种种喻。入定七日。长者女及常啼皆七日不坐卧。求水洒净。魔隐其水。乃刺血用之。化作栴檀汁。七日。法涌出定说法。
结劝品第七十九。先向善现结劝。次嘱阿难受持 以上共四百卷。为第一分。
第二分
缘起品第一 欢喜品第二。欲疾证一切智智。成就无量功德。当学般若。若学般若。天人欢喜 观照品第三。入一切法自相空。不观一切法若合若散。不作是念。我行般若。不行般若。亦行亦不行。非行非不行。不为布施。不为平等性。如是相应。则能安立无量有情於涅盘界。魔不得便。佛菩萨皆护念。诸天拥护。苦报转轻。常不离佛 无等等品第四。舍利目连善现饮光满慈。赞菩萨般若。佛印成之 舌根相品第五。佛现舌。量等大千。光照十剎。菩萨诸天来供。供具合成台。上有宝盖。大众悟无生。得佛记 善现品第六 入离生品第七。善现言。无方便善巧。而行六度住三脱门。退堕二乘地。是名顶堕 胜军品第八。由胜解力。思察一切智。不以相非相为方便 行相品第九 幻喻品第十 譬喻品第十一 断诸见品第十二 六度彼岸品第十三 乘大乘品第十四 无缚解品第十五 三摩地品第十六 念住地品第十七 修治地品第十八 出住品第十九 超胜品第二十 无所有品第二十一 随顺品第二十二 无边际品第二十三 远离品第二十四 帝释品第二十五 信受品第二十六 散华品第二十七 授记品第二十八 摄受品第二十九 窣堵波品第三十。修般若者。能降自他贪等刀仗。是大明咒等。书经功德。胜於供设利罗 福生品第三十一 功德品第三十二 外道品第三十三 天来品第三十四 设利罗品第三十五 经文品第三十六 随喜回向品第三十七 大师品第三十八地狱品第三十九。舍利子问。能信解者。从何处来。佛言。从十方法会来 清净品第四十 无标帜品第四十一 不可得品第四十二 东北方品第四十三 魔事品第四十四 不和合品第四十五 佛母品第四十六 示相品第四十七 成办品第四十八 船等喻品第四十九。海船破。不取所依则溺死。能取所依。则至彼岸 初业品第五十 调伏贪等品第五十一 真如品第五十二。六千菩萨。成阿罗汉。此由不摄受般若。远离方便善巧。如大鸟无翅 不退转品第五十三 转不转品第五十四 甚深义品第五十五。依此无增减无所有为方便。修行般若。由此为门。集诸功德。便证菩提。如焰燋炷。非初非后。不离初后 梦行品第五十六 愿行品第五十七。佛告善现。菩萨修行施等。为诸有情。发大愿行 殑伽天品第五十八。授天女记 习近品第五十九。观色等空。不令心乱。不见法。不作证。未入定位。系心於所缘。已入定时。不系心於境。不退施等。不证漏尽。如壮士过旷野。坚翅度空 增上慢品第六十 同学品第六十一 同性品第六十二。内空等是菩萨同性。住此中学。名为同学 无分别品第六十三 坚非坚品第六十四 实语品第六十五。为苾刍授记。以般若付嘱庆喜。现不动国。令大众见。又现舌相。再嘱庆喜 无尽品第六十六 相摄品第六十七。六度互相摄取 巧便品第六十八。般若如转轮王。一切善法。随行随至 树喻品第六十九 菩萨行品第七十 亲近品第七十一 遍学品第七十二 渐次品第七十三 无相品第七十四。以不坏法界相故。得有初地乃至十地。得有异熟神通六度等法。由离诸相无漏心力。於无相无作法中。圆满一切功德 无杂品第七十五 众德相品第七十六 善达品第七十七 实际品第七十八 无阙品第七十九 道士品第八十。佛告善现。总一切法。皆菩萨道。不学一切法。定不能得一切智智。审一切法。皆毕竟空。不应执着。而於诸法。学无厌倦。观诸有情。心行差别。如实了知。但是虚妄所执。方便善巧。教令远离所执。修诸善行。然勿恃此而生憍逸 清自他三种粗重。能净佛土 正定品第八十一 佛法品第八十二 无事品第八十三 实说品第八十四 空性品第八十五。若有情自知诸法本性空。则佛菩萨不现神通作希有事。一切世出世。有声闻化。有独觉化。有菩萨化。有如来化。有烦恼化。有诸业化。乃至非实有法。名为涅盘。是故可说涅盘非化。又一切法。先既非有。后亦非无。自性常空。不应惊怖 以上七十八卷。与初分品有开合。文略义同。但无常啼法涌二品。
第三分
缘起品第一 舍利子品第二 善现品第三 天帝品第四 窣堵波品第五 称扬功德品第六 佛设利罗品第七 福聚品第八 随喜回向品第九 地狱品第十 叹净品第十一 赞德品第十二 陀罗尼品第十三 魔事品第十四 现世间品第十五 不思议等品第十六 譬喻品第十七 善友品第十八 真如品第十九 不退相品第二十 空相品第二十一 殑伽天品第二十二 巧便品第二十三 学时品第二十四 见不动品第二十五 方便善巧品第二十六 慧到彼岸品第二十七 妙相品第二十八 施等品第二十九 佛国品第三十 宣化品第三十一 共五十九卷。与第二分开合不同。亦无常啼法涌二品。
