舍利忏法 (1/2)

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    续藏经   舍利忏法

    清 继僧着

    舍利灵应序

    天地之理。与圣贤之道。有可测者。有不可测者。可测者。古今智愚之所共知。不可测者。虽学窥圣域。才贯百家。亦不能明其万一。予於戊戌之春。偶过福国精舍。访济生禅师因晤。声碧和尚。听其言词。殆禅门高尚士乎。济公与声和尚。为同学友。济公唱道邦江。声和尚则屏迹天台。刺血书华严。精诚之至。忽於笔端。现一舍利。和尚动容。为予告焉。予方抱微疴。治以符水殊验。予问之曰。笔端之所现者。果舍利乎。声和尚曰。当日现於笔端者。乃真舍利也。且舍利未尝不可见於今日也。三日后当至矣。予曰。唯唯否否。越三日后。声和尚问曰。昨见舍利乎。予曰。秋高气清。彩云缭绕。此日之所见。以云舍利则未也。和尚曰。此即所谓舍利耳。请细陈其说。夫舍利者梵语也。唐言身骨。如来入灭。将四千载。金色之体。已不可睹。舍利宛然存焉。金塔所供者。计八万四千。今四明育王所供。仅见其一。即吴之康僧。来自西域。其求舍利。亦以三七成功。迄今韫於浮屠不可复睹。若其现相之奇。种种非一。或起赤色。或发碧光。或现贯珠。或显圣像。诚亦不可枚举。昨所睹彩云。非舍利而何。夫前於笔端一见之。今於秋旻一见之奇矣。予曰。有可测者。有不可测者。所谓舍利洵非予之所能测。而前之见於笔端者。其舍利耶。今之见於秋旻者。其舍利耶。予因和尚之请。而即以其问答者。详以述之。

    时大清康熙岁次戊戌中秋前三日劳山李照拜手书

    舍利忏缘起序

    盖闻。古之能动天地。而格鬼神者。一至诚而已。是以上善之士。有感必通。其备入典册之繁。殆亦不胜屈指。至於道德超迈者。回出常流而所为又非浅识之所能窥及乎。昭於神应。又为世之罕见而鲜闻者。则吾於声碧和尚。不能无说焉。忆余与师同侍先师於虎丘。而师於畴昔所履之行。沉潜旷达。已为一众之所奇。其於忘身为道之苦心。又非泛泛之可及也。既隐天台。蝉蜕人世。乃修一切秘密法门。上酹先圣之弘慈。下启含生之昏昧。仍复精诚刺血。手录华严并及法华楞严一切大乘经等。虽祁寒溽暑。无日间之。其持念之诚。守道之固。为何如哉。其书十信品时。禅慧益明。倍加精进。乃感天雨。大米地产莲华。复於笔尖。顿获舍利。其瑞应之奇。非世所有足。使见者莫不仰羡。舒诚传布遐迩。以为灵异。如是必果位人也。师由是益事。韬晦乃怀。所得舍利。徧谒名山。至戊戍春。始访予於邦江福国。因出所得舍利观之。予即恳留常住复营铜塔供之。师乃慨然叹曰。余意欲归受业供奉。即今缘在於此。不可移也。则予当舍身复求之。於是掩关於予之北。方丈日夜。翘勤礼佛。然臂复诵。大宝广博。随心陀罗尼。刻日求之。至期果应。四众观者。如水之归海。凡有咨询於师者。莫不啧啧称奇。即维扬之。当事绅衿。皆归敬之。噫嘻如师之所为。可谓道振一时矣。而师犹复运慈心。以为舍利所在之处。如佛无异。既获非常之缘。又岂可不修佛事。以广之乎。乃稽古考今。立为忏法。以舍利为主。以神咒为功。欲使一切众等。勤而行之。灭一切罪。满一切愿也。呜呼时丁像季。佛道久淹。匪仗胜缘。曷由振拔若师者。可谓揭常夜之云。而出昏衢之月。慈光普被。引领群机。广播德风。弥漫六合。后之依忏法而得三昧者。自能绍先哲之风。弘普利之道。又岂止动天地。格鬼神而已哉。

