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若私割以自赡，贪溢以为利者，则经师之七祖受长考於地狱，身入风刀。
右出《 洞真高圣金玄经》
凡受《大洞真经》三十九章，太上大道君八景玉籙八风徘徊帝一之道，太丹隐玄回元五通十二上愿，玄母八间先进洞房金华雌一九玄列纪灵书紫文，填生五藏琅讦华丹，当启鐶割绳乃得传之，节度如左。
紫金为环，环径一寸，截破一环，分为两半。经师及弟子当各带一半，终身佩之，青丝为绳，绳长九尺，各割半以缠绕缚此半环，又合带之。青锦一尺八寸，各分半为囊，以盛此金，环及青丝绳，分环各毕，弟子三拜受经。
右出《洞真大洞真经》
受太上素灵大有玉篇九真明科，案科资上金三两、紫纹百尺、青缯二十七尺、赤丝五两、沉香一斤、丹一两，诣师以为盟信。
右出《洞真四官内神宝名玉诀经》
五色锦各五十尺，以请五帝仙官。紫金五两，以?誓五方之信。
沉香五斤，以上闻三元宫。
真珠一斤，以为盟丹之信。
书刀子一枚，以断死炁之路。
金珠七枚，以奉请七元之精。
绦纹七十尺，以为炎光之信。
右出《 洞真紫度炎光神玄变经》
凡受玄丘大真书隐文者，白绢四十尺、青?一十尺、金鐶三双、香九两，
白绢以代曲素之歃血，
青襟以为七百年三传之誓，
金环以为誓心不泄之约，
?香以为明灵之盟。
凡受曲素诀辞之法，用丹帛四十尺、金钮两双，以为帝玄真之信。
右出《洞真曲素诀辞经》
凡紫书丹字之文，弟子齎上金七两、黄纹四十尺、青?三十二尺，告盟而传。
右出《洞真黄炁阳精经》
凡传授招灵致真摄魔豁落七元之符者，依明科之法，弟子齎金鱼玉龙各一枚、紫纹百尺、上金三两，以奉有经之师，誓於九天之信。
右出《洞真金真玉光八景飞经》
古者盟誓皆歃血断发，立坛告天，以为不宣求信之约，今自可以金青之陈以代发肤之体，列於别静，祝启上皇，法用金鐶三枚，鲜明赤而有光者青帛三十九尺，以代三契之盟，亦可相连为二十七尺，盟物备录，不得私用以自营。
右出《洞真太丹隐书经》
凡受七圣玄纪回天九霄白简素籙之文，弟子齎上金七两、紫纹七十二尺、上朱七两，诣师北向，命高圣盟天而传。
右出《洞真七圣玄纪经》
凡受九真玄经者，皆先歃血累坛，剪发立盟，为不宣不泄之信誓，後圣以歃血犯生炁之伤，剪发违肤毁之犯，谨以黄金代刺血之信，青柔之帛三十二尺当割发之约。师受誓物，不得散为私利，藉以滥用，皆当施山栖高隐单栖贫道者。
右出《洞真太上飞行羽经》
凡受《大有妙经》者，齎上金三两、紫纹百尺、青缯二十七尺、赤丝五两、沉香一斤、丹一两，诣师求受。
右出《洞真素灵大有妙经》
凡受《胎精中记经》，齎上金一斤、白绢八十尺、丹一斤，以代列誓北向，脆盟而传，不得轻盟无信。
右出《洞真九丹上化胎精中记经》
凡受《九赤斑符经》，弟子齎上金三两、五色纹缯各五十尺、锦缯三十尺、上香一斤，诣五色之岩，告五帝而传。
右出《洞真上清九赤斑符经》
凡受紫凤赤书，弟子齎金虎札各一枚、紫纹九十尺、朱一斤，共告祝盟而传。
右出《洞真龙景九文紫凤赤书经》
凡受金虎真符者，齎金虎玉铃、素锦玄罗各三十尺，以为金真之誓，盟於天地不宣之约。
右出《洞真太微天帝君金虎真符》
凡受真虎符者，齎上金十两，以为神真之信；锦九十尺，以誓九天；青缯三十尺，以盟其心。好道乐真，勤心注玄，无吝财物。
右出《洞真太上玉绶神虎真符》
凡受《八素真经》者，?有经之师白绢四十尺，银鐶二双。
凡受修五通之事者，?有经之师青布三十二尺，为终身不泄之约。
右出《洞真八素真经》
凡受三元玉检，弟子齎上金五两、凤文之罗九十尺、?文之缯三十二尺，诣师共登本命岳受经。