第四分
妙行品 帝释品 供养窣堵波品 称扬功德品 福门品 随喜回向品 地狱品 清净品 赞叹品 总持品 魔事品 现世间品 不思议等品 譬喻品 天赞品 真如品 不退相品 空相品 深功德品 殑伽天品 觉魔事品 善友品 天主品 无杂无异品 迅速品 幻喻品 坚固品 散华品 随愿品 共十八卷。深功德品说梦觉义最明畅。随顺品与初二三分不同。
第五分
善现品 天帝品 窣堵波品 神咒品 设利罗品 经典品 回向品 地狱品 清净品 不思议品 魔事品 真如品 甚深品 船等喻品 如来品 不退品 贪行品 姊妹品 梦行品 胜意乐品 修学品 根栽品 付嘱品 见不动佛品 共十卷。
第六分
缘起品。佛住鹫峰。比丘菩萨天龙鬼神俱。面门出光。照无边界。十方佛所菩萨来集 通达品。学一法通达一切法 显相品。如地水火风等相。甚深般若亦复如是 法界品。佛告最胜。菩萨学深般若。有妙慧故。通达法界。即是不虚妄性。不变异性。诸法真如。但可智知。非言能说 念住品。菩萨行深般若。心正无乱。善修身受心法念住。说如来功德威神 法性品。无价珠。堕淤泥。不为所染。依此法性。修习善根具足方便大悲愿力。不舍有情。远离一切虚妄分别。心得清净。深如大海。一一行中。具众行故。生净佛土。不为胎污 平等品 现相品 无所得品 证劝品 显功德品 现化品 陀罗尼品 劝诫品 二行品 赞叹品 付嘱品。有十事。书写。供养。施他。谛听。披读。受持。广说。讽诵。思惟。修习 共八卷。
第七曼殊室利分
佛在祇园。比丘菩萨俱。文殊见佛。与舍利子慈氏无缘虑女。共叹闻说不沈没惊怖者。已住不退转。佛印之 初学不思议定。如初学射。久习成就。不复作意 又一相庄严三摩地。谓不动法界。念一如来。即为普观三世诸佛 二卷。与宝积第四十六会相似。
第八那伽室利分
佛在祇园。妙吉祥入城。龙吉祥问答。无能胜赞之。龙吉祥入海喻定。善思菩萨变动大千。不能令出。后从定起。雨诸香华。向佛归命。善现舍利俱入定。起定入城。善现化一女人。白世尊。妙吉祥曰。彼女所断我见。即非我见。是故如来说名我见。世尊说颂。如星翳灯幻。露泡梦电云。於一切有为。应作如是观 一卷。
第九能断金刚分
与六译金刚般若相同。
第十般若理趣分
佛在摩酰首罗天王宫。八百万菩萨俱。现种种如来相。说种种理趣深妙法。最后依遍照如来之相。说三神咒。一一告金刚手。受持功德。
一卷。与密部实相般若相似。而咒不同。
第十一布施波罗蜜多分
佛在祇园。与比丘俱。劝舍利子。为诸菩萨说。有巧方便所行布施。随喜回向所引善根。如月如日如吠瑠璃宝。常於有情。作大饶益。如真金。如日月。如商主。如善士。观诸法若顺若违。皆能助引一切智智。制菩萨。不应起二乘相应作意。持此善根。普施一切。令脱恶趣生死众苦。佛言菩萨初心。胜於二乘后心。菩萨不退心力。於余神力最为无上 五卷。
第十二净戒波罗蜜多分
佛在祇园。比丘俱。命鹙子说戒度。若住二乘作意。是名非所行处。是名菩萨犯戒。随所修六度。皆用大悲为首。发起随顺回向一切智智相应之心。是名具戒菩萨 五卷。
第十三安忍波罗蜜多分
满慈言。声闻唯为舍弃自身烦恼。名为少分安忍。菩萨欲度无量有情。名为具分安忍。菩萨欲证菩提。应修其心。令与地水火风空等。修六度一切智智。相应作意。是为行自行处。一切恶魔不能得便 一卷。
第十四精进波罗蜜多分
佛在祇园。比丘俱。满慈问精进。佛言。初发心时。若身若心。先应为他作饶益事。如仆任主。不应自在。诸有所为。皆随主欲。亦如马宝。回旋去住。迟速任人。又常勤修六度二十空等能为难事 一卷。
第十五静虑波罗蜜多分
佛住鹫峰。比丘俱。鹙子问。何方便安住静虑。佛言。渐次入四禅。发五通。降魔成觉。又虽观入四禅四定。不味着。不杂染。现一切法不可得。而不舍一切智。鹙子言。生欲界。能圆满一切智智。色无色界无此用 起二乘作意。名散乱。随所集一切善根。回向趣求一切智智。为心定 又上二界身心钝 二卷。
第十六般若波罗蜜多分
佛在竹林白鹭池。比丘及一生所系菩萨俱。答善勇猛。甚深法要。非但耳闻。不放逸。精进修。如实了知。远诸恶。自他俱利。方为果也 於正法起异解非闻法也。於法义起颠倒解非正修也。无顺忍。不应信微少善根 於一切法。皆无所行。以一切法皆是颠倒之所等起。行无所行。为行般若 付嘱五百上首菩萨及善勇猛。微笑放光。令大千有情。得相见。天龙鬼神。华香供养。赞叹神力。无数菩萨。得无生忍。无边有情。发无上心 八卷。
