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者，生之根，为元息之道也。
动而有息，静而元息。故元息者，自然之道也。修元道之士，常宜以元息为是，有息为非，元息为常，有息为妄，先以喊息为事则易而功多，若不以为事则难而功少，但湛然养炁，则三灵欢然，神魂畅焉，则元炁不习而至矣。
老子曰：人能常清静，万神悉皆归。《黄庭经》曰：心意如致欣昌，此之谓也。
黄庭之道，有三十六慎，每一慎为应，至三十六应乃为半功。诸道应慎皆多，惟元道总一慎三应则成功也。
故修道之士，积功而炼精熙为定。
一慎者，慎其休止也。
故修道内守坚固，事元暂忘，故不可休止也。若慎而止，万元一失。
三应者，三转意也。一转意一百日。
为次第而功积，相家有其月数。
第一应一百日，有事可止，元事可臧，至此则尘虑自臧。
烦事俱不能兴动也。
虚澹日增，此为第一应也，小功成矣。第二应二百日，忽忽自止为第二转意，至则不食五谷，不嗜五味，元大饥渴，是中功成矣。
人至二百日后，小功成而中功满，永元饥渴。
第三转意者，三百日元炁兀然自住，元道归根，饥渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齐寿，通世为一周，此是大功成矣。
得道之后，地府除籍，上天录名，束斗注算，西斗注禄，北斗落死，南斗上生，字标仙录，永为真人矣。故日死籍永除矣。位入真仙，出入华胥之国，弃贱人问，因此而升天。
有事止元事臧者，功萌也。此法但有事元事皆可臧矣，则元炁渐复也。忽忽自止者，元炁将定也。兀然自止者，元炁已定也。定者，万物皆坏，惟此定身永不动矣。大君曰：从臧息至元息，从元息至定。定者，不取不舍，是元为之定，非执定之定也。得此定者，阴阳自调，四时自离，元炁自满，众神自柄，惠通玄奥。
老子曰：其智自悟，从元入有也。
故阴阳调则百病不生，四时离则寒暑不侵，元炁满则永元饥渴，众神柄则兵虎不害，惠通玄奥则万事不生，皆自然之道成矣。
惠谓不出户知天下，不窥牖见天道。
大君曰：人之思虑不一者，元炁皆销散，阴魄盛矣。惟此道功成，妄自灭也。
修道之人，至三百日后犹有阴魔相恼，尸鬼动摇，忽自猖狂，转生情切，往往自退，切宜守也。
纵有所发元不善也，所用元不中也，故有善发、有惠发、通发，皆自然而然也，永元喜怒哀惧惊恶之发矣。
人志道，喜怒俱息，祸害不生，永得功行相承，妙自致矣。
大君曰：长生元他。神全、炁全、形全而已。神全虚元，炁全湛寂，形全清静。元炁充积，
充者满积者，结众化成神明也。
形永存矣。神炁皆全，故能举形而升仙矣。
住气兼行气法
诀曰：调炁臧息，其功稍迟，若住炁兼行炁，其功倍也。住炁者，候神安和，久而宁帖，因而住之，至於极者为行通。每候鹦呜前至寅时，可行五七通，渐渐加至十通，或作意渐增之，意炁俱定即定，恬自极。初可以鼻进，数息便住，至极有益元损，甚微妙也。
每住息之时，须候常喘息，出了便住，此名外炁不件。亦须先冷一室，择其良友专数其息，此要渐，渐增多也。
如此行喊息之道，功倍速成。
阴符经曰：绝利一源，用师十倍。
其慎者，吐引大奔。初修之士故未免也，不得不慎，其奔吐宜慎之为妙。
不慎者，忽有内伤，心见反损也。经仙#1曰：出微微入绵绵，明至理自通玄。
大君曰：住炁可以通百关，除坚滞，治万病，导元炁。
修行人住熙，若园人灌畦，一满而水通，百豚众物皆滋也，一炁而灵变万神，三丹俱王，故言要在导乎元炁。
若百关通#2则减息，元炁随意自开，津路流注，元炁与津液所及之处，先化为髓，永不坏也。