    [邱-丘+千]江福国元度拜题

    灵知之性。含裹太虚。妙觉之真。包罗沙界。水结为氷。凡愚失其洞照云开见月圣智。得其高明。必使长空。皎镜不起。痴云方期大海无风。平澄识浪蚩蚩之氓。甘婴爱纲瞿瞿之士。未免形累。所以世尊示现中天高步三界之表。俯应群机之欲。四十九年。说法度生。双林子夜。入正涅盘。悯兹末劫。欲益未来。碎金刚体。成设利罗。八国所分。各起塔庙。两间所秘。咸有道场。精诚三七铜瓶发响。於康僧斋戒六时。玉碗流光。於隋帝举其瑞应。不可殚述。(僧)髫年入道。既冠参方。乃於乙酉之春二月之望。匿影台山。挂笠华顶。长跪佛前。志心发愿。檀烟凝座。宝钵映沉水之光。华蕊含香。金刀剖偃月之血。展剡溪藤。磨端石砚。落红点点飞霞衬蛱蝶之衣。浓绿垂垂。鸣泉和猿猱之啸。书至经谈二会文演十信。频感天雨玉米。砌涌白华。笔端吐舍利之祥。几上列贝多之帙。末世所无得。未曾有经圆八十一卷。岁历两周寒暑。自尔已后。移锡遍游。六月披裘。朝嚼峨嵋之雪。千岩倚杖。暮蹑台山之氷。衡峰芋火。懒瓒同煨。鸡足禅心。头陀独笑。岁在戊戌。日躔大梁。行至邦江福国精舍堂头。有同参之谊率众。相留鹾台。悟宿世之缘。尽诚供养。於是四十九日。结坛行道。五月望旦。舍利垂降。万众稽首。千部回心铸双塔。以奉金骨构一阁以礼。琅函大江。左右同仰。真仪小院。深栖重开法社吉云。盘旋於制底之顶。香风飘拂於脱阇之铃。道力无边。愿轮已转。灵通昭着。妙应密回。仰酬我佛济度之深慈上祝皇家绵长之福祚。功归檀信泽衍大千。兹因忏文付刻。谨序缘起於首。敢告同志。尽形修敬云尔。

    古吴深栖继僧自述

    舍利忏法目次

    第一严洁道场　　第二预行方便　　第三正明修意　　第四烧香散华　　第五端申礼请　　第六至心赞叹　　第七投诚礼佛　　第八具通忏悔　　第九恭敬咒心　　第十发愿回向

    舍利忏法目次(终)

    舍利忏法

    天台沙门　继僧　着

    定山比丘　严章　校

    将行此忏分为十科演之。

    第一严洁道场

    原大道场建立。当以清净为先。庶几因境摄心。梵行方可成就。欲立忏坛。当於幽静之处。新构堂室(旧室亦无碍)。铲去旧土。复於净处。取无瓦石。新土用填其地。以香水和涂。极令严净。上悬白绫宝盖。称坛大小盖内悬轩辕镜盖边悬五色缨络。复於盖中。悬五色宝旛。徧室悬诸缯。彩旛华(所悬之华。并宜大小。参差方合天人散华之状)。坛中供释迦牟尼佛。作说法相。左边供金刚手菩萨。作忿怒形。右手执金刚杵。左手持白拂。右边供摩尼金刚菩萨。左手持宝珠。右手执白拂(如无二菩萨相。亦无妨○依经宜作画相。左右复有天王天女等形)像前列众好华。并炉台庄严等事(须雅重如法)坛心供舍利宝塔(无亦无妨。宜作一画塔相)坛中周设荐席(虑地[(白-日+田)/廾]湿)软以絮褥(不用氍瑜毡属。盖以佛顶经遮止故也)斋坛周悬纱幔。禁一切人不得入也。礼忏行人。着新净衣(如无新衣。浣染亦可熏沐为主)浴后披着。方入道场。净鞋齐整。不得杂乱(入坛时次次而脱出坛复穿)其大解时须换故。衣沐浴后。仍着净衣。终期如是。日日当营。新采名华。及种种佳蔬鲜果。供养三宝。务须竭尽。精诚方有感。降坛中二十四人。以还多则不可。