一心奉请放光般若波罗蜜多经(拜观同上) 西晋于阗国沙门无罗叉共竺叔兰译。
九十品。与大般若第二分同。有常啼法上则不同。
一心奉请摩诃般若波罗蜜经(拜观同上) 姚秦三藏沙门鸠摩罗什共僧睿译。
共九十品。畅於放光。
一心奉请光赞般若波罗蜜经(拜观同上) 西晋月支国沙门竺法护译。
二十一品。同上经。文来未尽。
一心奉请道行般若波罗蜜经(拜观同上) 后汉月支国沙门支娄迦谶译。
三十品。与大般若四分同。而有常啼昙无竭二菩萨事。
一心奉请小品般若波罗蜜经(拜观同上) 姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
共二十九品。与道行同。
一心奉请佛母出生三法藏般若波罗蜜多经(拜观同上) 宋北印土沙门施护译。
共三十二品。畅於道行。
一心奉请佛母宝德藏般若波罗蜜经(拜观同上) 宋中印土沙门法贤译。
即佛母三十二品之摄颂。
一心奉请大明度无极经(拜观同上) 吴月支国优婆塞支谦译。
共三十品。略同道行。
一心奉请摩诃般若波罗蜜钞经(拜观同上) 姚秦天竺沙门昙摩蝉共竺法念译。
十三品。同道行而文来未尽。
一心奉请胜天王般若波罗蜜经(拜观同上) 陈优禅尼国王子月婆首那译。
与大般若第六分同。
一心奉请文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经(拜观同上) 萧梁扶南国沙门曼陀罗仙译。
与大般若第七会同。又入宝积第四十六会。
一心奉请文殊师利所说般若波罗蜜经(拜观同上) 萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译。
亦与大般若第七会同。
一心奉请佛说濡首菩萨无上清净分卫经(拜观同上) 一名决了诸法如幻三昧经。刘宋沙门释翔公译。
与大般若第八会同。
一心奉请金刚般若波罗蜜经(拜观同上) 同名三译。有姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。有元魏北天竺沙门菩提留支译。分作十二分。有陈优禅尼国沙门真谛译。
大般若第九会也。
一心奉请金刚能断般若波罗蜜经(拜观同上) 隋南天竺沙门达摩笈多译。
亦同上经。
一心奉请能断金刚般若波罗蜜多经(拜观同上) 同名二译。有唐大荐福寺沙门释义净译。
亦同上经。有唐玉华寺沙门释玄奘译。即第九会抄出。
一心奉请仁王护国般若波罗蜜多经。及仁王护国般若波罗蜜经(拜观同上) 唐北天竺沙门大广智不空译。第二姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
序品。佛在鹫峰。初年月八日。入大寂静妙三摩地。毛孔放光。召十方菩萨来集 观如来品。说护佛果护十地行。观身实相。观佛亦然 菩萨行品。 二谛品 护国品不思议品 奉持品金刚手说咒 嘱累品。
一心奉请佛说了义般若波罗蜜多经(拜观同上) 宋北印土沙门施护译。
佛告鹙子。般若相应行者。诸法如实了知。诸有所作。离一切相。即能圆满六度。又当断大种疑惑。
一心奉请佛说五十颂圣般若波罗蜜经(拜观同上) 施护译。
佛在鹫峰。告须菩提。般若波罗蜜经。於三乘法。聚集摄受。平等如一。
一心奉请佛说帝释般若波罗蜜多心经(拜观同上) 施护译。
佛在鹫峰。为帝释说。般若义无边。又说颂说咒。
一心奉请般若波罗蜜多心经(拜观同上) 唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
文简义显。佛说也。
一心奉请摩诃般若波罗蜜大明咒经(拜观同上) 姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。
与上同本。
一心奉请佛说圣佛母般若波罗蜜多经(拜观同上) 宋北印土沙门施护译。
与上同本。有序及流通。舍利问观音。观音说毕。佛出定印可。
一心奉请无量义经(拜观同上) 萧齐中天竺沙门昙摩伽陀耶舍译。
德行品。大庄严菩萨赞佛 说法品有一法门。能令速成菩提。谓无量义从一法生。名为实相 十功德品 此法华之前茅也。
一心奉请妙法莲华经(拜观同上) 姚秦三藏法师鸠摩罗什译。