《中黄经》曰：蒸荒曝骨达诸关，握固渐通，开百窜。百窍关连总有神，由子躯除归我身。怡然得达自明真，自明之道永长存。故不坏矣。熙初时则觉遍身微热，此是元炁充满四肢，盈溢百窍，故日在此．应也。即须握固，运入三丹田。三丹田出，故流遍於身，通於百神，可使毛发踯躅，容貌光芒，颜如处女。仙经曰：元一毛不通於熙，元一节不住於神。此是练骨法，久久集之，则金髓玉骨长生仙矣。
大君曰：减息住炁，以元息为常，定炁为功。若犹喊息则功迟，若专住炁则难得至於元息。若通百关，兼行炁喊息，则元炁自然充盈，其功速倍而成矣。元炁全身以不举不动为头，以不出不入为足是也。泯其万境，息此六情，普洗烦心，松涤诸想。
元道下篇
下篇元他法，皆言报功。经曰：但是首篇，不见其文，道成将举乃可见也。言其报功者，报修元道之功也。经曰：报功之事，皆是仙家灵变，神用之仪饰，驾驭之灵物，宫阙之异观，饮僎之珍羞，引从之童仆，赏玩一之玄乐，以报修行之功矣，万代记录，如茅君九锡为上道又百倍。学元道者，元辞勤矣。下篇首目约数十篇，所记者五篇，今以录之。
《中黄经》曰：人得道之后，升身於寥天之上，驭以九霄之仪仗也。天尊所赐者，十方彩女各执旌麾，百龙引驾，玉童相随，前有龙幡，后有虎旗，羽服飘飘，八风齐吹，八鸾而后呜，成歌，九凤而前唱成曲，项戴七曜玲珑之冠，足着五色卷云之履，裙拖蝉带之裙，被搭离罗之被，佩於金虎之印，上朝太清仙帝者。帝者，金阙玄元老君。功报一，志报二，不退报三，不怠报四，不须拾报五。元道报别录。大君者，是南斗之中长生大君也。此五者不拾，则元道功元斗不成矣。所慎休止，若不休止，万不错矣。尘世之事#3或难行之，时有休止，休止之中，不可不慎，今录戒慎於后，为慎休之者言矣。一大息，喊二日功。一小乏，喊二日功。一大乏，喊三十日功。一小醉兼吐者，喊六十日功。一大醉兼吐者，喊#4一年功。一犯欲，喊三十日功。一大啧，喊二十日功。一哀一惧，各喊七日功。一饱一饥，各喊五日功。一惊，喊十日功。一劳一倦，各减二十日功。一烦一燥，各喊五日功。一忿，喊十日功。
凡饮食触犯，寒暑过差，风湿所及，起居失节，言语散杂，
老子曰：多言数穷，不如守中。仙经曰：闭言之人，与道合真。又防泄天机。《易》曰：慎言语，节饮食，内守冲和。恐失其道也。经云：与人争曲直，阴功喊算寿。思虑烦多，此皆臧损元黑。随所犯轻重，度所臧多少，随日而补之不可懈息。所言臧者，损也。所臧几日，并是臧其实功。修元道之士，深宜慎之。元熙难积而易散，关节易闭而难通。住黑固不可绝，其所臧尤宜精至。凡修，取五更初，起坐梳头，熟通一百余过，披头，随意导引，摩掣四肢，呵吐浊黑，微微然待元黑调帖，元思虑，心湛寂至微，自然喘息微而其息自臧，减至半息增半寿，臧至元息元道之功成矣。古之真人，勤而行之，顷刻元舍者，一年功成矣。若是日行二时之功者，五年成矣。修成此道者，乃为太极元上真君。此经从古至今，太上传十九人，皆各登仙升居太极，其经不留於世。自大唐元和戊戌岁南统大君因传孟谪仙，孟谪仙转传於世，至虚至妙，遇而秘之，非人莫传，传之则殃及玄远。
赞日
有元道兮，虚元之祖，冥津之根，万经之首。三一之门，说大魁廓，旨细微尘，杳兮得信，寂兮通神，产其有象，斗宿星辰，论其黑也，永骨灵根。唯我元道，不澄自缴，浊之不浑，元元之教。至定归根，元刚发泄，夫物芸芸，三十五分，得一长存，惟我元道，独处为尊。元象之象，元始之魂，输转日月，包裹乾坤。圆兮张兮，敦兮复淳，性善利物，养乎群民，过贪者损，不足者均。自然非有，本合乎人。
太上老君元道真经注解竟
#1经仙：此二字疑倒。
#2百关通：原作『百关不通』，据《元道真经》本文改。
#3事：按《元道真经》本文当作『士』。
#4臧：原夺，据文义补。