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    无上秘要卷之八十七

    尸解品

    司命东卿君曰:夫尸解者,形之化也,本真之练蜕也,躯质之遁变也,五属之隐适也。虽是仙品之下第,而其禀受所承,亦未必轻矣。或未欲昇天而高栖名山;或欲崇明世教,令死生道绝;或欲断子孙之近恋,尽神仙为难希;或欲长观世化,惮仙官之劬劳也。妙道一备,则高下任适,固不可用,明死生以制其定格,所谓隐回三光,白日陆沉者也。

    飞琅玕之华而方营丘墓者,高丘子、衍门子、洪崖先生是也。而不知高丘子时以尸解入六景山,後服金液之水,又受飞琅玕之华於中山方,复托死乃入玄洲,受书为中岳真人。衍门子今在蒙山大洞黄金之庭,受书为中元仙卿。洪崖先生今为青城真人。

    漱龙胎而死诀,饮琼精而叩棺者,先师王西城及赵伯玄、刘子先是也。

    服金丹而告终者,臧延甫、张子房、墨翟子是也。

    抱九转而尸臭,吞刀圭而虫流者,司马季主、甯仲君、燕昭王、王子晋是也。

    周穆王北造崑仑之阿,亲饮绦山石髓,食玉树之实,而方墓于汲郡。

    夏禹诣锺山,啖紫□醉金酒,服灵宝行九真而犹隐于会稽。

    北戎长胡大王献帝舜以白琅之霜十转紫华,服之使人长生飞仙,与天地相倾,舜即服之而方死葬苍梧之野。

    此诸君并已龙奏灵河,凤鼓云池而犹尸解托死者,正欲断以死生之情,示民有始终之限耳。岂昏腐骸太阴以肉饷蝼蚁者哉!直欲遏违世之夫,塞俗人之愿望,至於青精先生、彭铿、凤纲及商山四皓,淮南八公,并已服上药,不至一剂自欲出处默语,肥遁山林,以游化为乐,以昇虚为戚。非不能登天也,弗为之耳。以此诸君自展转五岳,改名易字,不复作尸解之耳。

    夫尸解之道,如为少妙,既令希有情阻,闻者不及,一以死镇其路,示无所复论,虽彭铿游山,凤纲市朝,四皓假首,以素八公,变形万化,亦吾所不愿矣。自有方诸刻名,应得尸解之仙者,或禀受使然,或志行替败,或学寻浅狭,情向颓住,此自希尚所及,正以分得之耳,非向所论。诸君衍门子辈,既饱上药而故为尸解者也。吾昔受先师尸解上方委化之道,虽不得获用,常所依依,今向尘垢四会,交兵激合,三官驱除,嫉贤害道,言神仙者,致痾寻媱利者,富贵志道求生者,亦何为汲汲於风火之中,束带以入郾市哉!今密出尸解之方,可各以传示弟子,应为真人者。用之潜遁,足以远凶患,施之而逝,可以尽子孙之近恋;隐之而游,可以登名山也。若夫道数兼备,万术斯明,役使百鬼,招召众灵,坐在立亡,分气散形,虽处三军而飙锋不能兵,虽行凶危而灾疠不能干,虽入市朝而百害不能生者,可无复施尸化之迁耳。夫此之解者,率多是不汲汲於龙轮,乐安栖於林山者。

    以录形灵丸以合唾涂所持杖,与之俱寝三日,则杖化为己形在被中,□徐遁去,傍人皆不觉知。

    以药涂火炭,则他人见形而烧死,谓之火解。

    以一丸和水而饮之,抱草而卧,则他人见已伤死於空窒中,谓之兵解。

    凡自从任故,自得还其故邑也。但当改姓名,变容貌。昔有人作此,去入林虑山,积十三年而复还家也。

    上解之道,名配紫简,三官不复,关其间隙,妄以死加之。

    录形灵丸,亦可与人作尸解。但当晓示其去止节度耳。欲将得意弟子俱行游者,当按之。其用他药得尸解,非是灵丸之化者,皆不得反故乡、反故乡,三官执之。

    尸解之法,有死而更生者,有头断已死乃从傍出者,有死毕未殓而失骸者,有人形犹存而无复骨者,有衣在形去者,有发既脱而失形者。

    白日去谓之上尸解也,夜半去者谓之下尸解,向晓向暮而去者谓之地下主者,虽获隐遁而迹兆不灭,为人所疑。今世志未厌,不及游故乡,游栖靡定,深所疑惑,意在於此。自先世有功在三官,流逮後嗣,或易世练化,改氏更生者,此七世阴德根叶相及,既终当遗脚一骨以归三官,余骨随身而迁。男留左骨,女留右骨,皆受书为地下主者,二百八十年乃得进,受地仙之道矣。临终之日,视其形如生人之肉,既死之时尸体香洁,足指不青,手皮不皱者,谓之先有德行,自然得尸解。

    右出《洞真藏景录形神经》

    《四纪篇》曰:《九真中经》或曰

    《飞行羽经》,有之者白日尸解。

    《六纪篇》曰:《灵书紫文》或曰

    《五老宝经》,有之者尸解。

    右出《洞真琼文帝章经》

    诸尸解地下主者,按四极真科一百四十年乃得补仙官,复一千三百年乃得补真官,於是始得飞华,盖乘群龙,登太极游九宫也。

    右出《洞真太上隐书经》

    有此经,未能勤修思真念灵,与俗无别者,故不失隐存下仙,白日尸解。

    右出《洞真八素真经》

    太极真人遗带散白粉,服一刀圭当暴心痛如刺,三日欲饮,饮计足一斛气乃绝死,既殓失尸所在,但余衣在耳,是为白日解带之仙。若知药名者,不复心痛,但饮足一斛仍绝也。既绝已自悟所遗尸者,在地也。临时自有玉女玉童以青軿舆载共来之欲停者,当心痛三日,节与饮耳。其方亦可合,亦可举家用。

    右出《真迹经》

    太极金华真人,以此经文刻於太微天帝紫微宫玄琳玉殿东壁牖上,其文曰:

    五气异方,津光合形。有终而死,有始而生。万类反本,千条归冥。气适浮烟,血奔流清。一辰哉兆身,非真不成。何不竭以云草玄清,徊以卉醴华英,会以五光七白灵蔬,和以白素飞龙。沐浴平旦,正心向东。凝精励魂,上帝五公,再拜朝灵,镇固五方,长生天地,出入流通,各安其位,生华五藏。

    此... -->>

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