一真法界。非一非三。华严既彰。法华斯显。华严无始终。无一多。无彼此。法华者。从一现三。全开方便。从三入一。全泯方便。方便第七度。前佐六主。后引三伴。佛法之灵机。弃圆执而入尖叉。还成圆相。妙中之妙。以辅华严。即是华严也。序品。入定放光。弥勒问。文殊以往事知今 方便品。一之开三也。究竟之方便。三之合一也。方便之究竟。不用方便。佛不慈悲矣。不知方便。圣人无慧矣。随顺请发者方便之通。执我成退者方便之滞。退之而后进。退亦佳矣。大事因缘。全显现也。开示悟入佛之知见。开方便示究竟。悟方便入究竟也 譬喻品。一切诸经。多譬喻说。法华之喻。且以名其篇。火宅之喻三界。三车之喻解脱。白牛之喻佛机。大哉灵心。智慧能发。舍利之自知作佛。其小小也 信解品。一人唱则众人和。空生旃延饮光采菽说穷子喻。亲切而玲珑。更与作字。名之为儿。一脉归源之妙境也 药草喻品。根教悬殊。各适机用 授记品。迦叶等四人当作佛 化城喻品。大通智胜十六王子故事。表出前相。分明引今日之机。圆复偏。偏复圆。比丘听法於沙弥。梵王弗及乎童子。是则名为佛法现前也 五百弟子授记品。满慈本相。大菩萨境。如来揭出。群从皆兴。更有何人不解事者乎。自有神珠。将无忘却 授学无学人记品。阿难弟也。罗睺子也。远映提婆耶输。早得佛记。如水中月。先呈杨柳楼台也 法师品。璎珞衔飞。镜灯步入。因此药王。通八万大士。去泥纯水。终有其时 见宝塔品。心玲珑。法玲珑。人玲珑。境玲珑。何处飞来。本无去住。有谁凡圣。能印主宾。生耶死耶。一耶二耶。情量既空。光明自在。必谓用愿力以征信於十方。浅之乎测多宝也。三变净土。移置人天。佛无虚言。君得无作实境会耶 提婆达多品。不以龙女名篇。顺逆刚柔。都圆法界。男子记欲终。女子记之始。岂徒捷於天王如来。且不同於大智舍利。泠泠一遇。法会俨然。愿与无量善女人。同斯胜相也 持品。中衔女记。不以名篇。爱道耶输。不枉一生遭际。六千根器。顿入圆宗。谓经历劫数而后成。将无见笑於龙王少女。然而殷勤开导。行有婴儿。巨力承当。犹非全局。如来之语默超超矣 安乐行品。再三立制。第一制心。保法封畺。护佳子弟。一疑初泯。诸品圆成。妙妙中不妨规矩也。呜呼。轮王一珠。能者得之 从地涌出品。下方虚空。恒沙大士。飞来拥护。迥出常情 如来寿量品。父少子老。理非颠倒。顿显全身。齐彰本迹。前来伎俩。诳汝小儿。妙药神医。一灵方便耳 分别功德品。闻经不以耳。说经不以口。心领神悟。六根皆灵。不妨现出短长。仍自圆成一际 随喜功德品。测量深深。必成浅悟。圆明净体。宁受揩摩。映入一光。便非两境矣。飞虎将军得得来。双旗拂露笑容开。一心环抱成知己。永作君王阙下才 法师功德品。千二八百。有说皆非。利钝略陈。中涵妙用。六根不动。我岂有心。强作筹量。真金黄叶 常不轻菩萨品。一行圆成。万缘退听。不期而到。谁测其机。然大悲体同。慧命无二。无边凡圣。早当信入者也 如来神力品。华开处处。月照人人。略绘一图。如聆满曲。至今犹在。从古如然。好自护持。莫孤良遇 嘱累品。不获已而交代排场也 药王菩萨本事品。断常两见。深悞佛机。灭尽身灯。方开众窍。然无生境界。所作皆从。绝不以常情测也 妙音菩萨品。胜劣远近。何常之有。心平佛现。理极同然。法法现身。真机妙遇 观世音菩萨普门品。为无尽意说十四无畏。三十二应。以妙智力。救世间苦。一切音皆从。一切观普入。神通一际。卓然成家 陀罗尼品。大士神天。咒力拥护 妙庄严王本事品。第七波罗蜜。理通法界。事有精粗。一入全真。大醒昏梦。不妨用魔印以助显佛机。岂有执佛心而能除魔事者哉。美女神通。三乘说法。二七与二。皆方便也。无量劫前善知识。至今犹诵法华经 普贤菩萨劝发品。本从法界流。还归此法界。华严全境。一脉浺瀜。到处现身。名威德上。珠穿九曲。贡入明堂。宝鼎天衣。泠泠入位。岂徒於忉利兜率。受天女之迎。直可与毗卢善财。作无遮之会。永谐本愿。不隔心期也。
一心奉请正法华经。及添品妙法莲华经(拜观同上) 西晋月支国沙门竺法护译。第二隋北天竺沙门阇那崛多共达摩笈多译。
药草品中。有迦叶问答。及生盲喻。五百受记中。有入海取宝喻。改法师品为药王如来品。有宝盖王及千子与善盖太子法供养事。一切咒翻梵成华。嘱累品在最后。
其隋译全依什师译。
但添药草品后生盲一喻耳。陀罗尼品在二十一。嘱累在后。提婆合入宝塔。止二十七品。
一心奉请萨昙芬陀利经。及观世音菩萨普门品(拜观同上) 芬陀利经即宝塔提婆二品别出。出西晋录。
普门品。什师译文。阇那笈多译颂。颂既补入全经。此为重出。
一心奉请法华三昧经(拜观同上) 刘宋枳园寺沙门释智严译。