    第二预行方便

    礼忏行人。将入道场。身心散乱。须预行方便之法。当七日营别室。不得与道场。同处日夜。调习忏文。极令精熟。为主忏者。当与道侣。平心静气。发明忏意。并出入起止之仪。梵音高下之节(全以和顺为妙)。亦通染浣纫缝。及期中所应办事。其余治生杂务。一切外缘。即时屏息。但念精诚。礼忏咒心。圆满必得亲见十方诸佛诸大菩萨。必蒙灌顶授记。所求如愿。皆获如意。不得一念。思忆五尘(色声香味触)。勤息三毒(贪嗔痴)。永绝爱欲。当人各有无始以来妄想恶习。应须作法舍离。方不为忏中障碍。行人当观何戒。不严速求改悔。何习偏重。呵去调停。苟能三业清净(身口意)。则感应道交。自获圆满如愿也。

    第三正明修意

    考夫诸忏。各有缘起。各有所宗。大悲忏。依大悲经而造。为欲灭一切罪。圆成无上道故。净土忏。依大阿弥陀经。观无量寿佛经。鼓音王经。佛说阿弥陀经而造。为欲消除诸障求。生极乐。得不退故。行愿忏。依华严经而造。为欲满足十大愿王。直超佛果故。药师忏。依药师经而造。为欲消除灾厄。续命延寿。早登佛位故。梁王忏。为拔郗氏之苦。勅诸法师。采集大乘诸经而造。为欲使一切众生。离苦得乐故。慈悲水忏。亦缘迦诺迦尊者。以三昧水。洗除冤业。广依大乘诸经而造。为欲释一切罪。得证菩提故。其余楞严忏。报恩忏。地藏忏等。莫不各有所宗也。今此舍利忏法。盖此舍利感降。谨依大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经而造。为欲灭除一切重障。疾得无上菩提。亲见十方诸佛。得满一切所求故。经云。若人才闻此大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼名字。除灭一切恶趣。才忆念此陀罗尼者。则为以诸微妙香华。供养十方一切诸佛。若能才诵。即得不退转无上正觉。乃至百劫千劫百千劫一切如来。不能赞叹。尽其功能。此陀罗尼。有大威力。一切诸魔。终不能作其障碍。一切冤家。恶友鬼神。药叉罗剎。人非人等。不得其便。增长无量善根。若才念此陀罗尼者。获福无量。何况久能诵持。其福。不可校量。乃至诵满一万遍者。一切所求之事。皆得成就。是故谨依本经。立为忏法。欲使修道者。行少善根。获大福利。现前见佛。得获灌顶较之诸忏。诚为捷要也。所贵行之精专一心感格。必获如愿。谨按忏期。依大集经。则七七日。准法华经。则三七日。又鼓音王经大弥陀经。则十日十夜。小弥陀经。则七日七夜。以此四等为期(其余五日三日。亦通方便)行人当一心一意。满七七日。乃至三七。一七昼夜。六时虔诚。礼佛诵陀罗尼。或坐或行。莫令散乱。不得接对外人。语论戏笑。放逸睡眠。托事延缓。当俯仰瞬。息系念咒。心为求感应。一心精进○问行法既多。云何一心○答有理有事。既入道场。身心收摄。如长空月。随处应缘。而本体不动名理。一心如礼佛时。不念余法。但专礼佛持咒时。心忆余文。但专持咒。其余诸法。悉亦如是名事。一心但得一心。必克如愿。

    将临忏期。隔宿严净。取净水持大悲咒。二十一遍。散洒方隅为界。

    第四烧香散华

    (已净三业入道场。拈香讫当正立。作如是思惟。我为众生。发菩提心。有所求愿故。须总论三宝。广修供养三宝。垂慈必当念我。随我所求。证知我愿。先当唱云)。

    一切恭敬

    一心顶礼十方法界常住佛　　一心顶礼十方法界常住法　　一心顶礼十方法界常住僧

    (礼已烧香散华首者白云)。

    是诸众等。各各长跪。严持香华。如法供养(众和云)十方法界三宝(各执手炉广运供养唱云)。

    住在於十方　　诸佛摄受我　　徧在於十方　　过去及现在　　未来诸世尊　　菩萨威德者　　我今悉皆礼(拜下想云)

    (我此香华徧十方。以为微妙光明台。诸天音乐。天宝香。诸天肴馔。天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘。出一切尘。一一尘出一切剎。旋转无碍互庄严。徧至十方三宝... -->>

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