右出《洞真三元玉检布经》
凡受《宝真上经》，弟子齎上金九两、丹地黄锦四十七尺、青布二十二尺、金鱼玉龙各一枚，登盟北向告九天而传。
右出《洞真元始变化宝真上经》
凡受《黄庭经》者，经盟立誓，期以勿泄。古者用玄灵之锦九十尺、金简文凤之罗四十尺、金钮九双以代割发歃血勿泄之约，此物是神乡之奇帛，非赤县之所有，今锦可用白绢罗，可用青布，钮可用金鐶，亦足誓信九天，制告三官，皆奉有经之师。
右出《洞真黄庭内景经》
凡受《外国放品经》，弟子齎上金九两、?文之缯三十六尺为信。
右出《 洞真外国放品经》
凡受紫书者，依九真玄科，修行法度，案盟齎信金鱼主龙各一枚，紫缯百尺、青纹四十尺，诣经师?而授之。
右出《洞真青要紫书经》
凡受金书者，弟子齎上金二两、青纹四十尺、白罗九十尺，告盟而传。
右出《洞真玉佩金铛太极金书上经》
凡受《太上黄素四十四方经》，盟用玉札一枚，长一尺五分，广一寸四分，以?四极上真之盟，又用黄素四十尺、金鐶两双，以代歃血敢宣之约。
右出《洞真黄素四十四方经》
凡受七星移度者，齎青纹三十一尺、赤缯七十尺凤纹之罗九十尺、金钮七双、金鱼玉龙各一双，以为告盟之信。
右出《洞真天关三‘图七星移度经》
凡受《太霄琅书》，受者齎上金九两、紫纹九十尺，以誓九天之信，师然後盟传。
右出《洞真太霄琅书》
授度品
凡传授之时，有经之师当先求感应，然後传之。当入室烧香，密愿神明，乃心拜经前，微祝之曰：
太上元君，仙都大神，今日吉日，八愿开陈。欲传其上法，敢告灵元，未知可否？须应乃宣。祝毕便寝，必获灵应，子自知其善否之心，审可授之方。
凡经师传经之法，先心拜四方，以祈神明为宗师之主，徐乃执经起立，仰天而祝，告誓神灵，以为玄科之约。当说受经者之姓名，并启大神陈授经之品目，为之科条铭策，令丽文传辞而陈之。祝毕，弟子再拜跪受。受毕，又再拜。此真人告神之盟内法，不必尽存，割血为盟，敢漏之约。
凡经师传授之时，皆当如法清斋别处，不交人事，先启告神明，求诸密感，徐乃传之。若真应横错，所感非祥者，此天灵显报，不使传也。若子不慎神明，违而传二人，依黄素之科，子受冥考，七祖魂魄长闭地狱，身亦将亡，仙安可冀？
右出《洞真黄素四十四方经》
太上曰：道陵当知欲受法人有十相可与此经。
一者，好求胜法，从善如流。
二者，好近贤智，无疑行。
三者，聪喆，赏别真伪。
四者，谨慎，言不过行。
五者，柔和，少无过恶。
六者，能师胜己，无憍慢心。
七者，敬师重教，如贫得宝。
八者，能奉师长，不辞勤劳。
九者，已於先师有报复心。
十者，殷懃请受，昼夜不懈，是为十相。
子明启太上曰：若将来世有学真道士未见真经，忽於山岩或於异学道士外道诸邪见家得此经者，披寻首尾，知是真要，无师可受，便得奉行，得传度以否。
太上曰：便得奉行，身自修之，如经至，不得以传授余人。所以人何？学当师受。学不师受，不可以何以故？一者，恐误後学；二者，既不师受，人或不信，傥生不信，便有诽谤，故不得传。要须觅师受而传之。若使四海之内推求无师者，便於静室关启伏誓修行，若见至信之人，具上十素相，来欲请受，殷懃慊苦，先责信金?，试之无退，心愈坚固，亦可传授。若四海之内人迹所及，求师可得者，要须得师，不应妄传。
子明复启曰：若後末世中诸学真道士已受灵宝外教券契，奉行五篇，未见此内教，若其後见便可得传与奉修。
太上答曰：要须受此方素七十二字契经之盟，无上大籙，然後可与经。何以故：二教经契，无有十方，太上大祝，故十方官属天神地只，天龙鬼神等不来为经作营护契力。
右出《昇玄内教经》
无上秘要卷之三十四竟