众会欲问佛。佛放口光徧十方。即不现身相。众入三昧观之。不可得。罗阅王辨通。及女利行等来。佛从地涌出。坐莲华上。遂与问答。诸女出家。王亦出家得记。
一心奉请广博严净不退转法轮经。及不退转法轮经。阿惟越致遮经(拜观同上) 刘宋枳园寺沙门释智严共宝云译。第二北凉录。安公梁土译。三竺法护译。
文殊舍利。到十方供佛。集诸菩萨到祇园。请转不退轮。说四果声闻支佛密义。令众舍离诸想。诸罗汉作成就五逆。满足五欲远离正见等密语。众惊疑。文殊释之。佛现舌相。说闻经不退转记。波旬入会。佛密语遣之。众腾疑。佛解释。次有三菩萨来。一自称是如来。一称是世尊。一称是佛。众又疑。佛又释众偈赞。阿难问功德。师子童女及比丘尼居士妇发心受持。舍离女身。
一心奉请大萨遮尼犍子受记经。及菩萨行方便境界神通变化经(拜观同上) 元魏北天竺沙门菩提留支译。第二刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译。
序品。佛住郁阇延城。严炽王园。於众中现殊胜相 问疑品 一乘品。二种十二行。能发菩提。从布施至方便。各十二种妙行。又如来十二胜妙功德。净佛国土。为利众生。示十二浊。实唯一乘。分别说三 诣严炽王品。大萨遮往诣也 王论品。萨遮为严炽说圣王法小王法 请食品。王请萨遮 问罪过品。王问智人亦有罪否。萨遮次第举诸人过。并王过及自过 如来无过功德品。萨遮为王。备演如来相好慈悲念处。三不护。一切种智。十自在。三十七品。十力。四无所畏。十八不共及常无尽法身 诣如来品。两来见佛 说法品。舍利弗与萨遮论见佛闻法事。佛发其迹 授记品 信功德品。
宋译缺王论。如来功德亦略。
一心奉请金刚三昧经(拜观同上) 出北凉录。
序品。佛在灵山。说一味真实法。即入金刚三昧。阿伽陀比丘偈赞 无相法品。佛起定。更说一味法。解脱菩萨请为末世众生。宣说入一味法 无生行品。心王问无生忍义 本觉利品。无住问转入庵摩罗义 入实际品。大力菩萨问答 真性空品。舍利弗问答 如来藏品。梵行长者问答 总持品。地藏问答。嘱阿难受持。
一心奉请大法鼓经(拜观同上) 刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译。
佛在祇园。海众云集。说有非有法门。波斯匿王击鼓吹贝而来。佛言。我今当说大法鼓经。命迦叶问众。堪闻与否。有百千万亿阿僧祇声闻缘觉初业菩萨皆从座去。余一切住。乃赞迦叶。令少问之。谓常乐我净。不般涅盘。一切众生皆有佛性。无有三乘。实唯一乘。一切空经是有余说。唯有此经是无上说。亦说化城穷子等喻。命末世中护持。至正法余八十年。唯一切世间乐见童子能持。
一心奉请佛说观普贤菩萨行法经(拜观同上) 一名观普贤观经。一名出深功德经。刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译。
阿难迦叶弥勒。同问如来灭后。修行大乘法要。佛为说普贤观门。及忏悔六根罪法。
一心奉请大般涅盘经(拜观同上) 北凉中天竺沙门昙无谶译。
寿命品 佛在拘尸那城。力士生地。阿利罗跋提河边。娑罗双树间。二月十五日临涅盘时。大声普告众生。若有所疑今悉可问。为最后问。面门光照十方。一切比丘比丘尼。菩萨。优婆塞优婆夷。梨车男女。大臣长者。诸王眷属夫人。天女。龙王。鬼神王。金翅鸟王。乾闼婆王。紧那罗王。摩睺罗伽王。阿修罗王。陀那婆王。罗剎王。树林神王。持咒王。贪色鬼魅。天诸采女。地诸鬼王。诸天子。四方风神。主云雨神。大香象王。师子兽王。飞鸟王。水中牛王。诸神仙王。蜂王。山神。海神。河神。皆集会。树白如鹤。四天王。三十三天。第六天王。大梵天王。阿修罗王。所设供养。倍倍胜前。佛皆不受。魔王献供及护法咒。佛受咒不受供。大自在天供。十方佛遣无边身菩萨献香饭。大地震动。毒蛇恶业。一切来集。唯除迦叶阿难。及阿阇世。佛面放光。覆大众。还从口入。纯陀与同类十五人俱。愿设最后供养。佛即许之。为说二施果报无别。一者受已得菩提。二者受已入涅盘。纯陀答文殊。不应以如来法同於诸行。众会哀请。佛令问疑。示秘密之藏。犹如字。斥无常苦无我三修。无实义。为说胜三修法。又我无上正法。付摩诃迦叶。为汝等大依止。佛意盖以或说无我。或说有我。如医禁乳。如医用乳。劝止虽殊。其妙一也。佛答迦叶菩萨。因菩提得寿命长。佛视众生同於子想。爱念成就。诸毁禁者。嘱令苦治。无有恶心。如来长寿最为第一。如彼醍醐。贼不能得。法性无灭。三归无异一归。
金刚身品 如来身常住不坏。由於往昔护法因缘。名字功德品。释大涅盘义。
如来性品 有四义。一自正。二正他。三能随问答。四善解因缘义。迦叶菩萨言。世尊唯有密语。无有密藏。咸令众生。悉得知见。佛说一百句解脱。又说四种人为世间依。又明佛说经律与魔说不同之相。又言知常住者知四圣谛。又言四颠倒相。又说贫女金藏喻。涂乳洗乳喻。力士额珠喻。雪山药味喻。方等经者。犹如甘露。亦如毒药。消则如露。不消为毒也。大乘无有三归分别之相。又无二之性。即是实性。又说金鎞抉膜示二三指之喻。又广说十住菩萨见性少分之喻。十住即十地也。又说王库刀喻。又说十四音名为字母。次明半字满字之教。又说二鸟双游喻。又举月无半满出没喻。及日出三时长短之喻。又说此经利益一切。唯不能益一阐提。次说先婆陀一名四实之喻。以喻如来密语难解。又明自知有佛性者名丈夫相。又为文殊释本无今有偈。
一切大众所问品 佛面放光。照纯陀身。受其供。化佛及僧。受大众供。说一切契经有余无余之义。为欲调伏诸众生故。现身有疾。右胁而卧。
现病品 迦叶菩萨劝佛起。光照一切。即说秘密教。又说五人有病行处。谓四果辟支非如来也。
圣行品 有五行。一圣行。二梵行。三天行。四婴儿行。五病行。复有一行是如来行。所谓大乘大涅盘经。次明圣行。护戒如护浮囊。不借魔王全分半分四分之一手许乃至一丝。又言得四念处。住堪忍地。观四圣谛。乃至住无畏地。得二十五三昧。坏二十五有。次答住无垢藏王从牛出乳喻。及往昔舍身求半偈事。
梵行品 为迦叶菩萨说。住七善法。得具梵行。知法。知义。知时。知足。知自。知众。知尊卑。复有梵行。谓慈悲喜舍。因说如来慈善根力。令诸众生见种种灵应。而如来未曾动。又重释本有今无义。又释一切世间不知见觉。菩萨独能知见觉义。又明六念法门。又叙阿阇世王见佛之事。申言天行如杂华说。
婴儿行品 不能起住来去语言。是名婴儿。如来亦尔。
光明遍照高贵德王菩萨品 佛告德王。修行大涅盘经。有十事功德。四果辟支菩萨闻是语者。悉得入涅盘。若不信者轮回生死。
师子吼品 师子吼菩萨问。以何故名佛性。若一切众生。皆有佛性。何故不见。十住何以不了了见。如来何以了了见。佛言。具观十二因缘智。有四种。下者得声闻。中者得缘觉。上者得十住。上上者得如来菩提。是故十二因缘。名为佛性。即第一义空。名为中道。名为佛。名为涅盘。又凡有心者。定当得成阿耨菩提。故说一切众生。悉有佛性。又不可以有退心故。言无佛性。若有修集三十二相业因缘者。名不退菩萨。次明真修戒定慧相。次答拘尸那城入涅盘之因。次答何等比丘庄严双树之问。次言涅盘无五尘及生住坏男女之十相。故名无相。时时修习定慧舍相。能断十相。次答成就十法。能见涅盘无相。一信具足。二戒具足。三亲善知识。四乐寂静。五精进。六念具足。七软语。八护法。九供给同学。十具智慧。次明能修身戒心慧。名为智者。能令重业轻受。不然则轻业重受。次说恒河七种人喻。众盲触象喻。次明菩萨当以苦行自试其心。次明大海有八不可思议。大涅盘经。亦复如是。次答如来示同胎生之故。
迦叶菩萨品 问善星比丘事。佛为答之。问未喻种种异说事。佛具释之。又明诤讼。是佛境界。非诸二乘所知。若能於是生疑心者。犹能摧坏无量烦恼。若於是中生决定者名为执着。又明断善根者。非是下劣愚钝之人。亦非天中。及三恶道。次明佛性非有非无。亦有亦无。次明十二部经。或随自意说。或随他意说。或随自他意说。次说恒河七众生喻。次说佛性常故。非三世摄。虚空无故。非三世摄。修无常十想者。能得涅盘。
憍陈如品 佛告陈如。色无常。灭是色。得常住解脱色。受想行识亦尔。苦空无我不净亦尔。若离佛法。无有沙门及婆罗门。亦无沙门婆罗门法。尔时外道闻已瞋恨。共往阿阇世所。求与瞿昙论议。王与外道。同来佛所。先答一人。度令出家证果。从舍提首那婆罗门起。次婆私咤梵志。先尼梵志。迦叶梵志。富那梵志。清净梵志。犊子梵志。纳衣梵志。末答宏广婆罗门。皆证果。乃命文殊。以咒破魔。摄阿难至。命往须跋提梵志所。劝之来见。问实相义。亦证四果。
一心奉请南本大般涅盘经(拜观同上) 刘宋沙门释慧观同谢灵运再治。
序品。纯陀品。哀叹品。长寿品。金刚身品。名字功德品。四相品。四依品。邪正品。四谛品。四倒品。如来性起品。文字品。鸟喻品。月喻品。菩萨品。一切大众所问品。现病品。圣行品。梵行品。婴儿行品。光明遍照高贵德王品。师子吼品。迦叶品。憍陈如品。
一心奉请大般泥洹经(拜观同上) 东晋平阳沙门释法显共觉贤译。
共十八品。至如来现病而止。
一心奉请大般涅盘经后分(拜观同上) 唐南海沙门若那跋陀罗与会宁等译。
憍陈如品之末。须跋提焚尸现神变 遗教品。佛嘱阿难大众。护持大涅盘法。阿尼楼豆令阿难问事。佛以十二因缘正观。教示车匿。尸波罗戒是汝大师。依四念处严心而住。一切经首安如是我闻一时佛在某处。又答深心供舍利如芥子许。与现在供佛无异。又答茶毗方法。当依轮王。又答茶毗处起塔处。并辟支四果轮王塔式。许帝释一牙舍利。却衣显示金身。放光三告。二十四反上升虚空。殷勤劝谕 应尽还源品。世尊超入诸禅定。三返为众说法。中夜入第四禅。寂然无声。遂般涅盘。八树变白。十方大暗。大梵帝释尼豆阿难偈叹 机感茶毗品。金棺自举。绕拘尸城。待迦叶来。棺开身显。灌洗缠已。棺门即闭。复现双足。心胸火涌。七日乃烬 圣躯廓润品。七国兴兵围拘尸城。烟婆罗门。唱分八分。各各起塔。
一心奉请佛说方等般泥洹经(拜观同上) 西晋月支国沙门竺法护译。
哀泣品。阿难述梦。那律偈叹。大众哀泣 四童子现生品。东方善思义菩萨。示生作阿阇世王子。南方喜信净。师子长者子。西方空无。须福长者子。北方神通华。师子王兵臣子。生即加趺说偈。导一切众见佛 四童子品。佛为阿难宣颂四童子德 嘱累品。四菩萨说偈慰阿难。佛以阿难罗云嘱十万比丘。又嘱北方五百佛 度地狱品。佛身放无数光。光中化佛说法。又放光度三类地狱。一令生忉利证初果。二令生兜率证三果。三令生梵世入泥洹 现诸佛品。佛放光照十方同名诸佛。同入泥洹者。不可胜数。令此会皆得见。亦闻所说经 佛国净品。现此界清净庄严。不异安乐等剎 天菩萨品。诸天来会。阿那律说偈哀叹。十方菩萨同来。兴大供养 如来化说法品。阿难赞佛。佛先入三昧。现无量化佛说法。后复说佛种种三昧神用。
一心奉请四童子三昧经(拜观同上) 隋北天竺沙门阇那崛多译。
与上经同。但至第六品而止。
一心奉请大悲经(拜观同上) 高齐乌苌国沙门那连提黎耶阇共法智译。
梵天品。命阿难敷床。右胁而卧。光掩大千。致大梵王问法生信。佛以大千界嘱付之 商主品。魔子商主。请佛住世。佛为授辟支记 帝释品。佛教帝释加被之法。并化修罗使离斗诤 罗睺罗品。罗睺不忍见佛涅盘。往至东方难胜佛处。佛慰谕之。复往上方商主佛处。佛更慰谕。令还此土。释迦为说见实谛品。大众获三乘益 迦叶品。阿难悲泣。佛以迦叶能宏传法化事慰之 持正法品。明佛灭后有多宏法人。一毗提奢比丘。二提知迦比丘。三优波鞠多。四阿输波鞠多。五郁多罗。六设陀沙荼上座。七毗头罗。及删阇耶二人。八大精进。九末田提。十迦叶。十一阇知迦长者。十二法增优波塞。十三祈婆迦比丘。十四大施国王 舍利品。极明供养舍利。乃至散一华一念佛之功德。必得涅盘大果 礼拜品第八。摩竭大鱼。闻商人称南无佛声。命终生人道中。出家证四果。何况种深善根 善根品。先说寄水喻。明於佛所种善根。绝不失减 布施福德品。施佛福田。设求不涅盘。亦决定涅盘。因现五华供然灯佛之妙报 植善根品。明佛从然灯佛后供养诸佛事 以诸譬喻付嘱正法品。佛亲执阿难手。嘱令流通正法宝藏 问教品。预示结集法。并嘱莫放逸。
一心奉请大乘方广总持经。及佛说济诸方等学经(拜观同上) 随北天竺沙门毗尼多流支译。第二西晋月支国沙门竺法护译。
将涅盘。入如法三昧。令大千界普徧庄严。大众云集。佛出舌相。徧覆大千。勅弥勒问法决疑。净居天请说大乘总持法。佛告弥勒。一切法皆是佛说。不应横生分别去取。执小废大。执大废小。若谤法者罪则无量。因述释迦弥陀往因。致有佛国净秽之别。又菩萨宜修六度。不可但言般若。又菩萨不得谤他菩萨。其罪极重。
一心奉请集一切福德三昧经。及等集众德三昧经(拜观同上) 姚秦天竺三藏鸠摩罗什译。第二西晋月支国沙门竺法护译。
涅盘三月前。千世界主那罗延菩萨请问护菩萨法。佛为说三昧名。时有净威力士怀慢而来。佛以父母生力示之。发菩提心。那罗延重请三昧之义。佛以无上心答之。次明修此三昧。应成布施持戒多闻三种庄严。次明成就种种四法。能证无生。次为力士授菩提记。诸大菩萨各说菩萨所行法门。
一心奉请摩诃摩耶经(拜观同上) 一名佛升忉利天为母说法经。萧齐沙门释昙景译。
佛於忉利天。放光现化。并勅文殊请母相见。令证初果。为说神咒。后从天下。渐次化度。受魔王请乃入涅盘。摩耶来赴棺所。棺开现千化佛。
一心奉请大方等大云经(拜观同上) 北凉中天竺沙门昙无谶译。
大云初分大众犍度第一。大众出定。赴灵山。大云密藏菩萨。云兴诸问。如来赞许。为说大云经。总持大海。三昧大海。如来法师。诸佛法城。法界甚深。常住不变。不可思议。常乐我净。经中有四百不可思议解脱法门。推及无量。又说神咒。令降甘雨。震动世界。致诸妙供 三昧犍度第二 陀罗尼犍度第三 密语犍度第四 转生有藏犍度第五 得转生死犍度第六 智狂入揵度第七 解度转福德藏法门犍度第八 解脱有德转藏犍度第九 转功德行犍度第十 大云虚空生犍度第十一 电光转犍度第十二 电转犍度第十三 神通犍度第十四 宝泡犍度第十五 金刚智犍度第十六 无尽犍度第十七 正行犍度第十八 师子吼犍度第十九 师子吼神通犍度第二十 善方便犍度第二十一 神通犍度第二十二 金翅鸟犍度第二十三 大舍犍度第二十四 无畏犍度第二十五 入行犍度第二十六 至心犍度第二十七 勇力犍度第二十八 善犍度第二十九 神通犍度第三十 智犍度第三十一 智宝藏犍度第三十二 施犍度第三十三 福田犍度第三十四 正法犍度第三十五 此以土。即是初品法门别相。每一犍度各有一天女天子等。供养偈赞 如来涅盘犍度第三十六。健行天子问法。无尽意天子答之。大云密藏请说四百三昧义。佛赞许之。先许祈雨神咒。次释甚深净水大海三昧等名义。及其胜用。次有善德婆罗门疑问提婆达及六群事。大云密藏答之。善德求舍利。一切众生乐见童子答之。善德开解。净光天女问此二人来处。佛说往因。并授记 增长犍度第三十七。南方诸天子来问经名。佛答。一大云。二大般涅盘。二无想。并记末法中事。乃至安乐世界无量寿佛。遣无边光菩萨来会。佛授净光大菩提记 分分皆有大云初分四字。知文来未尽也。
一心奉请菩萨处胎经(拜观同上) 姚秦凉州沙门竺法念译。
天宫品。二月八日夜半。佛卧金棺。以神足力。示处母胎宫殿。集十方菩萨。为文殊说法 游步品。与弥勒及分别身观菩萨说法 圣谛品。为大众说十住四禅 佛树品。化现宝树。说希有法 三世等品。答喜见问弥勒问 想无想品。为弥勒说。答迦叶问。有盲人摸象喻 住不住品。答无住问 八种身品。说八方佛剎事。并说西方有懈慢世界。执心不牢固者生之 全身舍利品。说诸佛舍利在下方者 常无常品。答观见无常菩萨问 随喜品。答东方顶王问 五道寻识品。现无量骨琐令弥勒敲。至佛舍利。则不能寻究其识 诸佛行齐无差别品。变一切菩萨。尽作佛身。同音说法。度无量众。答无尽意问。说往古诸天发心即成正觉事 行定不定品。答常笑菩萨问。令众不愿乐在家俗业 入六道众生品。答自在菩萨问。令众生知六道苦 转法轮品。放光感上方东南方菩萨来。请有尽无尽法 五神通品。答妙胜菩萨问。令众生舍俗五通。得六通慧 识住品。答普光菩萨问。明识与身非有先后 善权品。答举手菩萨问。明菩萨权变适化 无明品。答智清净菩萨问黑业黑报。白业白报。又明补处生卑贱家化度父母事 苦行品。明六年苦行无益。思惟正道乃得佛 四道和合品。答遍光菩萨问。明不二入 意品。答根莲华菩萨问。明意在去来今。去来今无意 定意品。答持空菩萨问。明四不思议 光影品。佛现光影。令在会者皆同色。答贤光菩萨问。明佛光神德 破邪见品。说光明佛时授记事 文殊身变化品。显发文殊过去。舍利现在。他方作佛 八贤圣斋品。答智积问。过去化生龙受八戒斋。化金翅鸟王。亦受八斋 五乐品。明往古帝释忆佛功德。降阿修罗 紧陀罗品。信解脱菩萨过去本事 地神品。答善业菩萨问。明六大以识为王 人品。答法印菩萨问。明人种法 行品。答造行菩萨问。明如来不免九恼 法住品。嘱弥勒传布此经 复本形品。世尊还在金棺。寂然无声。迦叶来述偈哀叹 起塔品。分舍利各起塔供养 出经品。大迦叶与优波离阿难五百罗汉。并集他方罗汉。八亿四千众。同结法藏。一胎化藏。二中阴藏。三方等藏。四戒律藏。五十住菩萨藏。六杂藏。七金刚藏。八佛藏。
一心奉请中阴经(拜观同上) 姚秦凉州沙门竺法念译。
如来五宏誓入中阴教化品。佛示涅盘。碎身舍利。入火焰三昧。离舍利七仞。坐宝莲华。令大众见。放光普照。集一切中阴。与弥勒论中阴法。次舍释迦牟尼名。转名妙觉如来。放舌相光。集十方菩萨而为说法 妙觉如来将诸菩萨入中阴教化品 妙觉如来入中阴分身品 贤护菩萨问事品 道树品 神足品 破爱网品 三生平等品 无生灭品 空无形教品。如来舍中阴身入虚空藏三昧。但以声教。不睹其形 有色无色品 欢喜品 佛见所度已毕。将游他方。欢喜说偈。
一心奉请佛说莲华面经(拜观同上) 隋乌苌国沙门祁连提黎耶舍译。
佛将入涅盘。令阿难谛观金身。为说舍利弗所作佛事。又为现将来坏法恶事。令生厌离。次至菩提树下。诸天哀叹。佛为悬记莲华面破佛钵。及破钵所作佛事。
以上华严及方等显密般若法华涅盘共六类为一起。皆名大乘经。
水陆道场法轮宝忏卷第一之下